Keajaiban kelahiran Yesus

307 keajaiban kelahiran Yesus"Bolehkah anda membacanya?" pelancong itu bertanya kepada saya, sambil menunjuk sebuah bintang perak besar dengan tulisan latin: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." "Saya akan mencuba," jawab saya, cuba menerjemahkan dengan menggunakan kekuatan penuh dari bahasa Latin saya yang tipis: "Di sinilah Perawan Maria melahirkan Yesus." "Baiklah, apa pendapat anda?" Tanya lelaki itu. "Adakah anda mempercayainya?"

Itu adalah lawatan pertama saya ke Tanah Suci dan saya berdiri di gua Gereja Kelahiran di Betlehem. Gereja Nativity seperti kubu dibina di atas gua atau gua ini, di mana, menurut tradisi, Yesus Kristus dilahirkan. Bintang perak, yang terletak di lantai marmar, adalah untuk menandakan titik yang tepat di mana kelahiran ilahi berlaku. Saya menjawab, "Ya, saya percaya bahawa Yesus diterima dengan baik [di pangkuan Maria]", tetapi saya meragukan adakah bintang perak itu menandakan tempat kelahirannya. Lelaki itu, seorang agnostik, percaya bahawa Yesus mungkin dilahirkan di luar nikah dan bahawa kisah Injil tentang kelahiran dara adalah usaha untuk menutupi fakta yang memalukan ini. Penulis Injil, menurutnya, hanya meminjam subjek kelahiran ghaib dari mitologi pagan kuno. Kemudian, ketika kami berjalan di sekitar kawasan berbatu di buaian di luar gereja kuno, kami membincangkan topik ini dengan lebih mendalam.

Cerita dari zaman kanak-kanak

Saya menjelaskan bahawa istilah "kelahiran dara" merujuk kepada konsep asal Yesus; iaitu kepercayaan bahawa Yesus dikandung dalam Maria melalui kerja Roh Kudus yang menakjubkan, tanpa campur tangan seorang bapa manusia. Doktrin bahawa Maria adalah satu-satunya ibu bapa kandung Yesus jelas diajar dalam dua petikan Perjanjian Baru: Matius 1,18-25 dan Lukas 1,26-38. Mereka menggambarkan konsep ghaib Yesus sebagai fakta sejarah. Matthew memberitahu kita:

“Tetapi kelahiran Yesus Kristus berlaku seperti berikut: Ketika Maria, ibu-Nya, telah dipercayai [bertunangan] kepada Yusuf, sebelum dia membawanya ke rumah, didapati bahawa dia mengandung oleh Roh Kudus ... Tetapi semuanya berlaku sehingga itu akan digenapi apa yang Tuhan katakan melalui nabi, yang berkata: "Lihat, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak lelaki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel", yang bermaksud dalam terjemahan: Tuhan menyertai kita "(Matius). 1,18. 22-23).

Lukas menerangkan reaksi Maria terhadap pengumuman malaikat tentang kelahiran perawan: «Lalu Maria berkata kepada malaikat itu: Bagaimana ini boleh berlaku, kerana saya tidak tahu tentang mana-mana lelaki? Malaikat itu menjawab dan berkata kepadanya, Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; Oleh itu, benda kudus yang dilahirkan itu juga akan disebut Anak Allah” (Luk 1,34-35).

Setiap penulis merawat cerita secara berbeza. Injil Matius ditulis untuk pembaca Yahudi dan menangani pemenuhan nubuatan Perjanjian Lama Mesias. Lukas, seorang Kristian bukan Yahudi, mempunyai dunia Yunani dan Rom dalam fikiran ketika menulis. Beliau mempunyai penonton yang lebih kosmopolitan - orang Kristian asal pagan yang tinggal di luar Palestin.

Marilah kita perhatikan sekali lagi kisah Matius: "Kelahiran Yesus Kristus berlaku seperti berikut: Ketika Maria, ibu-Nya, telah dipercayai [bertunangan] kepada Yusuf, didapati, sebelum dia membawanya pulang, bahawa dia bersama Roh Kudus. "(Matius 1,18). Matius menceritakan kisah itu dari sudut pandangan Yusuf. Josef mempertimbangkan untuk memutuskan pertunangan secara rahsia. Tetapi seorang malaikat menampakkan diri kepada Yusuf dan meyakinkannya: «Yusuf, anak Daud, jangan takut mengambil Maria, isterimu, kepadamu; kerana apa yang dia terima adalah daripada Roh Kudus » (Matius 1,20). Joseph menerima rancangan ilahi.

Sebagai bukti bagi pembaca Yahudinya bahawa Yesus adalah Mesias mereka, Matius menambahkan, "Semua ini dilakukan supaya apa yang Tuhan katakan melalui nabi, yang berkata: "Sesungguhnya, seorang gadis akan mengandung dan akan digenapi melahirkan seorang anak dan mereka akan menamakan Dia Imanuel ", yang diterjemahkan sebagai: Tuhan bersama kita" (Matius 1,22-23). Ini menunjuk kepada Yesaya 7,14.

Kisah Maria

Dengan perhatian khasnya terhadap peranan wanita, Luke menceritakan kisah itu dari sudut pandangan Mary. Dalam catatan Lukas kita membaca bahawa Tuhan mengutus malaikat Gabriel kepada Maria di Nazaret. Gabriel berkata kepadanya: “Jangan takut, Maria, engkau telah mendapat kasih karunia di hadapan Tuhan. Lihat, engkau akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus” (Luk 1,30-31).

Bagaimana hendak dilakukan? Tanya Maria, sejak dia masih dara? Gabriel menjelaskan kepadanya bahawa ini bukan konsep biasa: «Roh Kudus akan turun ke atas kamu dan kuasa Yang Maha Tinggi akan menaungi kamu; Oleh itu, benda kudus yang dilahirkan itu juga akan disebut Anak Allah” (Luk 1,35).

Walaupun kehamilannya pasti akan disalahertikan dan reputasinya terancam, Mary dengan berani menerima situasi yang luar biasa itu: "Lihat, saya adalah hamba Tuhan" dia berseru. “Mungkin terjadi kepadaku seperti yang kamu katakan” (Luk 1,38). Dengan mukjizat, Anak Tuhan memasuki ruang dan masa dan menjadi embrio manusia.

Perkataan itu menjadi daging

Mereka yang percaya kepada kelahiran dara biasanya menerima bahawa Yesus menjadi manusia untuk keselamatan kita. Mereka yang tidak menerima kelahiran perawan cenderung memahami Yesus dari Nazaret sebagai manusia - dan hanya sebagai manusia. Doktrin kelahiran anak dara secara langsung berkaitan dengan doktrin penjelmaan, walaupun ia tidak sama. Penjelmaan (inkarnasi, secara harfiah "penjelmaan") ialah doktrin yang menegaskan bahawa Anak Tuhan yang Kekal menambahkan daging manusia kepada keilahian-Nya dan menjadi manusia. Kepercayaan ini mendapati ungkapannya yang paling jelas dalam prolog Injil Yohanes: "Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita" (Yohanes 1,14).

Doktrin kelahiran perawan mengatakan bahawa konsepsi itu terjadi kepada Yesus dengan ajaib tanpa mempunyai bapa manusia. Inkarnasi mengatakan bahawa Allah menjadi daging; kelahiran perawan memberitahu kita bagaimana. Penjelmaan adalah peristiwa ghaib dan melibatkan jenis kelahiran yang istimewa. Jika kanak-kanak yang dilahirkan hanya manusia, tidak ada keperluan untuk konsepsi ghaib. Contohnya, manusia pertama, Adam, juga sangat hebat dibuat oleh tangan Tuhan. Dia tidak mempunyai bapa atau ibu. Tetapi Adam bukanlah Tuhan. Tuhan memutuskan untuk memasuki manusia melalui kelahiran dara yang luar biasa.

Asalnya kemudian?

Sebagaimana yang telah kita lihat, kata-kata dari bahagian-bahagian dalam Matius dan Lukas adalah jelas: Mary adalah seorang dara apabila Yesus diterima dalam tubuhnya oleh Roh Kudus. Itu adalah keajaiban dari Tuhan. Tetapi dengan kemunculan teologi liberal - dengan cita-cita umum segala sesuatu supernatural - kenyataan-kenyataan alkitabiah ini dipersoalkan atas pelbagai sebab. Salah seorang daripada mereka adalah asalnya dari akaun kelahiran Yesus. Teori ini berpendapat bahawa sebagai kepercayaan Kristian awal ditubuhkan, orang Kristian mula menambah elemen fiksyen kepada kisah penting kehidupan Yesus. Kelahiran perawan, dikatakan, hanyalah cara imaginatif mereka untuk menyatakan bahawa Yesus adalah pemberian Allah kepada umat manusia.

Seminar Jesus, sekumpulan sarjana Alkitab liberal yang memilih kata-kata Yesus dan penginjil, mengambil pandangan ini. Ahli teologi ini menolak kisah alkitabiah mengenai konsepsi supernatural dan kelahiran Yesus dengan menyebutnya "ciptaan kemudian". Maria, kata mereka, mesti mempunyai hubungan seksual dengan Josef atau lelaki lain.

Adakah penulis Perjanjian Baru terlibat dengan mitos dengan sengaja menjadikan Yesus Kristus lebih besar? Adakah dia hanya "nabi manusia", "orang biasa pada zamannya", yang kemudian dihiasi dengan aura ghaib oleh pengikut setia untuk "menyokong dogma Kristologi mereka"?

Teori-teori semacam itu tidak dapat dikekalkan. Dua laporan kelahiran dari Matthäus dan Lukas - dengan kandungan dan perspektif mereka yang berbeza - adalah bebas antara satu sama lain. Memang, keajaiban konsep Yesus adalah satu-satunya perkara biasa di antara mereka. Ini menunjukkan bahawa kelahiran perawan adalah berdasarkan tradisi yang lebih awal, yang diketahui, bukan pada perkembangan teologi atau perkembangan doktrin yang kemudian.

Adakah keajaiban tidak diketahui?

Meskipun penerimaan luas oleh gereja mula-mula, kelahiran perawan adalah konsep yang sukar di banyak budaya moden, bahkan bagi sesetengah orang Kristian, dalam budaya moden kita. Ramai orang berfikir bahawa idea konsepsi supernatural berbau tahyul. Mereka mendakwa bahawa kelahiran perawan adalah doktrin yang tidak penting di pinggir Perjanjian Baru yang tidak mempunyai makna bagi mesej injil.

Penolakan skeptik terhadap ghaib adalah selaras dengan pandangan dunia yang rasionalistik dan humanistik. Tetapi bagi orang Kristian, menghapuskan supernatural dari kelahiran Yesus Kristus bermaksud mengorbankan asal ilahi dan makna asasnya. Mengapa menolak kelahiran perawan jika kita percaya kepada ketuhanan Yesus Kristus dan dalam kebangkitan-Nya dari antara orang mati? Sekiranya kita membenarkan jalan keluar yang luar biasa [kebangkitan dan kenaikan], kenapa tidak masuk ke dunia? Mengompromi atau menafikan kelahiran anak dara merompak doktrin-doktrin lain mengenai nilai dan makna mereka. Kami tidak mempunyai asas atau kuasa untuk apa yang kami percaya sebagai orang Kristian.

Dilahirkan dari Tuhan

Tuhan melibatkan dirinya dalam dunia, dia secara aktif campur tangan dalam urusan manusia, jika perlu mengatasi hukum alam untuk mencapai tujuannya - dan dia menjadi daging [manusia] melalui kelahiran perawan. Apabila Tuhan menjadi manusia dalam diri Yesus, Dia tidak melepaskan keilahian-Nya, sebaliknya menambahkan kemanusiaan kepada keilahian-Nya. Dia adalah Tuhan sepenuhnya dan manusia sepenuhnya (Filipi 2,6-8; Kolose 1,15-20; Ibrani 1,8-9).

Asal-usul ghaib Yesus membezakannya daripada umat manusia yang lain. Konsepnya adalah pengecualian yang ditentukan Tuhan kepada undang-undang alam. Kelahiran dara menunjukkan sejauh mana Anak Tuhan bersedia untuk menjadi Juruselamat kita. Itu adalah demonstrasi yang menakjubkan tentang anugerah dan kasih Tuhan (Yohanes 3,16) dalam memenuhi janji keselamatannya.

Anak Tuhan menjadi salah seorang daripada kita untuk menyelamatkan kita dengan memeluk sifat kemanusiaan supaya Dia boleh mati untuk kita. Dia datang ke dalam daging supaya mereka yang percaya kepada-Nya boleh ditebus, didamaikan, dan diselamatkan (1. Timothy 1,15). Hanya seorang yang adalah Tuhan dan manusia yang dapat membayar harga yang sangat besar untuk dosa-dosa manusia.

Seperti yang Paulus jelaskan: “Setelah genap masanya, Allah mengutus Anak-Nya, yang dilahirkan dari seorang perempuan dan di bawah hukum Taurat, supaya Ia dapat menebus mereka yang hidup di bawah hukum Taurat, supaya kita beroleh anak (Galatia). 4,4-5). Kepada mereka yang menerima Yesus Kristus dan percaya dalam nama-Nya, Tuhan menawarkan hadiah keselamatan yang berharga. Dia menawarkan kita hubungan peribadi dengannya. Kita boleh menjadi putera dan puteri Tuhan - "anak-anak yang dilahirkan bukan dari darah, bukan juga dari keinginan daging atau dari kehendak manusia, melainkan dari Tuhan" (Yohanes 1,13).

Keith Stump


pdfKeajaiban kelahiran Yesus