Akhirnya

Jika tidak ada masa depan, tulis Paulus, adalah bodoh untuk percaya kepada Kristus (1. Korintus 15,19). Nubuat adalah bahagian penting dan sangat menggalakkan dalam iman Kristian. Nubuat Alkitab mengumumkan sesuatu yang luar biasa penuh harapan. Kita boleh mendapatkan banyak kekuatan dan keberanian daripadanya jika kita menumpukan perhatian pada mesej utamanya, bukan pada butiran yang boleh dipertikaikan.

Tujuan nubuatan

Nubuatan tidak berakhir dengan sendirinya - ia menerangkan kebenaran yang lebih tinggi. Yakni, bahawa Tuhan menyatukan manusia dengan dirinya sendiri, Tuhan; bahawa dia mengampuni dosa kita; bahawa dia menjadikan kita kawan-kawan Tuhan lagi. Kenyataan ini mengumumkan nubuatan ini.

Ramalan wujud bukan sahaja untuk meramalkan peristiwa, tetapi untuk merujuk kepada Tuhan. Ia memberitahu kita siapa Tuhan, apa Dia, apa yang Dia lakukan dan apa yang Dia harapkan daripada kita. Ramalan memanggil manusia untuk didamaikan dengan Tuhan dengan mempercayai Yesus Kristus.

Banyak nubuatan khusus telah digenapi pada zaman Perjanjian Lama, dan kami mengharapkan lebih banyak lagi akan digenapi. Tetapi tumpuan semua nubuatan adalah sesuatu yang sama sekali berbeza: keselamatan - pengampunan dosa dan kehidupan kekal yang datang melalui Yesus Kristus. Nubuat menunjukkan kepada kita bahawa Tuhan adalah penguasa sejarah (Daniel 4,14); ia menguatkan iman kita kepada Kristus (Yohanes 14,29) dan memberi kita harapan untuk masa depan (1 Th
4,13-18).

Salah satu perkara yang ditulis oleh Musa dan para nabi tentang Kristus ialah dia akan dibunuh dan dibangkitkan4,27 u. 46). Mereka juga menubuatkan peristiwa selepas kebangkitan Yesus, seperti pemberitaan injil (ayat 47).

Nubuatan menunjukkan kita kepada pencapaian keselamatan dalam Kristus. Jika kita tidak memahami ini, semua nubuatan tidak berguna kepada kita. Hanya melalui Kristus kita boleh memasuki kerajaan yang tidak akan berakhir (Daniel 7,13-14 dan 27).

Alkitab mengisytiharkan Kedatangan Kedua Kristus dan Penghakiman Terakhir, ia mengisytiharkan hukuman dan ganjaran kekal. Dengan berbuat demikian, ia menunjukkan kepada orang ramai bahawa penebusan adalah perlu, dan pada masa yang sama bahawa penebusan pasti akan datang. Nubuat memberitahu kita bahawa Tuhan akan mempertanggungjawabkan kita (Yudas 14-15), bahawa Dia mahu kita ditebus (2. Peter 3,9) und dass er uns ja schon erlöst hat (1. Johannes 2,1-2). Dia memberi jaminan kepada kita bahawa semua kejahatan akan ditakluki, bahawa semua ketidakadilan dan penderitaan akan berakhir (1. Korintus 15,25; Wahyu 21,4).

Nubuat menguatkan orang yang beriman: ia memberitahunya bahawa usahanya tidak sia-sia. Kita akan diselamatkan daripada penganiayaan, kita akan dibenarkan dan diberi ganjaran. Nubuat mengingatkan kita tentang kasih dan kesetiaan Tuhan dan membantu kita untuk setia kepada-Nya (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Dengan mengingatkan kita bahawa semua harta material boleh rosak, nubuat menasihati kita untuk menghargai perkara-perkara Tuhan yang masih tidak kelihatan dan hubungan kekal kita dengan-Nya.

Zakharia merujuk kepada nubuatan sebagai panggilan untuk bertaubat (Zakharia 1,3-4). Allah memberi amaran tentang hukuman tetapi mengharapkan taubat. Seperti yang dicontohkan dalam kisah Yunus, Tuhan bersedia untuk menarik balik pengumuman-Nya apabila orang berpaling kepada-Nya. Matlamat nubuatan adalah untuk bertobat kepada Tuhan yang mempunyai masa depan yang indah bagi kita; bukan untuk memuaskan hati kita, untuk menemui "rahsia".

Keperluan asas: berhati-hati

Bagaimanakah nubuatan Bible dapat difahami? Hanya dengan berhati-hati. Nubuatan yang bermakna "peminat" telah membantah Injil dengan ramalan-ramalan palsu dan dogmatisme yang sesat. Oleh kerana penyalahgunaan nubuatan tersebut, ada yang mengejek Alkitab, malah mengejek Kristus sendiri. Senarai ramalan yang gagal haruslah menjadi amaran yang tegas bahawa kepercayaan peribadi tidak menjamin kebenaran. Kerana salah faham boleh melemahkan kepercayaan, kita mesti berhati-hati.

Kita seharusnya tidak memerlukan ramalan sensasi untuk berusaha secara serius untuk pertumbuhan rohani dan cara hidup Kristiani. Mengetahui masa dan perincian lain (walaupun ternyata betul) bukanlah jaminan keselamatan. Bagi kami, fokus harus kepada Kristus, bukan pada kebaikan dan keburukan, sama ada ini atau kuasa dunia itu mungkin ditafsirkan sebagai "binatang".

Ketagihan kepada nubuatan bermaksud kita meletakkan sedikit penekanan pada Injil. Manusia harus bertaubat dan percaya kepada Kristus, sama ada atau tidak kembali Kristus sudah dekat, sama ada akan ada satu milenium, sama ada Amerika ditangani dalam nubuatan Alkitab atau tidak.

Kenapa ramalan begitu sukar untuk difahami? Mungkin sebab yang paling penting ialah dia sering bercakap dalam simbol. Pembaca asal mungkin tahu maksud simbolnya; kerana kita hidup dalam budaya dan masa yang berbeza, interpretasi ini jauh lebih bermasalah bagi kita.

Contoh bahasa simbolik: mazmur ke-18. Dalam bentuk puitis dia menggambarkan bagaimana Tuhan menyelamatkan Daud dari musuh-musuhnya (ayat 1). Daud menggunakan pelbagai simbol untuk ini: melarikan diri dari alam mati (4-6), gempa bumi (8), tanda di langit (10-14), bahkan menyelamatkan diri dari kesusahan di laut (16-17). Perkara-perkara ini sebenarnya tidak berlaku, tetapi digunakan secara simbolik dan puitis dalam arti kiasan untuk membuat fakta-fakta tertentu jelas, untuk menjadikannya "terlihat". Ini juga bagaimana ramalan berfungsi.

Yesaya 40,3: 4 bercakap tentang gunung-gunung yang diturunkan dan jalan-jalan dibuat rata - ini tidak dimaksudkan secara literal. Lukas 3,4-6 menunjukkan bahawa nubuatan ini digenapi melalui Yohanes Pembaptis. Ia bukan tentang gunung dan jalan raya sama sekali.
 
Joel 3,1-2 meramalkan bahawa Roh Tuhan akan dicurahkan "ke atas semua manusia"; Menurut Petrus, ini sudah digenapi dengan beberapa lusin orang pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul). 2,16-17). Mimpi dan penglihatan yang dinubuatkan oleh Yoel diperincikan dalam huraian fizikalnya. Tetapi Peter tidak meminta pemenuhan tepat tanda-tanda luar dalam istilah perakaunan - dan kita juga tidak sepatutnya. Apabila kita berurusan dengan imejan, kita tidak mengharapkan semua butiran nubuatan itu muncul secara verbatim.

Isu-isu ini menjejaskan cara orang menafsirkan nubuatan Alkitab. Seorang pembaca mungkin lebih suka tafsiran harfiah, yang lain adalah kiasan, dan mungkin mustahil untuk membuktikan mana yang betul. Ini memaksa kita untuk melihat gambaran besar, bukan perincian. Kami melihat kaca gelas, bukan melalui kaca pembesar.

Tidak ada konsensus Kristian dalam beberapa ramalan penting. Jadi menang z. B. mengenai topik keghairahan, kesusahan yang hebat, milenium, keadaan pertengahan dan neraka pendapat yang agak berbeza. Pendapat individu tidak begitu penting di sini.

Walaupun mereka adalah sebahagian dari pelan ilahi dan penting kepada Tuhan, tidaklah penting bahawa kita mendapat semua jawapan yang tepat di sini - terutama sekali jika mereka menanamkan perselisihan antara kita dan mereka yang berfikir secara berbeza. Sikap kita lebih penting daripada menjadi pemimpin pada titik individu. Mungkin kita dapat membandingkan nubuatan dalam perjalanan. Kami tidak perlu tahu dengan tepat di mana matlamat kami, bagaimana dan sejauh mana kami sampai ke sana. Apa yang kita perlukan di atas semua adalah amanah dalam "panduan perjalanan" kami, Yesus Kristus. Dia adalah satu-satunya yang mengetahui jalannya, dan tanpa itu kita sesat. Mari kita berpegang kepadanya - dia menjaga butirannya.

Dengan perenungan dan keberatan ini, kami kini ingin mempertimbangkan beberapa doktrin-doktrin Kristian asas yang menangani masa depan.

Pulangan Kristus

Acara utama yang menentukan ajaran kita tentang masa depan adalah kedatangan Kristus yang kedua. Terdapat persetujuan hampir sepenuhnya bahawa dia akan kembali.

Yesus mengumumkan kepada murid-muridnya bahawa Dia akan “datang kembali” (Yohanes 14,3). Pada masa yang sama, dia memberi amaran kepada murid-murid supaya tidak membuang masa mereka mengira tarikh4,36). Dia mengkritik orang yang percaya masanya sudah dekat5,1-13), tetapi juga mereka yang percaya dalam penangguhan yang lama (Matius 24,45-51). Moral: Kita kena sentiasa bersedia untuk itu, kita kena sentiasa bersedia, itu tanggungjawab kita.

Malaikat mengumumkan kepada murid-murid: Sepasti Yesus pergi ke syurga, Dia juga akan datang kembali (Kisah Para Rasul 1,11). Dia akan "menyingkapkan dirinya ... dari syurga dengan malaikat-malaikat kekuasaan-Nya dalam nyala api" (2. Tesalonika 1,7-8). Paulus menyebutnya sebagai "penampakan kemuliaan Allah yang besar dan Juruselamat kita Yesus Kristus" (Titus 2,13). Petrus juga bercakap tentang fakta bahawa "Yesus Kristus dinyatakan" (1. Peter 1,7; siehe auch Vers 13), desgleichen Johannes (1. Johannes 2,28). Begitu juga dalam Surat kepada orang Ibrani: Yesus akan muncul "untuk kedua kalinya" "untuk keselamatan bagi mereka yang menantikan Dia" (9,28).
 
Terdapat perbincangan tentang "perintah", "suara malaikat agung", "sangkakala Tuhan" (2. Tesalonika 4,16). Kedatangan kedua akan jelas, ia akan kelihatan dan boleh didengar, ia akan menjadi jelas.

Ia akan disertai dengan dua peristiwa lain: kebangkitan dan penghakiman. Paulus menulis bahawa orang mati dalam Kristus akan bangkit apabila Tuhan datang, dan pada masa yang sama orang percaya yang hidup akan ditarik ke udara untuk bertemu dengan Tuhan yang turun (2. Tesalonika 4,16-17). “Sebab sangkakala akan berbunyi,” tulis Paulus, “dan orang mati akan bangkit dalam keadaan tidak dapat binasa, dan kita akan diubah” (1. Korintus 15,52). Kita mengalami perubahan - kita menjadi "mulia", perkasa, tidak boleh rosak, kekal dan rohani (ayat 42-44).

Matius 24,31 seolah-olah menggambarkan ini dari perspektif yang berbeza: "Dan Dia [Kristus] akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan sangkakala yang terang, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari empat penjuru, dari satu ujung langit ke ujung yang lain." Dalam perumpamaan tentang lalang. , Yesus berkata, pada akhir zaman Dia akan "mengutus malaikat-malaikat-Nya, dan mereka akan mengumpulkan dari kerajaan-Nya segala sesuatu yang menyesatkan mereka dan mereka yang berbuat jahat" (Matius 1 Kor.3,40-41). "Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama-sama malaikat-malaikat-Nya, dan pada waktu itu Ia akan membalas kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya."6,27). Dalam perumpamaan tentang hamba yang setia (Matius 24,45-51) dan dalam perumpamaan tentang talenta yang dipercayakan (Matius 25,14-30) juga mahkamah.

Apabila Tuhan datang, Paulus menulis, dia akan “memberi terang” “apa yang tersembunyi dalam kegelapan, dan akan menyatakan keinginan hati. Maka Allah akan memuji setiap orang"(1. Korintus 4,5). Sudah tentu, Tuhan sudah mengetahui semua orang, dan oleh itu penghakiman berlaku lama sebelum kedatangan Kristus yang kedua. Tetapi kemudian ia akan "didedahkan kepada umum" buat kali pertama dan diumumkan kepada semua orang. Bahawa kita diberi kehidupan baru dan kita diberi ganjaran adalah dorongan yang luar biasa. Pada akhir “bab kebangkitan” Paulus berseru: “Tetapi syukur kepada Allah, yang memberikan kemenangan kepada kita melalui Tuhan kita Yesus Kristus! Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, hendaklah kamu teguh, jangan goyah dan selalu bertambah dalam pekerjaan Tuhan, sebab ketahuilah, bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan” (1. Korintus 15,57-58).

Hari-hari terakhir

Untuk mencetuskan minat, guru nubuat suka bertanya, "Adakah kita hidup pada hari-hari terakhir?" Jawapan yang betul ialah "ya" - dan ia telah betul selama 2000 tahun. Petrus memetik nubuat tentang zaman akhir dan menerapkannya pada zamannya sendiri (Kis 2,16-17), begitu juga pengarang surat kepada orang Ibrani (Ibrani 1,2). Beberapa hari kebelakangan ini telah berlangsung lebih lama daripada yang difikirkan oleh sesetengah orang. Yesus menang atas musuh dan memulakan zaman baru.

Perang dan keperluan telah melanda manusia sejak ribuan tahun. Adakah ia akan menjadi lebih teruk? Mungkin. Selepas itu ia akan menjadi lebih baik dan kemudian lebih buruk lagi. Atau ia menjadi lebih baik bagi sesetengah orang dan lebih buruk lagi untuk orang lain. Sepanjang sejarah, "indeks kesengsaraan" telah bergerak ke atas dan ke bawah, dan ia mungkin berterusan.
 
Walau bagaimanapun, berulang kali, bagi sesetengah orang Kristian, ia nampaknya "tidak cukup buruk". Mereka hampir dahagakan kesengsaraan besar yang digambarkan sebagai masa keperluan yang paling dahsyat yang pernah ada di dunia4,21). Mereka terpesona oleh Dajjal, "binatang", "manusia berdosa" dan musuh-musuh Tuhan yang lain. Dalam setiap kejadian yang mengerikan mereka secara rutin melihat tanda bahawa Kristus akan datang kembali.

Memang benar bahawa Yesus menubuatkan masa kesengsaraan yang dahsyat4,21), tetapi kebanyakan dari apa yang dia nubuatkan telah digenapi pada pengepungan Yerusalem pada tahun 70. Yesus memberi amaran kepada murid-muridnya tentang perkara-perkara yang masih harus mereka alami sendiri; z. B. bahawa adalah perlu bagi penduduk Yudea untuk melarikan diri ke pergunungan (ay. 16).

Yesus menubuatkan masa-masa keperluan berterusan sehingga dia kembali. “Dalam dunia kamu mengalami kesusahan,” katanya (Yohanes 16,33, Terjemahan kuantiti). Banyak pengikutnya mengorbankan nyawa mereka untuk iman mereka kepada Yesus. Ujian adalah sebahagian daripada kehidupan Kristian; Allah tidak melindungi kita dari semua masalah kita4,22; 2. Timothy 3,12; 1. Peter 4,12). Schon damals in der apostolischen Zeit waren Antichristen am Werk (1. Johannes 2,18 u. 22; 2. Yohanes 7).

Adakah kesengsaraan besar yang diramalkan untuk masa depan? Ramai orang Kristian percaya bahawa, dan mungkin mereka betul. Tetapi berjuta-juta umat Kristian di seluruh dunia telah dianiaya. Ramai yang terbunuh. Bagi setiap daripada mereka, kesusahan itu tidak boleh menjadi lebih teruk daripada itu. Selama dua ribuan tahun yang dahsyat telah datang ke atas orang Kristian. Mungkin kesengsaraan yang besar telah berlangsung lebih lama daripada yang difikirkan ramai orang.

Tugas-tugas Kristian kita tetap sama, sama ada kesusahan itu sudah dekat atau jauh - atau apakah sudah bermula. Spekulasi tentang masa depan tidak membantu kita menjadi lebih seperti Kristus, dan jika ia digunakan sebagai pengaruh untuk mendesak orang untuk bertobat, ia akan disalahgunakan. Mereka yang berspekulasi tentang masalah itu menggunakan masa mereka dengan kurang baik.

Milenium ini

Wahyu 20 menyebut tentang pemerintahan Kristus yang milenium dan orang-orang kudus. Sesetengah orang Kristian memahami ini secara literal sebagai sebuah kerajaan yang bertahan seribu tahun dan didirikan oleh Kristus ketika ia kembali. Orang Kristian lain melihat "seribu tahun" secara simbolik, sebagai simbol bagi pemerintahan Kristus di dalam gereja, sebelum kedatangannya.

Nombor ribu boleh digunakan secara simbolik dalam Alkitab 7,9; Mazmur 50,10), dan tidak ada bukti bahawa ia mesti diambil secara literal dalam Wahyu. Pendedahan itu ditulis dalam gaya yang luar biasa kaya dengan imej. Tiada buku Alkitab lain yang bercakap tentang kerajaan sementara yang akan ditubuhkan pada kedatangan Kristus yang kedua. Ayat seperti Daniel 2,44 sebaliknya, malah mencadangkan bahawa empayar itu akan kekal tanpa sebarang krisis 1000 tahun kemudian.

Jika ada kerajaan seribu tahun selepas kedatangan Kristus, orang jahat akan dibangkitkan dan dihakimi seribu tahun selepas orang benar (Wahyu 20,5:2). Walau bagaimanapun, perumpamaan Yesus tidak menunjukkan jurang masa sedemikian (Matius 5,31-46; John 5,28-29). Milenium bukan sebahagian daripada Injil Kristus. Paulus menulis bahawa orang benar dan orang jahat akan dibangkitkan pada hari yang sama (2. Tesalonika 1,6-10).

Banyak soalan individu lain mengenai topik ini boleh dibincangkan, tetapi ini tidak perlu di sini. Rujukan dokumentari boleh didapati untuk setiap pandangan yang dipetik. Apa pun yang mungkin orang percaya dari segi milenium, satu perkara yang pasti: pada satu ketika, jangka masa yang disebutkan dalam Wahyu 20 berakhir, dan diikuti oleh syurga baru dan bumi yang baru, kekal, mulia, lebih besar, lebih baik dan lebih lama daripada milenium. Maka apabila kita memikirkan dunia esok yang indah, kita mungkin lebih suka memberi tumpuan kepada kerajaan yang kekal dan sempurna, bukan pada fasa sementara. Kami mempunyai keabadian untuk menantikan!

Keabadian kegembiraan

Bagaimana keadaannya - keabadian? Kita hanya tahu sebahagian (1. Korintus 13,9; 1. Johannes 3,2) kerana semua perkataan dan pemikiran kita adalah berdasarkan dunia hari ini. Seperti yang dikatakan oleh Daud: "Di hadapanmu ada kelimpahan dan kebahagiaan di sebelah kananmu untuk selama-lamanya."6,11). Der beste Teil der Ewigkeit wird sein, mit Gott zu leben; wie er zu sein; ihn zu sehen, wie er wirklich ist; ihn besser zu kennen und zu erkennen (1. Johannes 3,2). Ini adalah matlamat utama kita dan perasaan kehendak Tuhan, dan ini akan memuaskan kita dan memberi kita kegembiraan selama-lamanya.

Dan dalam 10.000 tahun, dengan eun yang ada di hadapan kita, kita akan melihat kembali kehidupan kita hari ini dan tersenyum pada kebimbangan yang kita miliki dan kagum dengan betapa cepatnya Tuhan melakukan pekerjaannya ketika kita masih hidup. Ia hanya permulaan dan tidak akan berakhir.

oleh Michael Morrison


pdfAkhirnya