Keajaiban kelahiran Yesus

307 keajaiban kelahiran Yesus"Bolehkah anda membaca ini?" tanya pelancong itu kepada saya sambil menunjuk ke arah bintang perak yang besar dengan tulisan dalam bahasa Latin: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Saya akan cuba," jawab saya, mencuba terjemahan, menggunakan kekuatan penuh bahasa Latin saya yang tidak seberapa, “Di sinilah Yesus dilahirkan oleh Perawan Maria.” “Nah, apa pendapatmu?” tanya lelaki itu. "Adakah anda fikir begitu?"

Ia adalah lawatan pertama saya ke Tanah Suci dan saya berdiri di gua Gereja Nativity di Bethlehem. Gereja Nativity seperti kubu dibina di atas gua atau gua ini di mana, mengikut tradisi, Yesus Kristus dilahirkan. Bintang perak yang terletak di lantai marmar dikatakan menandakan titik tepat di mana kelahiran ilahi berlaku. Saya menjawab, "Ya, saya percaya Yesus dikandung secara ajaib [ke dalam rahim Maria]," tetapi saya ragu-ragu sama ada bintang perak itu menandakan tempat kelahiran-Nya yang tepat. Lelaki itu, seorang agnostik, berhujah bahawa Yesus mungkin dilahirkan di luar nikah dan bahawa catatan Injil tentang kelahiran perawan adalah percubaan untuk menutup fakta yang memalukan ini. Para penulis Injil, dia berspekulasi, hanya meminjam tema kelahiran ghaib daripada mitologi pagan purba. Kemudian, semasa kami berjalan di sekitar kawasan berbatu di Manger Square di luar gereja purba, kami membincangkan perkara itu dengan lebih mendalam.

Cerita dari zaman kanak-kanak

Saya menjelaskan bahawa istilah "kelahiran dara" merujuk kepada konsep asal Yesus; iaitu kepercayaan bahawa Yesus dikandung dalam diri Maria oleh agensi Roh Kudus yang ajaib tanpa campur tangan seorang bapa manusia. Doktrin bahawa Maria adalah satu-satunya ibu bapa kandung Yesus jelas diajar dalam dua petikan Perjanjian Baru: Matius 1,18-25 dan Lukas 1,26-38. Mereka menggambarkan konsep ghaib Yesus sebagai fakta sejarah. Matthew memberitahu kita:

“Kelahiran Yesus Kristus berlaku seperti ini: Ketika Maria, ibu-Nya bertunangan dengan Yusuf, sebelum Yusuf membawanya ke rumahnya, didapati bahwa dia mengandung dari Roh Kudus... Tetapi semuanya itu terjadi, supaya Genaplah firman Tuhan dengan perantaraan nabi, yang berkata: "Sesungguhnya, seorang gadis akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel", yang artinya: Tuhan menyertai kita" (Matius. 1,18. 22-23).

Lukas menggambarkan reaksi Maria terhadap pengumuman malaikat tentang kelahiran perawan: "Lalu Maria berkata kepada malaikat itu, Bagaimana mungkin hal ini terjadi, sedangkan aku tidak mengenal seorang laki-laki? Malaikat itu menjawab dan berkata kepadanya: Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu; sebab itu juga yang kudus yang akan dilahirkan itu akan disebut Anak Allah” (Luk 1,34-satu).

Setiap penulis merawat cerita secara berbeza. Injil Matius ditulis untuk pembaca Yahudi dan menangani pemenuhan nubuatan Perjanjian Lama Mesias. Lukas, seorang Kristian bukan Yahudi, mempunyai dunia Yunani dan Rom dalam fikiran ketika menulis. Beliau mempunyai penonton yang lebih kosmopolitan - orang Kristian asal pagan yang tinggal di luar Palestin.

Pertimbangkan sekali lagi kisah Matius: "Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: Ketika Maria, ibu-Nya bertunangan dengan Yusuf, sebelum Yusuf membawanya ke rumah, didapati bahawa dia mengandung dari Roh Kudus" (Matius 1,18). Matius menceritakan kisah itu dari sudut pandangan Yusuf. Joseph mempertimbangkan untuk memutuskan pertunangan secara rahsia. Tetapi seorang malaikat menampakkan diri kepada Yusuf dan meyakinkannya, “Yusuf, anak Daud, jangan takut mengambil Maria sebagai isterimu; kerana apa yang diterimanya adalah daripada Roh Kudus" (Matius 1,20). Joseph menerima rancangan ilahi.

Sebagai bukti bagi pembaca Yahudinya bahawa Yesus adalah Mesias mereka, Matius menambahkan, “Semua ini terjadi untuk menggenapi apa yang Tuhan katakan melalui nabi, yang mengatakan, 'Lihat, seorang gadis akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan memanggil. namanya Imanuel” yang bermaksud “Tuhan menyertai kita” (Matius 1,22-23). Ini menunjuk kepada Yesaya 7,14.

Kisah Maria

Dengan perhatian khasnya terhadap peranan wanita, Luke menceritakan kisah itu dari sudut pandangan Mary. Dalam catatan Lukas kita membaca bahawa Tuhan mengutus malaikat Gabriel kepada Maria di Nazaret. Jibril berkata kepadanya: "Jangan takut, Maria, engkau telah mendapat kasih karunia di hadapan Allah. Sesungguhnya, engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan engkau akan menamakan Dia Yesus” (Luk 1,30-satu).

Bagaimana perkara itu boleh berlaku, tanya Maria, kerana dia masih dara? Gabriel menjelaskan kepadanya bahawa ini bukanlah konsep biasa: “Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu; sebab itu juga yang kudus yang akan dilahirkan itu akan disebut Anak Allah” (Luk 1,35).

Walaupun kehamilannya pasti akan disalahertikan dan akan menjejaskan reputasinya, Mary dengan berani menerima situasi yang luar biasa itu: "Lihatlah, aku adalah hamba Tuhan" dia berseru. “Jadilah kepadaku seperti yang kamu katakan” (Luk 1,38). Dengan mukjizat, Anak Tuhan memasuki ruang dan masa dan menjadi embrio manusia.

Perkataan itu menjadi daging

Mereka yang percaya kepada kelahiran dara biasanya menerima bahawa Yesus menjadi manusia untuk keselamatan kita. Orang-orang yang tidak menerima kelahiran perawan cenderung untuk memahami Yesus dari Nazaret sebagai seorang manusia - dan hanya seorang manusia. Doktrin kelahiran dara secara langsung berkaitan dengan doktrin penjelmaan, walaupun mereka tidak sama. Penjelmaan (inkarnasi, secara harfiah "penjelmaan") adalah doktrin yang menegaskan bahawa Anak Tuhan yang kekal menambahkan daging manusia kepada keilahian-Nya dan menjadi manusia. Kepercayaan ini mendapati ungkapannya yang paling jelas dalam prolog kepada Injil Yohanes: "Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita" (Yohanes 1,14).

Doktrin kelahiran perawan mengatakan bahawa konsepsi itu terjadi kepada Yesus dengan ajaib tanpa mempunyai bapa manusia. Inkarnasi mengatakan bahawa Allah menjadi daging; kelahiran perawan memberitahu kita bagaimana. Penjelmaan adalah peristiwa ghaib dan melibatkan jenis kelahiran yang istimewa. Jika kanak-kanak yang dilahirkan hanya manusia, tidak ada keperluan untuk konsepsi ghaib. Contohnya, manusia pertama, Adam, juga sangat hebat dibuat oleh tangan Tuhan. Dia tidak mempunyai bapa atau ibu. Tetapi Adam bukanlah Tuhan. Tuhan memutuskan untuk memasuki manusia melalui kelahiran dara yang luar biasa.

Asalnya kemudian?

Sebagaimana yang telah kita lihat, kata-kata dari bahagian-bahagian dalam Matius dan Lukas adalah jelas: Mary adalah seorang dara apabila Yesus diterima dalam tubuhnya oleh Roh Kudus. Itu adalah keajaiban dari Tuhan. Tetapi dengan kemunculan teologi liberal - dengan cita-cita umum segala sesuatu supernatural - kenyataan-kenyataan alkitabiah ini dipersoalkan atas pelbagai sebab. Salah seorang daripada mereka adalah asalnya dari akaun kelahiran Yesus. Teori ini berpendapat bahawa sebagai kepercayaan Kristian awal ditubuhkan, orang Kristian mula menambah elemen fiksyen kepada kisah penting kehidupan Yesus. Kelahiran perawan, dikatakan, hanyalah cara imaginatif mereka untuk menyatakan bahawa Yesus adalah pemberian Allah kepada umat manusia.

Seminar Jesus, sekumpulan sarjana Alkitab liberal yang mengundi kata-kata Yesus dan para penginjil, mengambil pandangan ini. Ahli teologi ini menolak laporan alkitabiah tentang konsep ghaib dan kelahiran Yesus dengan memanggilnya sebagai "pasca penciptaan." Maria, mereka membuat kesimpulan, pasti pernah melakukan hubungan seksual dengan Yusuf atau lelaki lain.

Adakah penulis Perjanjian Baru terlibat dalam mitos dengan membesarkan Yesus Kristus secara sedar? Adakah dia hanya seorang "nabi manusia," seorang "manusia biasa pada zamannya" yang kemudiannya dihiasi dengan aura ghaib oleh pengikut bona fide untuk "menyokong dogma Kristologi mereka"?

Teori-teori semacam itu tidak dapat dikekalkan. Dua laporan kelahiran dari Matthäus dan Lukas - dengan kandungan dan perspektif mereka yang berbeza - adalah bebas antara satu sama lain. Memang, keajaiban konsep Yesus adalah satu-satunya perkara biasa di antara mereka. Ini menunjukkan bahawa kelahiran perawan adalah berdasarkan tradisi yang lebih awal, yang diketahui, bukan pada perkembangan teologi atau perkembangan doktrin yang kemudian.

Adakah keajaiban tidak diketahui?

Meskipun penerimaan luas oleh gereja mula-mula, kelahiran perawan adalah konsep yang sukar di banyak budaya moden, bahkan bagi sesetengah orang Kristian, dalam budaya moden kita. Ramai orang berfikir bahawa idea konsepsi supernatural berbau tahyul. Mereka mendakwa bahawa kelahiran perawan adalah doktrin yang tidak penting di pinggir Perjanjian Baru yang tidak mempunyai makna bagi mesej injil.

Penolakan skeptik terhadap ghaib adalah selaras dengan pandangan dunia yang rasionalistik dan humanistik. Tetapi bagi orang Kristian, menghapuskan supernatural dari kelahiran Yesus Kristus bermaksud mengorbankan asal ilahi dan makna asasnya. Mengapa menolak kelahiran perawan jika kita percaya kepada ketuhanan Yesus Kristus dan dalam kebangkitan-Nya dari antara orang mati? Sekiranya kita membenarkan jalan keluar yang luar biasa [kebangkitan dan kenaikan], kenapa tidak masuk ke dunia? Mengompromi atau menafikan kelahiran anak dara merompak doktrin-doktrin lain mengenai nilai dan makna mereka. Kami tidak mempunyai asas atau kuasa untuk apa yang kami percaya sebagai orang Kristian.

Dilahirkan dari Tuhan

Tuhan melibatkan dirinya dalam dunia, dia secara aktif campur tangan dalam urusan manusia, jika perlu mengatasi hukum alam untuk mencapai tujuannya - dan dia menjadi daging [manusia] melalui kelahiran perawan. Apabila Tuhan menjadi manusia dalam diri Yesus, Dia tidak melepaskan keilahian-Nya, sebaliknya menambahkan kemanusiaan kepada keilahian-Nya. Dia adalah Tuhan sepenuhnya dan manusia sepenuhnya (Filipi 2,6-8; Kolose 1,15-20; Ibrani 1,8-satu).

Asal-usul ghaib Yesus membezakannya daripada umat manusia yang lain. Konsepnya adalah pengecualian yang ditentukan Tuhan kepada undang-undang alam. Kelahiran dara menunjukkan sejauh mana Anak Tuhan bersedia untuk menjadi Juruselamat kita. Itu adalah demonstrasi yang menakjubkan tentang anugerah dan kasih Tuhan (Yohanes 3,16) dalam memenuhi janji keselamatannya.

Anak Tuhan menjadi salah seorang daripada kita untuk menyelamatkan kita dengan memeluk sifat kemanusiaan supaya Dia boleh mati untuk kita. Dia datang ke dalam daging supaya mereka yang percaya kepada-Nya boleh ditebus, didamaikan, dan diselamatkan (1. Timothy 1,15). Hanya seorang yang adalah Tuhan dan manusia yang dapat membayar harga yang sangat besar untuk dosa-dosa manusia.

Seperti yang Paulus jelaskan: “Setelah genap masanya, Allah mengutus Anak-Nya, yang dilahirkan oleh seorang perempuan dan dijadikan di bawah hukum, untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum, supaya kita dapat menerima pengangkatan sebagai anak-anak (Galatia). 4,4-5). Kepada mereka yang menerima Yesus Kristus dan percaya pada nama-Nya, Tuhan menawarkan hadiah keselamatan yang berharga. Dia menawarkan kita hubungan peribadi dengannya. Kita boleh menjadi putera dan puteri Tuhan—“anak-anak yang dilahirkan bukan dari darah, bukan juga dari keinginan daging, bukan juga dari kehendak manusia, melainkan dari Tuhan” (Yohanes 1,13).

Keith Stump


pdfKeajaiban kelahiran Yesus