Siapa Yesus sebelum dia dilahirkan?

Adakah Yesus wujud sebelum dia menjadi manusia? Siapa atau apakah Yesus sebelum penjelmaan-Nya? Adakah dia Tuhan Perjanjian Lama? Untuk memahami siapa Yesus, kita mesti terlebih dahulu memahami doktrin asas Tritunggal. Bible mengajar bahawa Tuhan adalah satu dan hanya satu makhluk. Ini memberitahu kita bahawa sesiapa atau apa sahaja Yesus sebelum penjelmaan-Nya tidak mungkin menjadi Tuhan yang berasingan daripada Bapa. Walaupun Tuhan adalah satu makhluk, Dia telah wujud selama-lamanya dalam tiga Pribadi yang sama dan kekal yang kita kenali sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Untuk memahami bagaimana doktrin Triniti menerangkan sifat Tuhan, kita perlu mengingati perbezaan antara perkataan makhluk dan manusia. Perbezaannya dinyatakan seperti berikut: Hanya ada satu apa Tuhan (iaitu zat-Nya), tetapi ada tiga yang berada di dalam satu zat Tuhan, iaitu tiga Pribadi ilahi - Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Yang kita sebut satu Tuhan mempunyai hubungan abadi dalam dirinya dari ayah kepada anak. Bapa selalu menjadi bapa dan anak lelaki selalu menjadi anak lelaki. Dan tentunya Roh Kudus selalu menjadi Roh Kudus. Satu orang dalam dewa tidak mendahului yang lain, dan juga tidak seorang yang rendah diri daripada yang lain. Ketiga-tiga orang - Bapa, Anak dan Roh Kudus - membagikan satu sifat Tuhan. Doktrin Trinity menjelaskan bahawa Yesus tidak dicipta pada bila-bila masa sebelum dia menjadi manusia, tetapi wujud sebagai Tuhan selama-lamanya.

Jadi terdapat tiga rukun fahaman Trinitarian tentang sifat Tuhan. Pertama, hanya ada satu Tuhan yang benar iaitu Yahweh (YHWH) Perjanjian Lama atau Theos Perjanjian Baru - Pencipta segala yang wujud. Tiang kedua ajaran ini ialah Tuhan terdiri daripada tiga orang iaitu Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Bapa bukanlah Anak, Anak bukanlah Bapa atau Roh Kudus, dan Roh Kudus bukanlah Bapa atau Anak. Tiang ketiga memberitahu kita bahawa ketiga-tiga ini berbeza (tetapi tidak terpisah antara satu sama lain), tetapi mereka sama-sama berkongsi satu makhluk ilahi, Tuhan, dan bahawa mereka adalah kekal, sama dan sifat yang sama. Oleh itu Tuhan adalah satu dalam zat dan satu dalam wujud, tetapi dia wujud dalam tiga orang. Kita mesti sentiasa berhati-hati untuk tidak memahami keperibadian Tuhan Yang Maha Esa sebagai individu dalam alam manusia, di mana seseorang terpisah dari yang lain.

Adalah diakui bahawa ada sesuatu tentang Tuhan sebagai Tritunggal yang di luar pemahaman manusia yang terhad. Kitab Suci tidak menjelaskan kepada kita bagaimana mungkin satu Tuhan boleh wujud sebagai triniti. Ia hanya mengesahkan bahawa ia adalah. Diakui, nampaknya sukar bagi kita manusia untuk memahami bagaimana Bapa dan Anak boleh menjadi satu makhluk. Oleh itu, adalah perlu untuk kita mengingati perbezaan antara manusia dan makhluk yang dibuat oleh doktrin Triniti. Perbezaan ini memberitahu kita bahawa terdapat perbezaan antara cara Tuhan adalah satu dan cara Dia adalah tiga. Ringkasnya, Tuhan itu satu zat dan tiga orang. Jika kita mengingati perbezaan ini semasa perbincangan kita, kita akan mengelak daripada menjadi keliru dengan percanggahan yang nyata (tetapi tidak nyata) dalam kebenaran alkitabiah bahawa Tuhan adalah satu wujud dalam tiga orang - Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Analogi fizikal, walaupun tidak sempurna, dapat membawa kita ke pemahaman yang lebih baik. Hanya ada satu cahaya tulen - cahaya putih. Tetapi cahaya putih dapat dipecah menjadi tiga warna utama - merah, hijau dan biru. Setiap tiga warna utama tidak berasingan daripada warna utama lain - mereka dimasukkan dalam satu cahaya, putih. Hanya ada satu cahaya yang sempurna, yang kita panggil cahaya putih, tetapi cahaya ini mengandungi tiga warna utama yang berbeza tetapi tidak berasingan.

Penjelasan di atas memberikan kita asas asas Tritunggal, yang memberi kita perspektif untuk memahami siapa atau apa yang Yesus telah sebelum dia menjadi manusia. Sekali kita memahami hubungan yang selalu wujud dalam satu Tuhan, kita boleh meneruskan jawapan kepada persoalan siapa Yesus sebelum dia menjadi manusia dan kelahirannya.

Sifat abadi Yesus dan pra-kewujudan dalam Injil Yohanes

Pra-kewujudan Kristus terdapat dalam Yohanes 1,1-4 dijelaskan dengan jelas. Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Allah adalah Firman. 1,2 Begitu juga pada mulanya dengan Tuhan. 1,3 Semua benda dibuat oleh benda yang sama, dan tanpa yang sama tidak ada yang dibuat yang dibuat. 1,4 Dalam dia ada kehidupan…. Perkataan atau logos dalam bahasa Yunani inilah yang menjadi manusia dalam Yesus. Ayat 14: Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita….

Firman yang abadi, yang tidak dicipta itu adalah Tuhan, namun sebagai salah seorang dari Allah, adalah dengan Allah menjadi manusia. Perhatikan bahawa Firman itu adalah Tuhan dan menjadi manusia. Perkataan itu tidak pernah wujud, iaitu, ia tidak menjadi kata. Dia selalu menjadi Firman atau Tuhan. Kewujudan perkataan itu tidak berkesudahan. Ia sentiasa wujud.

Seperti yang ditunjukkan oleh Donald Mcleod dalam The Person of Christ, Dia dihantar sebagai seorang yang sudah wujud, bukan seorang yang menjadi wujud dengan dihantar (ms. 55). Mcleod meneruskan: Dalam Perjanjian Baru, kewujudan Yesus adalah kesinambungan daripada kewujudan sebelumnya atau sebelumnya sebagai makhluk syurga. Firman yang diam di antara kita adalah sama dengan firman yang ada bersama Tuhan. Kristus yang ditemui dalam bentuk manusia ialah Dia yang sebelum ini wujud dalam rupa Tuhan (ms 63). Ia adalah Firman atau Anak Tuhan yang menjadi daging, bukan Bapa atau Roh Kudus.

Siapa yahweh

Dalam Perjanjian Lama, nama yang paling biasa digunakan untuk Tuhan ialah Yahweh, yang berasal daripada konsonan Ibrani YHWH. Itu adalah nama kebangsaan Israel untuk Tuhan, Pencipta yang hidup kekal dan wujud sendiri. Lama kelamaan, orang Yahudi mula melihat nama Tuhan, YHWH, terlalu suci untuk disebut. Perkataan Ibrani adonai (tuanku), atau Adonai, digunakan sebaliknya. Atas sebab ini, sebagai contoh, dalam Bible Luther, perkataan Lord (dalam huruf besar) digunakan di mana YHWH muncul dalam kitab suci Ibrani. Yahweh ialah nama yang paling biasa bagi Tuhan yang terdapat dalam Perjanjian Lama - ia digunakan lebih 6800 kali merujuk kepada-Nya. Nama lain untuk Tuhan dalam Perjanjian Lama ialah Elohim, yang digunakan lebih 2500 kali, seperti dalam frasa Tuhan Tuhan (YHWHElohim).

Terdapat banyak kitab suci dalam Perjanjian Baru di mana penulis merujuk kepada Yesus dalam kenyataan yang ditulis dengan merujuk kepada Yahweh dalam Perjanjian Lama. Amalan oleh penulis Perjanjian Baru ini sangat biasa sehingga kita mungkin terlepas maknanya. Dengan mencipta kitab Yahweh mengenai Yesus, para penulis ini menunjukkan bahawa Yesus adalah Yahweh atau Tuhan yang menjadi manusia. Sudah tentu, kita tidak perlu terkejut bahawa pengarang membuat perbandingan ini kerana Yesus sendiri menyatakan bahawa petikan Perjanjian Lama merujuk kepadanya4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Yesus adalah ego Eimi

Dalam Injil Yohanes Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: Sekarang Aku akan memberitahu kamu sebelum hal itu terjadi, supaya apabila hal itu terjadi, kamu akan percaya, bahwa Dialah Aku (Yohanes 1).3,19). Frasa ini saya ialah terjemahan daripada bahasa Yunani ego eimi. Frasa ini terdapat 24 kali dalam Injil Yohanes. Sekurang-kurangnya tujuh daripada pernyataan ini dianggap sebagai mutlak, kerana mereka tidak mempunyai pernyataan ayat seperti dalam John 6,35 Saya mengikuti roti kehidupan. Dalam tujuh kes mutlak ini tiada penyataan ayat dan saya berada di penghujung ayat. Ini menunjukkan bahawa Yesus menggunakan frasa ini sebagai nama untuk menunjukkan siapa Dia. Tujuh digit ialah John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 dan 8.

Apabila kita kembali kepada Yesaya 41,4; 43,10 dan 46,4 kita boleh melihat latar belakang rujukan Yesus kepada dirinya sebagai ego eimi (I AM) dalam Injil Yohanes. Dalam Yesaya 41,4 kata Tuhan atau Yahweh: Ia adalah Aku, Tuhan, yang pertama dan masih sama dengan yang terakhir. Dalam Yesaya 43,10 dia berkata: Aku, Akulah Tuhan, dan kemudian akan dikatakan: Kamu adalah saksi-Ku, firman Tuhan, dan Akulah Tuhan (ayat 12). Dalam Yesaya 46,4 merujuk Tuhan (Yahweh) pula kepada diri-Nya sebagai siapa saya.

Frasa Ibrani I am digunakan dalam versi Yunani Kitab Suci, Septuaginta (yang digunakan para Rasul) dalam Yesaya 41,4; 43,10 dan 46,4 diterjemahkan dengan frasa ego eimi. Nampaknya jelas bahawa Yesus membuat pernyataan I am it sebagai rujukan kepada dirinya sendiri kerana ia berkaitan secara langsung dengan kenyataan Tuhan (Yahweh) tentang dirinya dalam Yesaya. Sesungguhnya, Yohanes berkata bahawa Yesus berkata dia adalah Tuhan dalam daging (Petikan Yohanes 1,1.14, yang memperkenalkan Injil dan bercakap tentang Ketuhanan dan Penjelmaan Firman, menyediakan kita untuk fakta ini).

Johannes' ego eimi (saya) pengenalan Yesus juga boleh naik ke 2. Musa 3 boleh dikesan kembali, di mana Tuhan mengenal pasti diri-Nya sebagai saya. Di sana kita membaca: Tuhan [Ibrani elohim] berkata kepada Musa: AKU AKAN MENJADI SIAPA AKU AKAN JADI [a. Ü. Saya adalah siapa saya]. Dan berkata, "Engkau harus berkata kepada orang Israel, 'Aku akan menjadi', yang mengutus aku kepadamu. (V. 14). Kita telah melihat bahawa Injil Yohanes membuat hubungan yang jelas antara Yesus dan Yahweh, nama Tuhan dalam Perjanjian Lama. Tetapi kita juga harus ambil perhatian bahawa Yohanes tidak menyamakan Yesus dengan Bapa (begitu juga dengan Injil yang lain). Sebagai contoh, Yesus berdoa kepada Bapa (Yohanes 17,1-15). Yohanes memahami bahawa Anak adalah berbeza daripada Bapa - dan dia juga melihat bahawa kedua-duanya berbeza daripada Roh Kudus (Yohanes 1).4,15.17.25; 15,26). Oleh kerana demikian, pengenalan John tentang Yesus sebagai Tuhan atau Yahweh (apabila kita memikirkan nama Perjanjian Lama Ibraninya) adalah pengisytiharan Trinitarian tentang sifat Tuhan.

Mari kita ulangi perkara ini lagi kerana ia penting. Yohanes mengulangi pengenalan Yesus [menandakan] dirinya sebagai AKU dalam Perjanjian Lama. Oleh kerana hanya ada satu Tuhan dan Yohanes memahami perkara ini, kita hanya boleh membuat kesimpulan bahawa mesti ada dua orang yang berkongsi satu zat Tuhan (kita telah melihat bahawa Yesus, Anak Tuhan, berbeza daripada Bapa). Dengan Roh Kudus, juga dibincangkan oleh Yohanes dalam bab 14-17, kita mempunyai asas bagi Tritunggal. Untuk menghapuskan sebarang keraguan tentang pengenalan Yohanes tentang Yesus dengan Yahweh, kita boleh merujuk kepada Yohanes 12,37-41 petikan di mana ia berkata:

Dan walaupun dia melakukan tanda-tanda yang demikian di hadapan mata mereka, mereka tidak percaya kepadanya, 12,38 Ini menggenapi perkataan nabi Yesaya, yang katanya: “Tuhan, siapakah yang percaya kepada pemberitaan kami? Dan kepada siapakah tangan Tuhan dinyatakan?" 12,39 Itulah sebabnya mereka tidak percaya, kerana Yesaya berkata lagi: «12,40 Dia membutakan mata mereka dan mengeraskan hati mereka sehingga mereka tidak melihat dengan mata mereka dan memahami dengan hati mereka dan bertobat, dan Aku akan menolong mereka." 12,41 Yesaya berkata demikian kerana dia melihat kemuliaan-Nya dan bercakap tentang Dia. Petikan di atas yang digunakan Yohanes adalah daripada Yesaya 53,1 und 6,10. Nabi pada asalnya mengucapkan kata-kata ini dengan merujuk kepada Yahweh. Yohanes berkata bahawa apa yang Yesaya lihat sebenarnya ialah kemuliaan Yesus dan dia bercakap tentang dia. Bagi rasul Yohanes, maka, Yesus adalah Yahweh dalam daging; sebelum kelahiran manusia dia dikenali sebagai Yahweh.

Yesus adalah Tuhan Perjanjian Baru

Markus memulakan injilnya dengan mengatakan bahawa itu adalah injil Yesus Kristus, Anak Tuhan" (Markus 1,1). Dia kemudiannya memetik daripada Maleakhi 3,1 dan Yesaya 40,3 dengan kata-kata berikut: Seperti ada tertulis dalam nabi Yesaya: "Lihatlah, Aku mengutus utusan-Ku mendahuluimu, yang akan mempersiapkan jalanmu." «1,3 Ini adalah suara pengkhotbah di padang gurun: Persiapkan jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan-Nya! ». Sudah tentu, Tuhan dalam Yesaya 40,3 ialah Yahweh, nama Tuhan Israel yang wujud sendiri.
 
Seperti yang dinyatakan di atas, Markus memetik bahagian pertama Maleakhi 3,1: Lihat, Aku akan mengutus utusan-Ku, yang akan menyediakan jalan di hadapan-Ku (utusan itu ialah Yohanes Pembaptis). Ayat seterusnya dalam Maleakhi ialah: Dan tidak lama lagi kita datang ke bait-Nya, Tuhan yang kamu cari; dan malaikat perjanjian, yang kamu kehendaki, lihatlah, dia datang! Tuhan, sudah tentu, Yahweh. Dengan memetik bahagian pertama ayat ini, Markus menunjukkan bahawa Yesus adalah penggenapan apa yang Maleakhi katakan tentang Yahweh. Markus mengumumkan Injil, yang terdiri daripada fakta bahawa Yahweh Tuhan telah datang sebagai utusan perjanjian. Tetapi, kata Mark, Yahweh ialah Yesus, Tuhan.

Dari Rom 10,9-10 kita faham bahawa orang Kristian mengaku bahawa Yesus adalah Tuhan. Konteks sehingga ayat 13 jelas menunjukkan bahawa Yesus adalah Tuhan yang mesti diseru oleh semua orang untuk diselamatkan. Paul memetik Joel 2,32untuk menekankan perkara ini: Setiap orang yang akan berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan (ayat 13). Jika anda Joel 2,32 membaca, anda dapat melihat bahawa Yesus memetik daripada ayat ini. Tetapi petikan Perjanjian Lama mengatakan bahawa keselamatan datang kepada semua yang memanggil nama Yahweh - nama ilahi untuk Tuhan. Bagi Paul, sudah tentu, Yesuslah yang kita panggil untuk diselamatkan.

Dalam Filipi 2,9-11 kita membaca bahawa Yesus mempunyai nama yang melebihi segala nama, sehingga dalam nama-Nya semua lutut harus bertekuk lutut, dan semua lidah akan mengaku bahawa Yesus Kristus adalah Tuhan. Paulus mendasarkan pernyataan ini pada Yesaya 43,23di mana kita membaca: Aku telah bersumpah dengan diriku sendiri, dan kebenaran telah keluar dari mulutku, firman yang harus tetap padanya: Semua lutut harus bertekuk lutut kepadaku dan semua lidah bersumpah dan berkata: Dalam Tuhan aku mempunyai kebenaran dan kekuatan . Dalam konteks Perjanjian Lama ini adalah Yahweh, Tuhan Israel yang bercakap tentang dirinya sendiri. Dialah Tuhan yang berfirman: Tiada tuhan lain selain Aku.

Tetapi Paul tidak teragak-agak untuk mengatakan bahawa semua lutut tunduk kepada Yesus dan semua lidah akan mengaku dia. Memandangkan Paul hanya percaya kepada satu Tuhan, dia terpaksa menyamakan Yesus dengan Yahweh. Oleh itu, seseorang boleh bertanya soalan: Jika Yesus adalah Yahweh, di manakah Bapa dalam Perjanjian Lama? Hakikatnya ialah kedua-dua Bapa dan Anak adalah menurut pemahaman Trinitarian kita tentang Tuhan Yahweh kerana mereka adalah satu Tuhan (seperti Roh Kudus). Ketiga-tiga pribadi Ketuhanan - Bapa, Anak dan Roh Kudus - berkongsi satu makhluk ilahi dan satu nama ilahi, yang dipanggil Tuhan, theos atau Yahweh.

Surat kepada orang Ibrani menghubungkan Yesus kepada Tuhan

Salah satu pernyataan paling jelas yang Yesus kaitkan dengan Yahweh, Tuhan Perjanjian Lama, ialah Ibrani 1, khususnya ayat 8-12. Jelas daripada beberapa ayat pertama bab 1 bahawa Yesus Kristus, sebagai Anak Tuhan, adalah subjek (ayat 2). Tuhan menjadikan dunia [alam semesta] melalui Anak dan menjadikan Dia pewaris atas segala-galanya (ayat 2). Anak adalah pantulan kemuliaan-Nya dan gambaran wujud-Nya (ayat 3). Dia membawa segala sesuatu dengan firman-Nya yang kuat (ay. 3).
Kemudian kita baca yang berikut dalam ayat 8-12:
Tetapi dari Anak: "Tuhan, takhta-Mu kekal selama-lamanya, dan tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaan-Mu. 1,9 Engkau mencintai keadilan dan membenci ketidakadilan; sebab itu, ya Allah, Tuhanmu telah mengurapi Engkau dengan minyak kesukaan yang bukan dari jenismu sendiri." 1,10 Dan: "Engkau, Tuhan, telah mengasaskan bumi pada mulanya, dan langit adalah buatan tangan-Mu. 1,11 Mereka akan berlalu, tetapi kamu akan tinggal. Mereka semua akan menjadi tua seperti pakaian; 1,12 dan kamu akan menggulungnya seperti jubah, mereka akan ditukar seperti pakaian. Tetapi anda adalah sama dan tahun-tahun anda tidak akan berakhir. Perkara pertama yang perlu kita perhatikan ialah bahan dalam Ibrani 1 berasal dari beberapa mazmur. Petikan kedua dalam pemilihan diambil dari Mazmur 102,5-7 petikan. Petikan dalam Mazmur ini adalah rujukan yang jelas kepada Yahweh, Tuhan Perjanjian Lama, Pencipta segala yang wujud. Sesungguhnya, keseluruhan Mazmur 102 adalah mengenai Yahweh. Tetapi Surat kepada orang Ibrani menggunakan bahan ini kepada Yesus. Hanya ada satu kesimpulan yang mungkin: Yesus adalah Tuhan atau Yahweh.

Perhatikan perkataan dalam huruf miring di atas. Mereka menunjukkan bahawa Anak, Yesus Kristus, dipanggil Tuhan dan Tuhan dalam Ibrani 1. Kami juga melihat bahawa hubungan Tuhan dengan yang sedang ditangani adalah, Ya Tuhan, Allahmu. Oleh itu, kedua-dua penerima dan penerima adalah Tuhan. Bagaimanakah ia kerana hanya ada satu Tuhan? Jawapannya, tentu saja, terletak dalam perisytiharan Trinitarian kita. Bapa adalah Tuhan dan anaknya juga Tuhan. Mereka adalah dua dari tiga orang yang satu, Tuhan, atau Yahweh dalam bahasa Ibrani.

Dalam Ibrani 1, Yesus digambarkan sebagai pencipta dan pemelihara alam semesta. Dia tetap sama (ayat 12), atau sederhana, iaitu, hakikatnya adalah kekal. Yesus adalah gambaran yang tepat bagi zat Tuhan (ayat 3). Oleh itu dia juga mestilah Tuhan. Tidak hairanlah bahawa penulis Ibrani dapat mengambil petikan yang menggambarkan Tuhan (Yahweh) dan menerapkannya kepada Yesus. James White, meletakkannya dalam The Forgotten Trinity pada muka surat 133-134 seperti berikut:

Penulis Surat kepada orang Ibrani tidak menunjukkan penghambatan dengan mengambil ayat ini dari Mazmur - satu petikan yang hanya sesuai untuk menggambarkan Tuhan Pencipta yang abadi - dan merujuk kepada Yesus Kristus ... Apa artinya penulis Surat kepada orang Ibrani mempunyai satu Bolehkah mengambil ayat yang hanya berkaitan dengan Yahweh dan kemudian menghubungkannya dengan Anak Tuhan, Yesus Kristus? Ini bermakna bahawa mereka tidak melihat masalah untuk membuat pengenalan itu kerana mereka percaya bahawa anak itu adalah penjelmaan Tuhan.

Pra-kewujudan Yesus dalam tulisan-tulisan Petrus

Mari kita lihat contoh lain bagaimana kitab Perjanjian Baru menyamakan Yesus dengan Yahweh, Tuhan atau Tuhan Perjanjian Lama. Rasul Petrus menamakan Yesus, batu hidup, yang ditolak oleh manusia, tetapi dipilih dan berharga oleh Tuhan (1. Peter 2,4). Untuk menunjukkan bahawa Yesus adalah batu hidup ini, dia memetik tiga petikan berikut dari Kitab Suci:

«Lihat, Aku meletakkan batu penjuru yang terpilih, berharga di Sion; dan sesiapa yang percaya kepadanya tidak akan mendapat malu." 2,7 Sekarang bagi anda yang percaya ia adalah berharga; tetapi bagi orang-orang yang tidak percaya "itulah batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan dan yang telah menjadi batu penjuru, 2,8 batu penghalang dan batu kegusaran »; mereka tersandung terhadapnya kerana mereka tidak percaya kepada firman, yang dimaksudkan untuk mereka (1. Peter 2,6-satu).
 
Istilah itu berasal dari Yesaya 28,16, Mazmur 118,22 dan Yesaya 8,14. Dalam semua kes, pernyataan merujuk kepada Tuhan, atau Yahweh, dalam konteks Perjanjian Lama mereka. Begitu juga, sebagai contoh, dalam Yesaya 8,14 Yahweh, yang berkata, Tetapi bersepakat dengan Tuhan semesta alam; lepaskan ketakutan dan ketakutan anda. 8,14 Ia akan menjadi perangkap dan batu sandungan dan batu skandal bagi dua keluarga Israel, perangkap dan jerat bagi penduduk Yerusalem (Yesaya 8,13-satu).

Bagi Petrus, sebagaimana pengarang lain Perjanjian Baru, Yesus harus disamakan dengan Tuhan Perjanjian Lama - Yahweh, Tuhan Israel. Rasul Paulus memetik dalam Roma 8,32-33 juga Yesaya 8,14untuk menunjukkan bahawa Yesus adalah batu sandungan di mana orang Yahudi yang tidak percaya tersandung.

Ringkasan

Bagi pengarang Perjanjian Baru, Yahweh, batu Israel, telah menjadi manusia dalam Yesus, batu Gereja. Seperti yang dikatakan Paulus tentang Tuhan Israel: Dan mereka [semua orang Israel] makan makanan rohani yang sama dan semua minum minuman rohani yang sama; kerana mereka minum dari batu spiritual yang mengikuti mereka; tetapi batu itu adalah Kristus.

Paul Kroll

Siapa Yesus Sebelum Kelahirannya Manusia?