Yesus: Program keselamatan sempurna

Menjelang akhir Injilnya, seseorang membaca ulasan menarik dari rasul Yohanes ini: "Banyak lagi tanda-tanda lain yang dilakukan Yesus di hadapan murid-murid-Nya, yang tidak tertulis dalam kitab ini... Tetapi jika semuanya itu harus dituliskan satu per satu, Aku menyangka, dunia tidak dapat menahan kitab-kitab untuk ditulis” (Yohanes 20,30:2; Kor1,25). Berdasarkan ulasan ini dan mempertimbangkan perbezaan antara empat injil, dapat disimpulkan bahawa akaun yang dirujuk tidak ditulis sebagai gambaran lengkap tentang kehidupan Yesus. Yohanes menyatakan bahawa tulisannya dimaksudkan “supaya kamu percaya bahawa Yesus adalah Kristus, Anak Tuhan, dan supaya dengan percaya kamu beroleh hidup dalam nama-Nya” (Yohanes 20,31). Fokus utama injil adalah untuk memberitakan berita baik tentang Juruselamat dan keselamatan yang dianugerahkan kepada kita di dalam Dia.

Walaupun Yohanes melihat keselamatan (kehidupan) dikaitkan dengan nama Yesus dalam ayat 31, orang Kristian berbicara tentang diselamatkan melalui kematian Yesus. Walaupun pernyataan ringkas ini sejauh ini benar, satu-satunya rujukan keselamatan untuk kematian Yesus dapat mengaburkan pandangan kita tentang kepenuhan siapa Dia dan apa yang Dia lakukan untuk keselamatan kita. Peristiwa-peristiwa Minggu Suci mengingatkan kita bahawa kematian Yesus - sangat penting sebagaimana adanya - harus dipertimbangkan dalam konteks yang lebih besar, yang merangkumi Penjelmaan Tuhan kita, kematian-Nya, kebangkitan-Nya dan kenaikan-Nya ke syurga. Semuanya penting, tonggak yang saling terkait dalam karya keselamatannya - karya yang memberi kita hidup atas namanya. Oleh itu, semasa Minggu Suci, seperti di sepanjang tahun ini, kita ingin melihat dalam Yesus karya penebusan yang sempurna.

penjelmaan

Kelahiran Yesus bukanlah kelahiran setiap hari orang biasa. Seperti yang unik dalam segala hal, ia merangkumi permulaan dari Inkarnasi Allah sendiri. Dengan kelahiran Yesus, Allah datang kepada kita sebagai manusia dengan cara yang sama seperti semua manusia dilahirkan sejak Adam. Walaupun dia kekal seperti apa, Anak Allah Abadi menerima kehidupan manusia secara menyeluruh - dari awal hingga akhir, dari lahir hingga mati. Sebagai seorang, dia adalah Tuhan dan manusia sepenuhnya. Dalam pernyataan yang luar biasa ini, kita dapati makna abadi yang layak mendapat penghargaan yang sama.

Dengan penjelmaan-Nya, Anak Tuhan yang kekal muncul dari kekekalan dan memasuki ciptaan-Nya, diperintah oleh masa dan ruang, sebagai manusia yang berdaging dan berdarah. “Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran” (Yohanes). 1,14). Yesus sememangnya seorang lelaki sejati dalam seluruh kemanusiaannya, tetapi pada masa yang sama dia juga sepenuhnya Tuhan - sama sifat seperti Bapa dan Roh Kudus. Kelahiran-Nya menggenapi banyak nubuatan dan mewujudkan janji keselamatan kita.

Penjelmaan tidak berakhir dengan kelahiran Yesus - ia berterusan melampaui seluruh kehidupan duniawinya dan masih direalisasikan hari ini dengan kehidupan manusia yang dimuliakan. Anak Tuhan yang menjelma (iaitu menjelma) kekal dengan sifat yang sama seperti Bapa dan Roh Kudus - sifat ketuhanan-Nya hadir tanpa syarat dan maha kuasa bekerja, yang memberikan kehidupannya sebagai manusia satu makna yang unik. Inilah yang dikatakan dalam Roma 8,3-4: "Sebab apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum Taurat, kerana ia telah dilemahkan oleh daging, Allah telah melakukannya: Dia mengutus Anak-Nya dalam rupa daging yang berdosa dan oleh karena dosa, dan menghukum dosa dalam daging supaya kebenaran, dari dituntut oleh hukum Taurat, akan digenapi di dalam kita, yang sekarang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh" - Paulus selanjutnya menjelaskan bahawa "kita diselamatkan oleh hidupnya" (Roma 5,10).

Kehidupan dan kerja Yesus adalah berantakan - kedua-duanya adalah sebahagian daripada penjelmaan. God-Man Jesus adalah imam tertinggi yang sempurna dan pengantara antara Tuhan dan manusia. Dia menjadi sebahagian daripada sifat manusia dan menyebabkan keadilan kepada manusia dengan membawa kehidupan tanpa dosa. Fakta ini membolehkan kita memahami bagaimana dia dapat memupuk hubungan, baik dengan Tuhan dan dengan manusia. Walaupun kita biasanya merayakan kelahirannya pada Krismas, peristiwa-peristiwa sepanjang hidupnya sentiasa menjadi sebahagian daripada pujian kita sepanjang masa - walaupun semasa Minggu Suci. Kehidupannya mendedahkan sifat hubungan keselamatan kita. Yesus, dalam bentuk dirinya, membawa Tuhan dan umat manusia bersama-sama dalam hubungan yang sempurna.

Tod

Ada yang menyesatkan pernyataan singkat bahawa kita diselamatkan oleh kematian Yesus terhadap kesalahpahaman bahawa kematiannya adalah korban penyembelihan yang menyebabkan Tuhan mendapat rahmat. Saya berdoa agar kita semua akan mengakui kesilapan pemikiran ini.

TF Torrance menulis bahawa, dengan latar belakang pemahaman yang betul tentang pengorbanan Perjanjian Lama, kita tidak melihat pengorbanan pagan demi pengampunan dalam kematian Yesus, tetapi kesaksian yang kuat tentang kehendak Tuhan yang pengasih (Atonement: The Person and Work of Christ: Orang dan pelayanan Kristus], hlm. 38-39). Upacara korban pagan adalah berdasarkan prinsip pembalasan, manakala sistem korban Israel adalah berdasarkan pengampunan dan pendamaian. Daripada memperoleh pengampunan dengan bantuan persembahan, orang Israel melihat diri mereka dibolehkan oleh Tuhan untuk dibebaskan daripada dosa mereka dan dengan itu berdamai dengan Dia.

Tingkah laku korban Israel direka untuk memberi kesaksian dan mendedahkan kasih dan rahmat Tuhan dengan merujuk kepada tujuan kematian Yesus, yang diberikan dalam pendamaian dengan Bapa. Dengan kematian-Nya, Tuhan kita juga mengalahkan Setan dan mengambil kuasa maut itu sendiri: "Oleh kerana anak-anak adalah dari daging dan darah, Ia juga menerimanya dengan cara yang sama, supaya dengan kematian-Nya Ia boleh mengambil kuasa dari Dia yang mempunyai kuasa atas maut, yaitu iblis, dan menebus mereka yang dipaksa menjadi hamba seumur hidup mereka karena takut akan maut” (Ibrani). 2,14-15). Paulus menambah bahawa Yesus “mesti memerintah sehingga Tuhan meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang akan dibinasakan ialah maut" (1. Korintus 15,25-26). Kematian Yesus menunjukkan aspek penebusan keselamatan kita.

kebangkitan

Pada hari Ahad Paskah kita merayakan kebangkitan Yesus, yang menggenapi banyak nubuat Perjanjian Lama. Penulis Ibrani menunjukkan bahawa keselamatan Ishak dari kematian mencerminkan kebangkitan (Ibrani 11,18-19). Dari kitab Yunus kita belajar bahawa dia berada "tiga hari tiga malam" di dalam perut ikan besar itu (Yoh 2:1). Yesus merujuk kepada kejadian itu mengenai kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya (Matius 1 Kor2,39-40); Matius 16,4 dan 21; John 2,18-satu).

Kita menyambut kebangkitan Yesus dengan penuh kegembiraan kerana ia mengingatkan kita bahawa kematian bukanlah muktamad. Sebaliknya, ia mewakili langkah perantaraan dalam perjalanan kita ke masa depan - kehidupan kekal dalam perhubungan dengan Tuhan. Pada Paskah kita merayakan kemenangan Yesus atas kematian dan kehidupan baru yang akan kita miliki di dalam Dia. Kami menanti-nantikan dengan sukacita pada masa yang Wahyu 21,4 ucapannya ialah: “[...] dan Allah akan menghapuskan setiap air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi, tidak akan ada lagi perkabungan, atau tangisan, atau kesakitan; kerana yang pertama telah berlalu.” Kebangkitan mewakili harapan penebusan kita.

Ascension

Kelahiran Yesus memuncak dalam hidupnya dan hidupnya pula menyebabkan kematiannya. Walau bagaimanapun, kita tidak dapat memisahkan kematiannya dari kebangkitannya, dan tidak dapat memisahkan kebangkitannya dari kenaikannya. Dia tidak keluar dari kubur untuk menjalani kehidupan manusia. Beliau naik ke Syurga dalam sifat manusia yang mulia, dan hanya dengan kejadian hebat ini, kerja yang dimulakannya.

Dalam pengantar buku Torrances Atonement, Robert Walker menulis: “Dengan Kebangkitan, Yesus mengambil sifat manusia kita ke dalam dirinya dan membawanya ke hadirat Tuhan dalam kesatuan dan persekutuan kasih Trinitarian.” CS Lewis menyatakannya begini: “Dalam sejarah Kristian, Tuhan turun dan kemudian naik lagi.” Berita baik yang mengagumkan ialah Yesus mengangkat kita bersama-Nya. "...dan Ia telah membangkitkan kita bersama-sama dengan Dia, dan menetapkan kita di dalam sorga dalam Kristus Yesus, supaya pada zaman yang akan datang Ia memperlihatkan kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah-limpah oleh kemurahan-Nya kepada kita dalam Kristus Yesus" (Efesus 2,6-satu).

Inkarnasi, kematian, kebangkitan dan kenaikan - semuanya adalah sebahagian daripada keselamatan kita dan dengan itu pujian kita pada Minggu Suci. Tanda-tanda ini menunjukkan segala yang telah dicapai oleh Yesus untuk kita sepanjang hidup dan pekerjaannya. Sepanjang tahun, marilah kita melihat lebih banyak siapa dia dan apa yang telah dilakukannya untuk kita. Ia bermaksud kerja penyelamatan yang sempurna.

oleh Josep Tkack