Audio
Yesus dan Jemaat dalam Wahyu 12
Pada awal 1hb2. Dalam bab Wahyu, Yohanes menceritakan penglihatannya tentang seorang wanita hamil yang akan melahirkan anak. Dia melihatnya bersinar terang - berpakaian di bawah sinar matahari dan bulan di bawah kakinya. Di kepalanya terdapat karangan bunga atau mahkota dua belas bintang. Kepada siapakah wanita dan kanak-kanak itu berhubung?
Im 1. Dalam Kitab Musa kita dapati kisah Joseph bapa bapa alkitabiah, yang bermimpi di mana adegan serupa telah didedahkan kepadanya. Dia kemudian memberitahu saudara-saudaranya bahawa dia melihat matahari, bulan dan sebelas bintang tunduk kepadanya (1. Musa 37,9).
Potret dalam mimpi Josef jelas berkaitan dengan ahli keluarganya. Mereka adalah bapa Yusuf Israel (matahari), ibunya Rahel (bulan) dan sebelas saudara lelakinya (bintang, lihat 1. Musa 37,10). Dalam kes ini, Yusuf ialah saudara lelaki kedua belas atau "bintang". Dua belas anak lelaki Israel menjadi suku yang ramai dan berkembang menjadi bangsa yang menjadi umat pilihan Tuhan4,2).
Wahyu 12 secara radikal mengubah unsur-unsur mimpi Yusuf. Dia menafsirkannya semula dengan merujuk kepada Israel rohani - gereja atau perhimpunan umat Tuhan (Galatia 6,16).
Dalam Wahyu, dua belas suku tidak merujuk kepada Israel kuno, tetapi melambangkan seluruh gereja (7,1-8). Wanita yang berpakaian matahari boleh mewakili Gereja sebagai pengantin perempuan Kristus yang bercahaya (2. Korintus 11,2). Bulan di bawah kaki wanita itu dan mahkota di kepalanya boleh melambangkan kemenangannya melalui Kristus.
Menurut perlambangan ini, “wanita” dalam Wahyu 12 melambangkan Gereja Tuhan yang murni. Ahli Alkitab M. Eugene Boring berkata: “Dia adalah wanita kosmik, berpakaian matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan dimahkotai dengan dua belas bintang, yang mewakili Mesias melahirkan ”(Tafsiran: A Bible Commentary for Teaching and Preaching,” Revelation, ”hlm. 152).
Dalam Perjanjian Baru gereja dikenali sebagai Israel rohani, Sion dan "ibu" (Galatia 4,26; 6,16; Efesus 5,23-24; 30-32; Ibrani 12,22). Zion-Yerusalem adalah ibu ideal bagi umat Israel (Yesaya 54,1). Metafora itu dibawa ke Perjanjian Baru dan diterapkan kepada Gereja (Galatia 4,26).
Beberapa pengulas melihat dalam simbol wanita dalam Wahyu 12,1-3 mempunyai makna yang luas. Gambaran itu, kata mereka, adalah tafsiran semula konsep Yahudi tentang Mesias dan mitos penebusan pagan dengan merujuk kepada pengalaman Kristus. M. Eugene Boring berkata: “Wanita bukanlah Maria, bukan Israel, mahupun Gereja, tetapi semakin kurang daripada semua ini. Imej-imej yang digunakan John membawa beberapa elemen bersama-sama: imej mitos pagan Ratu Syurga; dari kisah Hawa, ibu kepada semua yang hidup, dari kitab pertama Musa, yang "benih"nya menginjak-injak kepala ular purba (1. Musa 3,1-6); Israel, yang melarikan diri dari naga / firaun dengan sayap helang ke padang pasir (2. Musa 19,4; Mazmur 74,12-15); dan Sion, 'ibu' umat Tuhan dalam semua zaman, Israel dan Gereja” (hlm. 152).
Dengan mengingat hal ini, beberapa penafsir Alkitab di bahagian ini melihat rujukan kepada pelbagai mitos kafir serta kisah impian Yusuf dalam Perjanjian Lama. Dalam mitologi Yunani, dewi hamil Leto dianiaya oleh ular sawa naga. Dia melarikan diri ke sebuah pulau di mana dia melahirkan Apollo, yang kemudian membunuh naga itu. Hampir setiap budaya Mediterranean mempunyai beberapa versi pertempuran mitos ini di mana raksasa menyerang juara.
Gambaran mengenai penyataan wanita kosmik menjadikan semua mitos ini sebagai palsu. Ia mengatakan bahawa tidak ada kisah ini yang memahami bahawa Yesus adalah Penebus dan bahawa Gereja adalah umat Tuhan. Kristus adalah anak yang membunuh naga, bukan Apollo. Gereja adalah ibu dan untuk siapa Mesias datang; Leto bukan ibu. Dewi Roma - keperibadian Empayar Rom - sebenarnya adalah sejenis pelacur rohani antarabangsa, Babylon the Great. Ratu surga sejati adalah Sion, yang terdiri daripada gereja atau umat Tuhan.
Justeru pendedahan dalam kisah wanita mendedahkan fahaman politik dan agama lama. Sarjana Bible British GR Beasley-Murray berkata penggunaan John terhadap mitos Apollo "adalah satu contoh yang menakjubkan dalam menyampaikan kepercayaan Kristian melalui simbol yang diiktiraf di peringkat antarabangsa" (The New Century Bible Commentary, "Revelation," ms. 192).
Wahyu juga menggambarkan Yesus sebagai Juruselamat Gereja - Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu. Dengan ini, buku itu mentafsir semula makna simbol Perjanjian Lama dengan cara yang pasti. BR Beasley-Murray menjelaskan: “Dengan menggunakan cara ungkapan ini, John menegaskan secara tiba-tiba penggenapan harapan pagan dan janji Perjanjian Lama dalam Kristus dalam Injil. Tidak ada Juruselamat lain selain Yesus ”(hlm. 196).
Wahyu 12 juga mendedahkan antagonis utama Gereja. Dia adalah naga merah yang menakutkan dengan tujuh kepala, sepuluh tanduk dan tujuh mahkota di kepalanya. Wahyu dengan jelas mengenal pasti naga atau raksasa - ia adalah "ular tua, yang disebut syaitan atau Syaitan, yang menyesatkan seluruh dunia" (Kej.2,9 dan 20,2).
Agen syaitan di bumi [wakil] - binatang dari laut - juga mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk, dan ia juga berwarna merah tua.3,1 dan 17,3). Watak Syaitan tercermin dalam wakil-wakil duniawinya. Naga melambangkan kejahatan. Memandangkan mitologi kuno mempunyai banyak rujukan kepada naga, pendengar John pasti tahu bahawa naga dari Wahyu 13 adalah musuh kosmik.
Apa yang diwakili oleh tujuh kepala naga itu tidak jelas. Walau bagaimanapun, oleh kerana John menggunakan nombor tujuh sebagai simbol kesempurnaan, ini mungkin menunjukkan sifat universal kuasa Syaitan, dan bahawa dia merangkumi sepenuhnya semua kejahatan dalam dirinya. Naga itu juga mempunyai tujuh tiara, atau mahkota diraja, di atas kepalanya. Mereka boleh mewakili tuntutan Syaitan yang tidak wajar terhadap Kristus. Sebagai Tuhan segala Tuhan, Yesus memiliki semua mahkota kuasa. Dialah yang akan dinobatkan dengan banyak mahkota9,12.16).
Kita belajar bahawa naga itu "menghanyutkan sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke bumi" (Kej.2,4). Pecahan ini digunakan beberapa kali dalam Kitab Wahyu. Mungkin kita harus memahami istilah ini sebagai minoriti yang ketara.
Kami juga mendapat biografi pendek "anak lelaki" wanita itu, merujuk kepada Yesus (Kej.2,5). Wahyu di sini menceritakan kisah peristiwa Kristus dan merujuk percubaan Syaitan yang tidak berjaya untuk menggagalkan rancangan Tuhan.
Naga itu cuba membunuh atau "memakan" anak wanita itu pada masa kelahirannya. Ini adalah petunjuk kepada situasi sejarah. Apabila Herodes mendengar bahawa Mesias Yahudi telah dilahirkan di Betlehem, dia membunuh semua bayi di kota itu, yang akan mengakibatkan kematian Bayi Yesus (Matius 2,16). Sudah tentu, Yesus melarikan diri ke Mesir bersama ibu bapanya. Wahyu memberitahu kita bahawa Syaitan sememangnya berada di belakang percubaan untuk membunuh Yesus - "memakan" dia.
Sesetengah pengulas percaya bahawa percubaan Syaitan untuk "memakan" anak perempuan itu juga merupakan godaannya kepada Yesus (Matius 4,1-11), pengaburannya terhadap mesej Injil (Matius 13,39) dan menghasut penyaliban Kristus (Yohanes 13,2). Dalam membunuh Yesus pada penyaliban, syaitan mungkin menganggap bahawa dia telah memenangi kemenangan ke atas Mesias. Sebenarnya, kematian Yesus sendiri yang menyelamatkan dunia dan menutup nasib syaitan2,31; 14,30; 16,11; Kolose 2,15; Ibrani 2,14).
Melalui kematian dan kebangkitan-Nya, Yesus, anak perempuan, “terangkat kepada Allah dan takhta-Nya” (Kej.2,5). Iaitu, dia dibangkitkan kepada keabadian. Tuhan mengangkat Kristus yang dimuliakan ke kedudukan otoritas universal (Filipi 2,9-11). Ia bertujuan untuk "menggembalakan semua bangsa dengan tongkat besi" (12,5). Dia akan memberi makan rakyat dengan kuasa yang penuh kasih tetapi mutlak. Kata-kata ini - "memerintah semua orang" - dengan jelas mengenal pasti siapa yang dirujuk oleh simbol kanak-kanak itu. Dia adalah Mesias yang diurapi Tuhan, dipilih untuk memerintah seluruh bumi dalam kerajaan Tuhan (Mazmur 2,9; Wahyu 19,15).
