Tuhan, anak lelaki

103 tuhan anak

Tuhan Putera adalah Pribadi kedua Ketuhanan, diperanakkan oleh Bapa dari kekekalan. Dia adalah firman dan gambar Bapa melalui Dia dan untuk Dia Allah menciptakan segala sesuatu. Dia telah dihantar oleh Bapa sebagai Yesus Kristus, Tuhan, yang dinyatakan dalam daging untuk membolehkan kita mencapai keselamatan. Dia dikandung oleh Roh Kudus dan dilahirkan dari Perawan Maria, dia sepenuhnya Tuhan dan manusia sepenuhnya, menyatukan dua sifat dalam satu orang. Dia, Anak Allah dan Tuhan atas segalanya, patut dihormati dan disembah. Sebagai penebus umat manusia yang dinubuatkan, dia mati untuk dosa-dosa kita, secara fizikal dibangkitkan daripada kematian dan naik ke syurga, di mana dia bertindak sebagai pengantara antara manusia dan Tuhan. Dia akan datang lagi dalam kemuliaan untuk memerintah semua bangsa sebagai Raja segala raja dalam kerajaan Allah. (Johannes 1,1.10.14; Kolose 1,15-16; Ibrani 1,3; John 3,16; Titus 2,13; Matthew 1,20; Kisah Para Rasul 10,36; 1. Korintus 15,3-4; Ibrani 1,8; Wahyu 19,16)

Siapa lelaki ini?

Persoalan identiti yang kita hadapi di sini diajukan oleh Yesus sendiri kepada murid-muridnya: "Siapa yang mengatakan bahawa Anak Manusia itu?" Bagi kami ia masih relevan hari ini: Siapa lelaki ini? Surat kuasa apa yang dia ada? Mengapa kita mesti mempercayainya? Yesus Kristus adalah pusat kepercayaan Kristian. Kita harus memahami apa jenis dia.

Semua manusia - dan banyak lagi

Yesus dilahirkan dengan cara biasa, membesar secara normal, menjadi lapar dan dahaga dan letih, makan dan minum dan tidur. Dia kelihatan normal, bercakap bahasa sehari-hari, berjalan normal. Dia mempunyai perasaan: kasihan, marah, takjub, sedih, takut (Matius 9,36; Lukas 7,9; John 11,38; Matius 26,37). Dia berdoa kepada Tuhan sebagaimana seharusnya manusia. Dia memanggil dirinya lelaki dan disapa sebagai lelaki. Dia adalah manusia.

Tetapi dia adalah orang yang luar biasa sehingga selepas kenaikannya, ada yang menafikan bahawa dia adalah manusia (2. Yohanes 7). Mereka menyangka Yesus sangat kudus sehingga mereka tidak percaya bahawa Dia ada kaitan dengan daging, dengan kotoran, peluh, fungsi pencernaan, ketidaksempurnaan daging. Mungkin dia hanya muncul sebagai manusia, kerana malaikat kadang-kadang kelihatan manusia tanpa benar-benar menjadi manusia.

Sebaliknya, Perjanjian Baru menjelaskan: Yesus adalah manusia dalam arti penuh kata itu. Johannes mengesahkan:
“Dan firman itu telah menjadi manusia…” (Yohanes 1,14). Dia bukan sahaja "menampakkan diri" sebagai daging dan bukan sahaja "memakai" dirinya dalam daging. Dia menjadi daging. Yesus Kristus "menjadi manusia" (1Yoh. 4,2). Kami tahu, kata Johannes, kerana kami melihatnya dan kerana kami menyentuhnya (1. Johannes 1,1-2).

Menurut Paulus, Yesus telah menjadi "seperti manusia" (Filipi 2,7), "Dilakukan di bawah undang-undang" (Galatia 4,4), "Dalam bentuk daging yang berdosa" (Roma 8,3). Dia yang datang untuk menebus manusia harus menjadi manusia pada hakikatnya, berhujah pengarang Surat kepada Ibrani: «Oleh kerana anak-anak sekarang adalah dari daging dan darah, dia juga menerimanya sama-sama ... Oleh itu, dia harus menjadi seperti anak-anaknya. saudara dalam segala sesuatu »(Ibrani 2,14-17).

Keselamatan kita tetap atau runtuh sama ada Yesus benar-benar ada - dan sedang. Peranannya sebagai pembela kita, imam besar kita, berdiri atau jatuh sama ada dia benar-benar mengalami perkara manusia (Ibrani). 4,15). Walaupun selepas kebangkitan-Nya, Yesus mempunyai daging dan tulang (Yohanes 20,27:2; Lukas ).4,39). Bahkan dalam kemuliaan surgawi dia terus menjadi manusia (1. Timothy 2,5).

Bertindak seperti Tuhan

“Siapakah dia?” Tanya orang Farisi apabila mereka menyaksikan Yesus mengampuni dosa. "Siapakah yang dapat mengampuni dosa selain Allah sahaja?" (Lukas 5,21.) Dosa adalah satu kesalahan terhadap Tuhan; bagaimana seseorang boleh bercakap untuk Tuhan dan mengatakan bahawa dosa anda telah terhapus, terhapus? Itulah kufur, kata mereka. Yesus tahu perasaan mereka tentang hal itu, dan dia masih mengampuni dosa. Dia bahkan menyiratkan bahawa dia sendiri bebas daripada dosa (Yohanes 8,46). Dia membuat beberapa tuntutan yang menakjubkan:

  • Yesus berkata dia akan duduk di sebelah kanan Tuhan di syurga - dakwaan lain yang dilihat sebagai penghujatan oleh imam Yahudi6,63-65).
  • Dia mengaku sebagai Anak Tuhan - ini juga satu penghujatan, dikatakan, kerana dalam budaya itu yang secara praktikalnya bermakna meningkatkan diri kepada Tuhan (John 5,18; 19,7).
  • Yesus mengaku berada dalam perjanjian yang sempurna dengan Tuhan sehingga dia hanya melakukan apa yang Tuhan kehendaki (Yoh. 5,19).
  • Dia mengaku sebagai satu dengan Bapa (Yohanes 10,30), yang juga dianggap oleh imam Yahudi sebagai hujat (Yohanes 10,33).
  • Dia mengaku sangat seperti tuhan sehingga sesiapa yang melihatnya akan melihat Bapa4,9; 1,18).
  • Dia mendakwa dia boleh menghantar Roh Tuhan keluar6,7).
  • Dia mendakwa dia boleh menghantar malaikat3,41).
  • Dia tahu bahawa Tuhan adalah hakim dunia dan pada masa yang sama mendakwa bahawa Tuhan telah memberikannya penghakiman
    diserahkan (Johannes 5,22).
  • Dia mendakwa dapat membangkitkan orang mati, termasuk dirinya sendiri (Yohanes 5,21; 6,40; 10,18).
  • Dia berkata bahawa kehidupan kekal setiap orang bergantung pada hubungan mereka dengan dia, Yesus (Matius 7,22-23).
  • Dia mengatakan perkataan yang Musa katakan tidak mencukupi (Matius 5,21-48).
  • Dia menamakan dirinya Tuhan bagi Sabat - undang-undang yang diberikan Tuhan! (Matius 12,8.)

Jika dia hanya manusia, itu akan menjadi ajaran yang lancang dan berdosa. Tetapi Yesus menyokong kata-katanya dengan perbuatan yang menakjubkan. «Percayalah kepada-Ku bahawa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; jika tidak, percayalah kepada-Ku kerana perbuatan-perbuatan itu” (Yohanes 14,11). Keajaiban tidak boleh memaksa sesiapa pun untuk percaya, tetapi ia masih boleh menjadi "bukti keadaan" yang kukuh.

Untuk menunjukkan bahawa Dia mempunyai kuasa untuk mengampuni dosa, Yesus menyembuhkan seorang yang lumpuh (Lukas 5:17-26). Keajaibannya membuktikan bahawa apa yang dia katakan tentang dirinya adalah benar. Dia mempunyai lebih daripada kuasa manusia kerana dia lebih daripada manusia. Tuntutan tentang diri sendiri - dalam setiap penghujatan yang lain - berdasarkan kebenaran bersama Yesus. Dia boleh bercakap seperti Tuhan dan bertindak seperti Tuhan kerana dia adalah Tuhan dalam daging.

Imejnya sendiri

Yesus jelas menyedari identitinya. Pada usia dua belas dia sudah mempunyai hubungan istimewa dengan Bapa Syurgawi (Lukas 2,49). Pada pembaptisannya dia mendengar suara dari syurga berkata: Engkaulah anak yang Kukasihi (Luk 3,22). Dia tahu dia mempunyai misi untuk berkhidmat (Luk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Sebagai tindak balas kepada kata-kata Petrus, "Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang hidup!" Yesus menjawab: «Diberkatilah engkau, Simon, anak Yunus; kerana daging dan darah tidak menyatakan hal ini kepadamu, melainkan Bapa Syurgawi-Ku” (Matius 16:16-17). Yesus adalah Anak Tuhan. Dia adalah Kristus, Mesias - yang diurapi oleh Tuhan untuk misi yang sangat istimewa.

Apabila dia memanggil dua belas murid, satu untuk setiap suku Israel, dia tidak menganggap dirinya sebagai salah seorang dari dua belas orang. Dia berada di atas mereka kerana dia adalah di atas semua Israel. Dia adalah pencipta dan pembina Israel yang baru. Di dalam sakramen, dia mendedahkan dirinya sebagai asas perjanjian baru, hubungan baru dengan Tuhan. Dia melihat dirinya sebagai tumpuan apa yang Tuhan lakukan di dunia.

Yesus berani menentang tradisi, undang-undang, bait suci, dan penguasa agama. Dia meminta murid-muridnya untuk meninggalkan segalanya dan mengikutinya, untuk mendahulukannya dalam hidup mereka, agar dia tetap setia. Dia berbicara dengan wewenang Tuhan - dan pada waktu yang sama berbicara dengan wewenangnya sendiri.

Yesus percaya bahawa nubuat Perjanjian Lama telah digenapi dalam dirinya. Dia adalah hamba yang menderita yang akan mati untuk menyelamatkan orang daripada dosa mereka (Yesaya 53,4-5 & 12; Matius 26,24; Markus 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Dia adalah Raja Damai yang akan memasuki Yerusalem dengan menaiki seekor keledai (Zakharia 9,9- 10; Matius 21,1-9). Dia adalah Anak Manusia yang kepadanya segala kuasa dan kuasa akan diberikan (Daniel 7,13-14; Matius 26,64).

Kehidupannya sebelum ini

Yesus mendakwa telah hidup sebelum Abraham dan menyatakan "keabadian" ini dalam rumusan klasik: "Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu: Sebelum Abraham menjadi, Aku adalah" (Yohanes 8,5ke-8). Sekali lagi imam Yahudi percaya bahawa Yesus mengambil perkara ilahi di sini dan mahu merejam dia (ayat 59). Ungkapan "saya" berbunyi seperti itu 2. Musa 3,14 di mana Tuhan mendedahkan nama-Nya kepada Musa: "Engkau hendaklah berkata kepada anak-anak Israel: [Dia] 'Aku' telah mengutus aku kepadamu" (terjemahan Elberfeld). Yesus mengambil nama ini untuk dirinya sendiri di sini.

Yesus menegaskan bahawa "sebelum dunia ada" dia berkongsi kemuliaan dengan Bapa (Yohanes 17,5). Yohanes memberitahu kita bahawa dia sudah wujud pada permulaan zaman: sebagai Firman (Yohanes 1,1). Dan juga dalam Yohanes kita boleh membaca bahawa "segala sesuatu" dibuat oleh firman (Yohanes 1,3). Bapa adalah perancang, perkataan pencipta, yang melaksanakan apa yang dirancang. Segala sesuatu diciptakan oleh dan untuk dia (Kolose 1,16; 1. Korintus 8,6). Ibrani 1,2 mengatakan bahawa Tuhan "menjadikan dunia" melalui Anak.

Dalam bahasa Ibrani, seperti dalam Surat kepada Jemaat Kolose, dikatakan bahawa Anak "membawa" alam semesta, bahawa ia "wujud" di dalam Dia (Ibrani). 1,3; Kolose 1,17). Kedua-duanya memberitahu kita bahawa dia adalah "gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1,15), "Gambar wujudnya" (Ibrani 1,3).

Siapa jesus Dia adalah makhluk Tuhan yang menjadi daging. Dia adalah pencipta segala sesuatu, raja kehidupan (Kisah Para Rasul 3,15). Dia kelihatan sama seperti Tuhan, mempunyai kemuliaan seperti Tuhan, mempunyai limpahan kuasa yang hanya Tuhan miliki. Tidak hairanlah para murid menyimpulkan bahawa dia adalah ilahi, Tuhan dalam daging.

Bernilai ibadat

Konsepsi Yesus adalah luar biasa (Matius 1,20; Lukas 1,35). Dia hidup tanpa pernah berdosa (Ibrani 4,15). Dia tidak bercela, tidak bercela (Ibrani 7,26; 9,14). Dia tidak melakukan dosa (1 Pt 2,22); tidak ada dosa padanya (1. Johannes 3,5); dia tidak mengetahui apa-apa dosa (2. Korintus 5,21). Walau bagaimanapun kuat godaan, Yesus sentiasa mempunyai keinginan yang lebih kuat untuk mentaati Tuhan. Misinya adalah untuk melakukan kehendak Tuhan (Ibrani 10,7).

Orang menyembah Yesus beberapa kali4,33; 28,9 u. 17; John 9,38). Malaikat tidak membiarkan diri mereka disembah (Wahyu 1 Kor9,10), tetapi Yesus membenarkannya. Ya, para malaikat juga menyembah Anak Tuhan (Ibrani 1,6). Beberapa doa ditujukan terus kepada Yesus (Kis 7,59-60; 2. Korintus 12,8; Wahyu 22,20).

Perjanjian Baru memuji Yesus Kristus dengan luar biasa tinggi, dengan formula yang biasanya disediakan untuk Tuhan: «Bagi Dialah kemuliaan untuk selama-lamanya! Amin »(2. Timothy 4,18;
2. Peter 3,18; epiphany 1,6). Dia menyandang gelar penguasa tertinggi yang boleh diberikan (Efesus 1,20-21). Memanggilnya Tuhan tidaklah keterlaluan.

Dalam Wahyu Tuhan dan Anak Domba dipuji sama, yang menunjukkan persamaan: "Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba adalah pujian dan hormat dan pujian dan kuasa untuk selama-lamanya!" (Epiphany 5,13). Anak lelaki mesti dihormati seperti bapa (Yohanes 5,23). Tuhan dan Yesus sama-sama dipanggil Alfa dan Omega, permulaan dan kesudahan segala sesuatu (Wahyu 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

Petikan Perjanjian Lama mengenai Tuhan sering dicatat dalam Perjanjian Baru dan diterapkan kepada Yesus Kristus. Salah satu yang paling luar biasa adalah petikan ini mengenai penyembahan: «Itulah sebabnya mengapa Tuhan memuliakannya dan memberinya nama yang paling atas semua nama, yaitu dalam nama Yesus

Semua yang ada di sorga dan yang ada di bumi dan yang ada di bawah bumi hendaklah bersujud dan segala lidah harus mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa” (Filipi ). 2,9-11, petikan dari Yesaya 45,23). Yesus diberi penghormatan dan penghormatan yang Yesaya katakan harus diberikan kepada Tuhan.

Yesaya berkata hanya ada satu Juruselamat - Tuhan (Yesaya 43:11; 45,21). Paulus dengan jelas menyatakan bahawa Tuhan adalah Juruselamat, tetapi juga bahawa Yesus adalah Juruselamat (Tit1,3; 2,10 dan 13). Adakah terdapat satu atau dua Juruselamat? Orang Kristian awal membuat kesimpulan bahawa Bapa adalah Tuhan dan Yesus adalah Tuhan, tetapi hanya ada satu Tuhan dan oleh itu hanya satu Penyelamat. Bapa dan Anak pada dasarnya adalah satu (Tuhan), tetapi adalah individu yang berbeza.

Beberapa petikan Perjanjian Baru yang lain juga memanggil Yesus sebagai Tuhan. John 1,1: "Tuhan adalah firman." Ayat 18: «Tidak seorang pun pernah melihat Tuhan; satu-satunya Allah yang ada di dalam rahim bapanya, Dia memberitahukan Dia kepada kita." Yesus adalah Pribadi Tuhan yang memberitahu kita tentang Bapa. Selepas kebangkitan, Tomas mengenali Yesus sebagai Tuhan: "Thomas menjawab dan berkata kepadanya: Tuhanku dan Tuhanku!" (Yohanes 20,28).

Paulus berkata bahawa bapa leluhur adalah besar kerana daripada mereka “Kristus datang menurut daging, yang adalah Allah di atas segalanya, dipuji selama-lamanya. Amin »(Roma 9,5). Dalam Surat kepada orang Ibrani, Tuhan sendiri memanggil Anak "Tuhan": "Tuhan, takhta-Mu kekal selama-lamanya ..." (Ibrani). 1,8).

“Sebab di dalam Dia [Kristus],” kata Paulus, “seluruh kepenuhan Ketuhanan berdiam secara jasmani” (Kolose 2,9). Yesus Kristus adalah Tuhan sepenuhnya dan masih mempunyai "bentuk tubuh". Dia adalah imej Tuhan yang tepat - Tuhan menjadi daging. Jika Yesus hanya manusia, adalah salah untuk meletakkan kepercayaan kita kepada-Nya. Tetapi kerana dia adalah ilahi, kita diperintahkan untuk mempercayainya. Dia boleh dipercayai tanpa syarat kerana dia adalah Tuhan.

Bagi kita, keilahian Yesus adalah sangat penting, kerana hanya apabila Dia adalah ketuhanan, dia boleh mendedahkan Tuhan dengan tepat kepada kita (Yohanes). 1,18; 14,9). Hanya Insan Tuhan yang boleh mengampuni dosa kita, menebus kita, mendamaikan kita dengan Tuhan. Hanya Insan Tuhan yang boleh menjadi objek iman kita, Tuhan yang kepada-Nya kita benar-benar setia, Juruselamat yang kita hormati dalam nyanyian dan doa.

Benar-benar manusia, benar-benar Tuhan

Seperti yang dapat dilihat dari referensi yang dikutip, "gambar Yesus" dari Alkitab tersebar di seluruh Perjanjian Baru dengan batu mosaik. Gambarnya koheren, tetapi tidak dijumpai di satu tempat. Gereja asalnya harus terdiri dari blok bangunan yang ada. Dia membuat kesimpulan berikut dari wahyu alkitabiah:

  • Yesus, anak Tuhan, adalah ilahi.
  • Anak Tuhan benar-benar menjadi manusia, tetapi Bapa tidak.
  • Anak Tuhan dan Bapa berbeza, tidak sama
  • Hanya ada satu tuhan.
  • Anak lelaki dan bapa adalah dua orang dalam satu Tuhan.

Konsili Nicea (325 AD) menetapkan ketuhanan Yesus, Anak Tuhan, dan identiti pentingnya dengan Bapa (Nicene Creed). The Council of Chalcedon (451 AD) menambah bahawa dia juga seorang lelaki:

«[Jadi mengikut bapa-bapa yang kudus, kita semua mengajar dengan bersatu padu bahawa Tuhan kita Yesus Kristus adalah satu dan Anak yang sama untuk diakui; yang sama adalah sempurna dalam ketuhanan dan sama sempurna dalam kemanusiaan, yang sama benar-benar Tuhan dan benar-benar manusia ... Sebelum zaman yang dilahirkan daripada Bapa selepas Ketuhanan ... daripada Maria, Perawan dan Bunda Tuhan (theotokos), dia [dilahirkan] sebagai satu dan sama, Kristus, Anak, asli, tidak bercampur dalam dua sifat ... Perbezaan antara sifat sama sekali tidak dimansuhkan demi perpaduan; sebaliknya, keanehan setiap satu daripada dua sifat itu dipelihara dan menghubungkan kepada satu orang ... »

Bahagian terakhir telah ditambahkan kerana sesetengah orang mendakwa bahawa sifat Tuhan mendorong sifat manusia Yesus ke latar belakang sehingga Yesus tidak lagi benar-benar manusia. Yang lain mendakwa bahawa kedua sifat itu digabungkan menjadi sifat ketiga, sehingga Yesus tidak ilahi atau manusia. Tidak, bukti alkitabiah menunjukkan bahawa Yesus adalah semua manusia dan semua Tuhan. Dan Gereja juga harus mengajarnya.

Bagaimana ini boleh berlaku?

Keselamatan kita bergantung pada hakikat bahawa Yesus adalah dan kedua-duanya manusia dan Tuhan. Tetapi bagaimanakah Anak Allah yang suci menjadi manusia yang mengambil bentuk daging berdosa?

Persoalannya timbul terutamanya kerana manusia seperti yang kita lihat sekarang adalah sia-sia rasuah. Ini bukanlah bagaimana Tuhan menciptakannya. Yesus menunjukkan kepada kita bagaimana manusia boleh dan harus benar. Pertama sekali, dia menunjukkan kepada kita seseorang yang bergantung sepenuhnya kepada bapa. Begitulah dengan manusia.

Dia juga menunjukkan kepada kita apa yang Tuhan mampu lakukan. Dia mampu menjadi sebahagian daripada ciptaannya. Dia boleh merapatkan jurang antara yang tidak dicipta dan yang dicipta, antara yang suci dan yang berdosa. Kita mungkin fikir ia mustahil; bagi Allah boleh. Yesus juga menunjukkan kepada kita sifat manusia dalam ciptaan baru. Apabila dia kembali dan kami dibangkitkan, kami akan kelihatan seperti dia (1. Johannes 3,2). Kita akan mempunyai tubuh seperti tubuhnya yang berubah rupa (1. Korintus 15,42-49).

Yesus adalah perintis kita, dia menunjukkan kepada kita bahawa jalan menuju Tuhan adalah melalui Yesus. Kerana dia manusia, dia merasa dengan kelemahan kita; kerana dia adalah Tuhan, dia dapat dengan berkesan membela kita di atas hak Tuhan. Dengan Yesus sebagai Penyelamat kita, kita dapat yakin bahawa keselamatan kita selamat.

Michael Morrison


pdfTuhan, anak lelaki