Lazarus dan orang kaya - kisah ketidakpercayaan

277 lazarus dan orang kaya kisah iman

Pernahkah anda mendengar bahawa mereka yang mati sebagai orang yang tidak percaya tidak lagi dapat dihubungi oleh Tuhan? Ini adalah doktrin yang kejam dan merosakkan, kerana buktinya satu ayat dalam perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus yang miskin mesti dilayan. Namun, seperti semua petikan Alkitab, perumpamaan ini berada dalam konteks tertentu dan hanya dapat difahami dengan betul dalam konteks ini. Selalu buruk untuk mendasarkan doktrin pada satu ayat - dan lebih-lebih lagi jika terdapat dalam cerita yang mesej utamanya sama sekali berbeza. Yesus menyampaikan perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus yang miskin kerana dua sebab: pertama, untuk menolak penolakan pemimpin Israel untuk mempercayainya, dan kedua, untuk menolak kepercayaan yang meluas bahawa kekayaan adalah tanda kemahuan Tuhan, sementara kemiskinan adalah bukti ketidakpuasannya.

Perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus yang miskin adalah yang terakhir dari lima siri yang lain yang Yesus ceritakan kepada sekumpulan orang Farisi dan ahli Taurat yang, tamak dan leka dan leka, tersinggung oleh Yesus menjaga orang berdosa dan makan bersama. mereka (Lukas 15,1 dan 16,14). Sebelum itu dia telah menceritakan perumpamaan tentang domba yang hilang, tentang sen yang hilang dan tentang anak yang hilang. Dengan ini, Yesus ingin menjelaskan kepada pemungut cukai dan orang berdosa, serta orang Farisi dan ahli Taurat yang marah yang mengatakan mereka tidak mempunyai alasan untuk bertobat, bahwa bersama Tuhan di surga ada lebih banyak sukacita atas orang berdosa yang memulai kehidupan baru daripada lebih dari sembilan puluh sembilan orang lain yang tidak memerlukannya (Lukas 15,7 Injil berita baik). Tetapi bukan itu sahaja.

Wang berbanding tuhan

Dengan perumpamaan pelayan yang tidak jujur, Yesus sampai kepada kisah keempat (Lukas 16,1-14). Mesej utama mereka ialah: Jika anda mencintai wang seperti orang Farisi, anda tidak akan mengasihi Tuhan. Berpaling secara khusus kepada orang Farisi, Yesus berkata: Kamulah yang membenarkan dirimu di hadapan manusia; tetapi Allah mengetahui hati kamu; kerana apa yang tinggi bagi manusia adalah kekejian di hadapan Tuhan (ayat 15).

Hukum Taurat dan para nabi memberi kesaksian - demikian juga perkataan Yesus - bahawa kerajaan Tuhan telah tiba dan setiap orang memaksa dirinya ke dalamnya (ayat 16-17). Mesej yang berkaitan dengannya ialah: Oleh kerana anda sangat menghargai apa yang sangat dihargai oleh manusia dan bukan apa yang berkenan kepada Tuhan, anda menolak panggilannya yang menggugah - dan dengan itu peluang - untuk mendapatkan kemasukan ke dalam kerajaannya melalui Yesus. Dalam ayat 18 diungkapkan - dalam erti kata kiasan - bahawa para pemimpin agama Yahudi meninggalkan hukum dan para nabi yang merujuk kepada Yesus dan dengan itu berpaling dari Tuhan (lih. Yeremia 3,6). Dalam ayat 19, diintegrasikan ke dalam empat perumpamaan sebelumnya, kisah orang kaya dan Lazarus yang miskin bermula, seperti yang Yesus ceritakan.

Kisah tidak percaya

Terdapat tiga watak utama dalam cerita: orang kaya (yang bermaksud orang Farisi yang tamak), pengemis miskin Lazarus (mencerminkan kelas sosial yang dipandang rendah oleh orang Farisi) dan akhirnya Abraham (yang pangkuannya di dunia Yahudi bermakna penghiburan dan Dilambangkan keamanan di akhirat).

Kisah ini mengisahkan kematian pengemis itu. Tetapi Yesus mengejutkan para pendengarnya dengan kata-kata: ... Dia dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Abraham (ay. 22). Itu betul-betul bertentangan dengan apa yang orang Farisi akan anggap dalam manusia seperti Lazarus, iaitu orang-orang seperti ini adalah miskin dan sakit tepatnya kerana mereka telah dikutuk oleh Tuhan dan akibatnya tidak ada yang lain daripada siksaan selepas kematian mereka di neraka. jangkakan. Tetapi Yesus mengajar mereka dengan lebih baik. Pandangan anda betul-betul salah. Mereka tidak tahu apa-apa tentang kerajaan bapanya dan salah bukan sahaja berkenaan penilaian Tuhan terhadap pengemis itu, tetapi juga berkenaan penghakiman-Nya terhadap mereka.

Kemudian Yesus membawa kejutan: Apabila orang kaya itu mati dan dikuburkan, dia - dan bukan pengemis itu - akan didedahkan kepada siksaan neraka. Maka dia mendongak dan melihat Abraham duduk di kejauhan dengan Lazarus sendiri di sisinya. Dan dia berkata, Bapa Abraham, kasihanilah aku dan suruhlah Lazarus mencelupkan hujung jarinya ke dalam air dan menyejukkan lidahku; kerana saya menderita siksaan dalam api ini (ayat 23 - 24).

Pada dasarnya, bagaimanapun, Abraham membuat kenyataan berikut kepada orang kaya itu: Sepanjang hidup anda, anda telah mencintai kekayaan dan tidak meninggalkan masa untuk orang seperti Lazarus. Tetapi saya mempunyai masa untuk orang seperti dia, dan kini dia bersama saya dan anda tidak mempunyai apa-apa. - Kemudian mengikuti ayat yang sering diambil di luar konteks: Dan selain itu, terdapat jurang yang besar antara anda dan kami sehingga tidak ada sesiapa yang ingin menyeberang kepada anda dari sini boleh datang ke sana, dan tiada siapa boleh datang kepada kami dari sana (Lukas 16,26).

Di sana sini

Pernahkah anda terfikir mengapa ada orang yang ingin berpindah dari sini kepada anda sejak awal? Sangat jelas mengapa seseorang harus menarik perhatian kita dari sana, tetapi mahu mengambil jalan yang bertentangan tidak masuk akal - atau adakah itu? Abraham memanggil orang kaya itu dengan berbicara kepadanya dengan anaknya; kemudian dia mengatakan bahawa bahkan mereka yang tidak ingin menghampirinya dapat melakukannya kerana perpecahan besar. Pewahyuan yang mendasari kisah ini adalah bahawa memang ada yang mengatasi masalah ini demi orang berdosa.

Jambatan melintasi jurang

Tuhan menyerahkan Anak-Nya untuk semua orang berdosa, bukan hanya untuk mereka seperti Lazarus, tetapi juga untuk mereka seperti orang kaya (Yohanes). 3,16-17). Tetapi kerajaan yang disebutkan dalam perumpamaan, yang melambangkan orang Farisi dan ahli Taurat yang mengutuk Yesus, menolak Anak Tuhan. Dia mencari apa yang selalu menjadi matlamat usahanya: kesejahteraan peribadi dengan mengorbankan orang lain.

Yesus menutup kisah ini dengan meminta orang kaya itu supaya seseorang memberi amaran kepada saudara-saudaranya supaya perkara yang sama tidak berlaku kepada mereka. Tetapi Abraham menjawabnya, Mereka mempunyai Musa dan para nabi; biarlah mereka mendengarnya (ay. 29). Yesus, juga, sebelum ini telah menunjukkan (lih. ay. 16-17) bahawa hukum dan para nabi memberi kesaksian kepadanya - kesaksian yang dia dan saudara-saudaranya, bagaimanapun, tidak menerima (lih. Yohanes. 5,45-47 dan Lukas 24,44-satu).

Tidak, Bapa Abraham, menjawab orang kaya itu, jika salah seorang daripada orang mati pergi kepada mereka, mereka akan bertaubat6,30). Abraham menjawab: Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan dapat diyakinkan jika seseorang bangkit daripada kematian (ayat 31).

Dan mereka tidak yakin: Orang-orang Farisi, ahli-ahli Taurat dan imam-imam besar yang telah berkomplot untuk menyalibkan Yesus juga datang kepada Pilatus selepas kematian-Nya dan bertanya kepada-Nya apakah maksud dusta kebangkitan itu (Matius 2).7,62-66), dan mereka mengintai, menganiaya, dan membunuh mereka yang mengaku percaya.

Yesus tidak memberitahu perumpamaan ini untuk menunjukkan kepada kita syurga dan neraka sejelas mungkin. Sebaliknya, dia menentang pemimpin agama pada masa itu yang menutup diri mereka kepada iman dan menentang orang kaya yang keras hati dan mementingkan diri sendiri pada setiap masa. Untuk menjelaskan ini, dia menggunakan imej bahasa Yahudi yang biasa untuk mewakili akhirat (dengan jalan masuk ke neraka yang dikhaskan untuk orang jahat dan menjadi orang soleh di pangkuan Abraham). Dengan perumpamaan ini, dia tidak mengambil pendirian tentang ekspresif atau ketepatan simbolisme Yahudi mengenai akhirat, tetapi hanya menggunakan bahasa visual itu untuk menggambarkan sejarahnya.

Fokus utamanya tentu saja bukan untuk memuaskan rasa ingin tahu kita tentang keadaan di syurga dan di neraka. Sebaliknya, ia adalah keprihatinannya bahawa misteri Tuhan disingkapkan kepada kita (Roma 16,25; Efesus 1,9 dll.), misteri zaman dahulu (Efesus 3,4-5): bahawa Tuhan di dalam Dia, Yesus Kristus, Anak Bapa Yang Mahakuasa yang menjelma, telah mendamaikan dunia dengan diri-Nya sejak semula (2. Korintus 5,19).
 
Oleh itu, jika kita berurusan dengan perincian akhirat yang mungkin, ini hanya dapat membawa kita lebih jauh dari pengetahuan yang sama yang tertutup kepada orang kaya dalam kisah itu: kita seharusnya dan mungkin percaya kepada orang yang kembali dari kematian.

oleh J. Michael Feazell


pdfLazarus dan orang kaya