Kerajaan Allah sekarang dan masa depan

"Bertobatlah, kerana Kerajaan Sorga sudah dekat!" Yohanes Pembaptis dan Yesus mengisytiharkan hampirnya kerajaan Tuhan (Matius 3,2; 4,17; Markus 1,15). Peraturan Tuhan yang telah lama ditunggu-tunggu sudah dekat. Mesej itu dipanggil injil, berita baik. Beribu-ribu orang tidak sabar-sabar untuk mendengar dan bertindak balas terhadap mesej daripada Yohanes dan Yesus ini.

Tetapi fikirkan seketika apa reaksi yang akan menjadi seperti jika anda telah berkhotbah: "Kerajaan Tuhan masih 2000 tahun jauhnya." Mesej itu akan mengecewakan dan respons awam juga akan mengecewakan. Yesus mungkin tidak popular, pemimpin agama mungkin tidak cemburu, dan Yesus mungkin tidak disalibkan. "Kerajaan Tuhan jauh" tidak akan menjadi berita baru atau baik.

John dan Jesus mengajar Kerajaan Tuhan yang akan datang, sesuatu yang dekat dengan pendengar mereka. Mesej itu mengatakan sesuatu tentang apa yang perlu dilakukan oleh orang sekarang; ia adalah relevan dan segera. Ia mencetuskan minat - dan kecemburuan. Dengan mengisytiharkan bahawa perubahan dalam pengajaran kerajaan dan agama diperlukan, kedutaan itu mencabar status quo.

Harapan Yahudi pada abad pertama

Ramai orang Yahudi yang hidup pada abad pertama mengetahui istilah "Kerajaan Tuhan". Mereka dengan bersemangat ingin Tuhan menghantar mereka pemimpin yang akan membuang pemerintahan Romawi dan menjadikan Judea sebagai bangsa yang bergantung lagi - sebuah negara keadilan, kemuliaan, dan berkat, sebuah bangsa yang akan disukai oleh semua orang.

Dalam iklim ini - jangkaan yang tidak sabar-sabar tetapi samar-samar terhadap campur tangan yang ditetapkan Tuhan - Yesus dan Yohanes mengkhotbahkan dekatnya kerajaan Tuhan. "Kerajaan Tuhan sudah dekat" Yesus memberitahu murid-murid-Nya setelah mereka menyembuhkan orang sakit (Matius 10,7; Lukas 19,9.11).

Tetapi kerajaan yang diharapkan untuk tidak dipenuhi. Negara Yahudi tidak dipulihkan. Lebih buruk lagi, kuil itu dimusnahkan dan orang Yahudi bertaburan. Harapan Yahudi masih belum tercapai. Adakah Yesus salah dalam pernyataannya atau tidakkah dia meramalkan kerajaan negara?

Kerajaan Yesus tidak seperti jangkaan ramai - kerana kita boleh meneka dari fakta bahawa ramai orang Yahudi suka melihat dia mati. Kerajaan-Nya keluar dari dunia ini (Yohanes 18,36). Apabila dia bercakap tentang "Kerajaan Tuhan", dia menggunakan ungkapan yang difahami dengan baik oleh orang ramai, tetapi memberi mereka makna baru. Dia memberitahu Nikodemus bahawa kerajaan Tuhan tidak dapat dilihat oleh kebanyakan orang (Yohanes 3,3) - untuk memahami atau mengalaminya, seseorang itu mesti diperbaharui oleh Roh Kudus Tuhan (ayat 6). Kerajaan Tuhan adalah kerajaan rohani, bukan organisasi fizikal.

Keadaan semasa kerajaan

Dalam nubuatan Bukit Zaitun, Yesus mengumumkan bahawa kerajaan Tuhan akan datang selepas tanda-tanda dan peristiwa nubuatan tertentu. Tetapi beberapa ajaran dan perumpamaan Yesus menyatakan bahawa kerajaan Tuhan tidak akan datang secara dramatik. Benih itu tumbuh dengan senyap (Markus 4,26-29); kerajaan itu bermula sekecil biji sesawi (ayat 30-32) dan tersembunyi seperti ragi (Matius 1).3,33). Perumpamaan ini menunjukkan bahawa kerajaan Tuhan adalah realiti sebelum ia datang dengan cara yang kuat dan dramatik. Selain hakikat bahawa ia adalah realiti masa depan, ia sudah menjadi realiti.

Mari kita lihat beberapa ayat yang menunjukkan bahawa kerajaan Tuhan sudah bekerja. Dalam Markus 1,15 Yesus mengumumkan: "Masanya telah genap ... kerajaan Tuhan telah tiba." Kedua-dua kata kerja adalah dalam bentuk lampau, yang menunjukkan bahawa sesuatu telah berlaku dan akibatnya berterusan. Masanya telah tiba bukan sahaja untuk pengumuman itu, tetapi juga untuk kerajaan Tuhan itu sendiri.

Setelah mengusir setan, Yesus berkata: "Jika Aku mengusir roh jahat dengan kuasa Roh Allah, maka Kerajaan Allah telah datang kepadamu" (Matius 1).2,2; Lukas 11,20). Kerajaan ada di sini, katanya, dan buktinya terletak pada pengusiran roh jahat. Bukti ini berterusan dalam Gereja hari ini kerana Gereja melakukan kerja-kerja yang lebih besar daripada yang Yesus lakukan4,12). Kita juga boleh berkata: "Jika kita mengusir roh jahat dengan Roh Tuhan, maka kerajaan Tuhan bekerja di sini dan hari ini." Melalui Roh Tuhan, kerajaan Tuhan terus menunjukkan kuasa memerintahnya ke atas kerajaan Iblis.

Syaitan masih memberikan pengaruh, tetapi dia telah dikalahkan dan dikutuk (Yohanes 16,11). Ia sebahagiannya terhad (Markus 3,27). Yesus mengalahkan dunia Syaitan (Yohanes 16,33) und mit Gottes Hilfe können auch wir sie überwinden (1. Johannes 5,4). Tetapi tidak semua orang mengatasinya. Pada zaman ini, kerajaan Tuhan mengandungi baik dan buruk3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Syaitan masih berpengaruh. Kita masih menunggu masa depan yang gemilang bagi kerajaan Tuhan.

Kerajaan Tuhan aktif dalam ajaran

"Kerajaan surga mengalami kekerasan hingga hari ini dan orang yang melakukan kekerasan merebutnya" (Matius 11,12). Kata kerja ini dalam bentuk masa kini - kerajaan Tuhan wujud pada zaman Yesus. Petikan yang selari, Lukas 16,16, juga menggunakan kata kerja dalam kala sekarang: "... dan semua orang memaksa masuk ke dalamnya". Kita tidak perlu mengetahui siapa mereka yang ganas ini atau mengapa mereka menggunakan keganasan
- penting di sini bahawa ayat-ayat ini membicarakan Kerajaan Tuhan sebagai kenyataan sekarang.

Lukas 16,16 menggantikan bahagian pertama ayat itu dengan "Adakah Injil Kerajaan Allah diberitakan". Variasi ini menunjukkan bahawa kemajuan kerajaan pada zaman ini, dari segi praktikal, kira-kira setara dengan pengisytiharannya. Kerajaan Tuhan adalah - ia sudah ada - dan ia berkembang melalui pengisytiharannya.

Dalam Markus 10,15, Yesus menunjukkan bahawa kerajaan Tuhan adalah sesuatu yang mesti kita terima, jelas sekali dalam kehidupan ini. Dengan cara bagaimanakah kerajaan Tuhan hadir? Butirannya belum jelas, tetapi ayat-ayat yang kita lihat mengatakan ia hadir.

Kerajaan Allah ada di antara kita

Beberapa orang Farisi bertanya kepada Yesus bilakah kerajaan Tuhan akan datang7,20). Anda tidak dapat melihatnya, jawab Yesus. Tetapi Yesus juga berkata: “Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu [a. Ü. di tengah-tengah kamu] »(Lukas 17,21). Yesus adalah raja, dan kerana Dia mengajar dan melakukan mukjizat di kalangan mereka, kerajaan itu berada di kalangan orang Farisi. Yesus ada di dalam kita hari ini juga, dan sama seperti kerajaan Tuhan hadir dalam pelayanan Yesus, demikian juga ia hadir dalam pelayanan gerejanya. Raja ada di antara kita; kuasa rohaninya ada di dalam kita, walaupun kerajaan Tuhan belum beroperasi sepenuhnya.

Kita telah pun dipindahkan ke dalam kerajaan Tuhan (Kolose 1,13). Kami sudah menerima kerajaan, dan jawapan kami yang betul untuk itu adalah rasa hormat dan kagum2,28). Kristus "menjadikan kita [masa lampau] sebuah kerajaan imam" (Wahyu 1,6). Kita adalah umat yang kudus - sekarang dan sekarang - tetapi belum dinyatakan akan menjadi apa kita nanti. Tuhan telah membebaskan kita daripada kuasa dosa dan menempatkan kita dalam kerajaan-Nya, di bawah kuasa pemerintahan-Nya. Kerajaan Tuhan ada di sini, kata Yesus. Penontonnya tidak perlu menunggu Mesias yang menakluki - Tuhan sudah memerintah dan kita harus menjalani cara-Nya sekarang. Kita belum mempunyai wilayah, tetapi kita berada di bawah pemerintahan Tuhan.

Kerajaan Tuhan masih di masa depan

Memahami bahawa kerajaan Tuhan sudah wujud membantu kita memberi lebih perhatian untuk melayani orang lain di sekeliling kita. Tetapi kita tidak lupa bahawa penyempurnaan kerajaan Tuhan masih ada di masa hadapan. Jika harapan kita pada zaman ini sahaja, kita tidak mempunyai banyak harapan (1. Korintus 15,19). Kita tidak mempunyai ilusi bahawa usaha manusia akan membawa kerajaan Tuhan. Apabila kita mengalami kemunduran dan penganiayaan, apabila kita melihat kebanyakan orang menolak Injil, kekuatan datang daripada mengetahui bahawa kegenapan kerajaan adalah pada zaman yang akan datang.

Tidak kira betapa keras kita cuba hidup dengan cara yang mencerminkan Tuhan dan Kerajaan-Nya, kita tidak dapat mengubah dunia ini menjadi Kerajaan Tuhan. Ini perlu melalui campur tangan dramatik. Acara apokaliptik diperlukan untuk menyambut usia baru.

Banyak ayat memberitahu kita bahawa kerajaan Tuhan akan menjadi realiti masa depan yang gemilang. Kita tahu bahawa Kristus adalah Raja dan kita merindukan hari apabila Dia akan menggunakan kuasa-Nya dengan cara yang hebat dan dramatik untuk menamatkan penderitaan manusia. Kitab Daniel menubuatkan sebuah kerajaan Tuhan yang akan memerintah seluruh bumi (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Kitab Wahyu Perjanjian Baru menggambarkan kedatangannya (Wahyu 11,15; 19,11-16).

Kami berdoa agar kerajaan itu datang (Luk 11,2). Orang yang lemah semangat dan yang teraniaya menanti “upah di syurga” masa depan mereka (Matius 5,3.10.12). Orang masuk ke dalam kerajaan Tuhan pada "hari" penghakiman yang akan datang (Matius 7,21-23; Lukas 13,22-30). Yesus berkongsi perumpamaan kerana ada yang percaya kerajaan Tuhan akan datang dengan kuasa9,11). Dalam nubuatan Bukit Zaitun, Yesus menggambarkan peristiwa dramatik yang akan berlaku sebelum kedatangan-Nya dalam kuasa dan kemuliaan. Sejurus sebelum penyaliban-Nya, Yesus menjangkakan kerajaan masa depan6,29).

Paul bercakap beberapa kali tentang "mewarisi kerajaan" sebagai pengalaman masa depan (1. Korintus 6,9-10; 15,50; Galatia 5,21; Efesus 5,5) dan sebaliknya menunjukkan melalui bahasanya bahawa dia menganggap kerajaan Tuhan sebagai sesuatu yang hanya akan direalisasikan pada akhir zaman (2. Tesalonika 2,12; 2. Tesalonika 1,5; Kolose 4,11; 2. Timothy 4,1.18). Apabila Paulus memfokuskan pada manifestasi kerajaan sekarang, dia cenderung untuk memperkenalkan istilah "kebenaran" bersama dengan "kerajaan Tuhan" (Roma 1 Kor.4,17) atau untuk digunakan sebagai gantinya (Roma 1,17). Lihat Matthew 6,33 mengenai hubungan erat kerajaan Tuhan dengan kebenaran Tuhan. Atau Paulus cenderung (sebagai alternatif) untuk mengaitkan kerajaan dengan Kristus daripada Tuhan Bapa (Kolose 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", Bab 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, disunting oleh Wendell Willis [Hendrickson, 1987], hlm. 112).

Banyak ayat "Kerajaan Tuhan" boleh digunakan untuk kerajaan sekarang dan juga untuk penggenapannya di masa depan. Para pelanggar hukum akan disebut yang paling kecil di surga dalam kerajaan surga (Matius 5,19-20). Kami meninggalkan keluarga demi kerajaan Tuhan8,29). Kita masuk ke dalam kerajaan Tuhan melalui kesengsaraan (Kisah 14,22). Perkara yang paling penting dalam artikel ini ialah beberapa ayat jelas dalam kala sekarang dan ada yang jelas ditulis dalam kala akan datang.

Selepas kebangkitan Yesus, murid-murid bertanya kepadanya: "Tuhan, adakah Engkau akan mendirikan kerajaan bagi Israel lagi pada masa ini?" (Kisah Para Rasul 1,6). Bagaimanakah Yesus sepatutnya menjawab soalan sedemikian? Apa yang dimaksudkan oleh murid-murid dengan "kerajaan" bukanlah apa yang Yesus ajarkan. Murid-murid masih memikirkan tentang kerajaan kebangsaan dan bukannya orang yang perlahan-lahan berkembang yang terdiri daripada semua kumpulan etnik. Mereka mengambil masa bertahun-tahun untuk menyedari bahawa orang bukan Yahudi dialu-alukan di kerajaan baru. Kerajaan Kristus masih di luar dunia ini, tetapi harus aktif pada zaman ini. Jadi Yesus tidak berkata ya atau tidak - dia hanya memberitahu mereka bahawa ada kerja untuk mereka dan kekuatan untuk melakukan kerja itu (ayat 7-8).

Kerajaan Tuhan pada masa lalu

Matius 25,34 memberitahu kita bahawa kerajaan Tuhan telah disediakan sejak dunia dijadikan. Ia berada di sana selama ini, walaupun dalam bentuk yang berbeza. Tuhan adalah Raja kepada Adam dan Hawa; Dia memberikan mereka kuasa dan kuasa untuk memerintah; mereka adalah wakil bupatinya di taman Eden. Walaupun perkataan "kerajaan" tidak digunakan, Adam dan Hawa berada dalam kerajaan Tuhan - di bawah pemerintahan dan hartanya.

Apabila Tuhan membuat janji kepada Abraham bahawa keturunannya akan menjadi bangsa yang besar dan raja-raja akan datang daripada mereka (1. Musa 17,5-6), dia menjanjikan mereka sebuah kerajaan Tuhan. Tetapi ia bermula dengan kecil, seperti ragi dalam doh, dan mengambil masa ratusan tahun untuk melihat janji itu.

Apabila Tuhan membawa orang Israel keluar dari Mesir dan membuat perjanjian dengan mereka, mereka menjadi kerajaan imam (2. Musa 19,6), sebuah kerajaan milik Tuhan dan boleh dipanggil kerajaan Tuhan. Perjanjian yang dibuat-Nya dengan mereka adalah serupa dengan perjanjian yang dibuat oleh raja-raja yang perkasa dengan bangsa-bangsa yang lebih kecil. Dia telah menyelamatkan mereka, dan orang Israel bertindak balas - mereka bersetuju untuk menjadi umatnya. Tuhan adalah Raja mereka (1. Samuel 12,12; 8,7). Daud dan Salomo duduk di atas takhta Tuhan dan memerintah dalam nama-Nya9,23). Israel adalah kerajaan Tuhan.

Tetapi orang-orang itu tidak taat kepada Tuhan mereka. Tuhan menghantar mereka pergi, tetapi berjanji untuk memulihkan bangsa itu dengan hati yang baru1,31-33), nubuatan yang digenapi dalam Gereja hari ini yang mengambil bahagian dalam Perjanjian Baru. Kita yang telah diberi Roh Kudus adalah imamat raja dan bangsa kudus, yang tidak dapat dilakukan oleh Israel purba (1. Peter 2,9; 2. Musa 19,6). Kita berada dalam kerajaan Tuhan, tetapi kini terdapat lalang yang tumbuh di antara biji-bijian. Pada akhir zaman Mesias akan kembali dalam kuasa dan kemuliaan, dan Kerajaan Allah akan berubah lagi rupanya. Kerajaan yang mengikuti Milenium, di mana setiap orang sempurna dan rohani, akan berbeza secara drastik daripada Milenium.

Memandangkan kerajaan itu mempunyai kesinambungan sejarah, adalah betul untuk menyebutnya dari segi kala lampau, sekarang dan masa hadapan. Dalam perkembangan sejarahnya, ia telah dan akan terus mempunyai pencapaian penting apabila fasa baharu dihebahkan. Empayar itu didirikan di Gunung Sinai; ia telah ditubuhkan dalam dan melalui kerja Yesus; ia akan ditubuhkan apabila ia kembali selepas penghakiman. Dalam setiap fasa, umat Tuhan akan bergembira dengan apa yang mereka miliki dan mereka akan lebih bergembira dengan apa yang akan datang. Semasa kita mengalami beberapa aspek kerajaan Tuhan yang terhad, kita mendapat keyakinan bahawa kerajaan Tuhan yang akan datang juga akan menjadi kenyataan. Roh Kudus adalah jaminan kita akan berkat yang lebih besar (2. Korintus 5,5; Efesus 1,14).

Kerajaan Allah dan Injil

Bila kita akan mendengar perkataan kerajaan atau kerajaan, kita akan teringatkan kerajaan dunia ini. Di dunia ini, kerajaan dikaitkan dengan kekuasaan dan kekuasaan, tetapi tidak dengan keharmonian dan cinta. Kerajaan dapat menggambarkan wewenang yang dimiliki Tuhan dalam keluarganya, tetapi itu tidak menggambarkan semua berkat yang Tuhan miliki bagi kita. Itulah sebabnya gambar lain digunakan, seperti istilah keluarga anak-anak, yang menekankan kasih dan kuasa Tuhan.

Setiap istilah adalah tepat tetapi tidak lengkap. Jika mana-mana istilah dapat menggambarkan keselamatan secara sempurna, Alkitab akan menggunakan istilah itu sepanjang. Tetapi mereka semua gambar, masing-masing menerangkan aspek tertentu keselamatan - tetapi tidak ada istilah ini menerangkan keseluruhan gambar. Apabila Tuhan mengarahkan Jemaat untuk memberitakan Injil, dia tidak membatasi kita untuk menggunakan hanya istilah "Kerajaan Tuhan." Para rasul menerjemahkan pidato-pidato Yesus dari bahasa Aramaik ke bahasa Yunani, dan mereka menerjemahkannya ke dalam imej lain, khususnya metafora, yang penting bagi penonton bukan Yahudi. Matthäus, Markus dan Lukas sering menggunakan istilah "kerajaan". John dan surat rasul juga menggambarkan masa depan kita, tetapi mereka menggunakan imej lain untuk menggambarkan ini.

Keselamatan [keselamatan] adalah istilah yang agak umum. Paulus berkata kita telah diselamatkan (Efesus 2,8), kita akan diselamatkan (2. Korintus 2,15) dan kita akan diselamatkan (Roma 5,9). Gott hat uns die Erlösung geschenkt und er erwartet von uns, dass wir im Glauben auf ihn reagieren. Johannes schrieb über die Erlösung und das ewige Leben als eine gegenwärtige Realität, ein Besitz (1. Johannes 5,11-12) dan berkat masa depan.

Metafora seperti keselamatan dan keluarga Tuhan - serta kerajaan Tuhan - adalah sah, walaupun mereka hanya merupakan perihalan sebahagian dari rencana Allah untuk kita. Injil Kristus dapat digambarkan sebagai Injil kerajaan, Injil keselamatan, Injil kasih karunia, injil Tuhan, injil kehidupan kekal, dan lain-lain. Injil adalah pengumuman bahawa kita dapat hidup dengan Tuhan selama-lamanya, dan ini termasuk maklumat yang dapat dilakukan melalui Yesus Kristus Juruselamat kita.

Apabila Yesus bercakap tentang kerajaan Tuhan, dia tidak menekankan berkat fizikalnya atau menjelaskan kronologinya. Sebaliknya, dia memberi tumpuan kepada perkara yang harus dilakukan oleh orang ramai untuk mengambil bahagian di dalamnya. Pemungut cukai dan pelacur masuk ke dalam Kerajaan Allah, kata Yesus (Matius 21,31), dan mereka melakukan ini dengan percaya kepada Injil (ayat 32) dan dengan melakukan kehendak Bapa (ayat 28-31). Kita memasuki kerajaan Tuhan apabila kita menjawab Tuhan dalam iman dan kesetiaan.

Dalam Markus 10, seseorang ingin mewarisi hidup yang kekal, dan Yesus berkata dia harus mematuhi perintah (Markus 10,17-19). Yesus menambahkan perintah lain: Dia memerintahkan dia untuk menyerahkan semua hartanya untuk harta di syurga (ayat 21). Yesus berkata kepada murid-murid: "Alangkah sukarnya bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!" (V. 23). Murid-murid bertanya, "Kalau begitu, siapakah yang dapat diselamatkan?" (V. 26). Dalam bahagian ini dan dalam petikan selari dalam Lukas 18,18-30, beberapa istilah digunakan yang menunjukkan perkara yang sama: Terima kerajaan, warisi hidup kekal, kumpulkan harta di syurga, masuk ke dalam kerajaan Tuhan, diselamatkan. Apabila Yesus berkata, "Ikutlah Aku" (ayat 22), dia menggunakan ungkapan lain untuk menunjukkan perkara yang sama: Kita masuk ke dalam kerajaan Tuhan dengan mengarahkan hidup kita kepada Yesus.

Dalam Lukas 12,31-34 Yesus menunjukkan bahawa beberapa ungkapan adalah serupa: cari kerajaan Tuhan, terima kerajaan, miliki harta di syurga, tinggalkan kepercayaan pada harta fizikal. Kita mencari kerajaan Tuhan dengan menyahut ajaran Yesus. Dalam Lukas 21,28 dan 30 kerajaan Tuhan disamakan dengan keselamatan. Dalam Kisah 20,22:32, kita belajar bahawa Paulus mengkhotbahkan injil kerajaan, dan dia mengkhotbahkan Injil kasih karunia dan iman Tuhan. Kerajaan itu berkait rapat dengan keselamatan - kerajaan itu tidak layak dikhotbahkan jika kita tidak dapat mengambil bahagian di dalamnya, dan kita hanya boleh masuk melalui iman, pertobatan, dan rahmat, jadi ini adalah sebahagian daripada setiap mesej tentang kerajaan Tuhan . Keselamatan adalah realiti masa kini dan juga janji berkat masa depan.

Di Korintus Paulus tidak memberitakan apa-apa selain Kristus dan penyalibannya (1. Korintus 2,2). Dalam Kisah 28,23.29.31 Lukas memberitahu kita bahawa Paulus berkhotbah di Rom kedua-dua kerajaan Tuhan dan tentang Yesus dan keselamatan. Ini adalah aspek yang berbeza dari mesej Kristian yang sama.

Kerajaan Tuhan relevan bukan sahaja kerana itu adalah masa depan kita, tetapi juga kerana ia mempengaruhi bagaimana kita hidup dan berfikir pada zaman ini. Kami bersiap untuk Kerajaan Tuhan masa depan dengan hidup di dalamnya sekarang, sesuai dengan ajaran Raja kita. Semasa kita hidup dengan iman, kita mengenali pemerintahan Tuhan sebagai realiti yang hadir dalam pengalaman kita sendiri, dan kita terus berharap dengan iman untuk masa depan ketika kerajaan itu akan menjadi kenyataan ketika bumi akan penuh dengan pengetahuan Tuhan.

oleh Michael Morrison


pdfKerajaan Allah sekarang dan masa depan