Apa yang dikatakan oleh Matthew 24 tentang "akhir"

Pertama sekali, untuk mengelakkan salah tafsir, adalah penting untuk melihat Matius 24 dalam konteks yang lebih besar daripada bab-bab sebelumnya. Anda mungkin terkejut apabila mengetahui bahawa pendahuluan kepada Matius 24 bermula seawal bab 16, ayat 21 selewat-lewatnya. Di sana dikatakan secara ringkas: "Sejak waktu itu Yesus mula menunjukkan kepada murid-murid-Nya bagaimana Dia harus pergi ke Yerusalem dan menderita banyak di tangan tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat dan dihukum mati dan dibangkitkan pada hari ketiga. "Dengan ini Yesus memberikan petunjuk pertama sesuatu yang kelihatan kepada murid-murid seperti pertarungan asas antara Yesus dan pihak berkuasa agama di Yerusalem. Dalam perjalanan ke Yerusalem (20,17:19) dia lebih jauh mempersiapkan mereka untuk konflik yang akan datang ini.

Pada masa pengumuman pertama tentang penderitaan, Yesus membawa ketiga-tiga murid Petrus, Yakobus dan Yohanes bersama-samanya mendaki sebuah gunung yang tinggi. Di sana mereka mengalami Transfigurasi (17,1-13). Untuk alasan ini sahaja, para murid pasti bertanya kepada diri mereka sendiri sama ada penubuhan kerajaan Tuhan mungkin tidak akan berlaku lagi.7,10-satu).

Yesus juga memberitahu para murid bahawa mereka akan duduk di atas dua belas takhta dan menghakimi Israel "apabila Anak Manusia duduk di atas takhta kemuliaan-Nya" (Kej.9,28). Tidak syak lagi ini menimbulkan persoalan baru tentang "bila" dan "bagaimana" kedatangan kerajaan Tuhan. Ucapan Yesus tentang kerajaan itu malah menggerakkan ibu Yakobus dan Yohanes untuk meminta Yesus memberikan dua anak lelakinya jawatan istimewa dalam kerajaan itu (20,20:21).

Kemudian datanglah kemasukan penuh kemenangan ke Yerusalem, ketika Yesus menaiki seekor keldai ke kota itu1,1-11). Akibatnya, menurut Matius, nubuat Zakharia, yang dilihat berkaitan dengan Mesias, telah digenapi. Seluruh kota berdiri, tertanya-tanya apa yang akan terjadi apabila Yesus tiba. Di Yerusalem dia membalikkan meja penukar wang dan menunjukkan kuasa mesianiknya melalui perbuatan dan mukjizat selanjutnya1,12-27). “Siapakah dia?” orang ramai bertanya-tanya (2 Kor1,10).

Kemudian Yesus menerangkan dalam 21,43 kepada imam-imam kepala dan tua-tua: “Sebab itu Aku berkata kepadamu, Kerajaan Allah akan diambil dari padamu dan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buahnya.” Para pendengarnya tahu bahwa Ia sedang berbicara tentang mereka. Kata-kata Yesus ini boleh dianggap sebagai petunjuk bahawa dia akan mendirikan kerajaan mesianiknya, tetapi bahawa "penubuhan" agama harus tetap dikecualikan daripadanya.

Adakah kerajaan akan dibina?

Murid-murid yang mendengar ini pasti tertanya-tanya apa yang akan berlaku. Adakah Yesus mahu segera menyebut dirinya sebagai Mesias? Adakah dia hendak melawan pihak berkuasa Rom? Apakah dia akan membawa kerajaan Tuhan? Adakah perang, dan apa yang akan terjadi pada Yerusalem dan bait suci?

Sekarang kita sampai kepada Matius 22, ayat 15. Di sini adegan bermula dengan orang Farisi cuba menarik Yesus ke dalam perangkap dengan soalan mengenai cukai. Dengan jawapannya mereka mahu menggambarkan dia sebagai pemberontak terhadap pihak berkuasa Rom. Tetapi Yesus menjawab dengan bijak, dan rancangan mereka digagalkan.

Pada hari yang sama, orang Saduki juga bertengkar dengan Yesus2,23-32). Mereka tidak percaya kepada kebangkitan dan juga menanyakan soalan muslihat tentang tujuh bersaudara yang mengahwini wanita yang sama satu demi satu. Isteri siapakah dia dalam kebangkitan? Yesus menjawab secara tidak langsung, mengatakan mereka tidak memahami kitab suci mereka sendiri. Dia mengelirukan dia dengan mengatakan bahawa tidak ada perkahwinan di alam.

Kemudian akhirnya orang Farisi dan Saduki bertanya kepada-Nya tentang perintah tertinggi dalam hukum Taurat2,36). Dia bijak menjawab dengan memetik 3. Musa 19,18 und 5. Musa 6,5. Dan bagi pihaknya membalas dengan soalan tipuan: Anak siapakah Mesias itu (Kel2,42)? Kemudian mereka terpaksa berdiam diri; “Tidak seorang pun dapat menjawab Dia sepatah kata pun, dan sejak hari itu dan seterusnya tidak ada yang berani bertanya kepadanya” (2 Kor2,46).

Bab 23 menunjukkan polemik Yesus terhadap ahli Taurat dan orang Farisi. Menjelang akhir bab, Yesus mengumumkan bahawa Dia akan menghantar mereka "nabi-nabi dan orang-orang bijak dan ahli-ahli Taurat" dan meramalkan bahawa mereka akan membunuh, menyalib, menyesah dan menganiaya mereka. Dia meletakkan tanggungjawab untuk semua nabi yang terbunuh di atas bahu mereka. Ketegangan jelas semakin meningkat, dan murid-murid pasti tertanya-tanya apakah kepentingan konfrontasi ini. Adakah Yesus akan merebut kuasa sebagai Mesias?

Yesus kemudiannya berbicara di Yerusalem dalam doa dan bernubuat bahawa rumah mereka akan "dibiar sepi." Ini diikuti dengan ucapan yang penuh teka-teki: "Sebab Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu tidak akan melihat Aku sehingga kamu berkata, 'Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan'" (2 Kor.3,38-39.) Murid-murid pasti semakin hairan dan bertanya kepada diri mereka sendiri soalan-soalan yang cemas tentang perkara-perkara yang Yesus katakan. Adakah dia akan menjelaskan dirinya sendiri?

Kehancuran kuil yang dinubuatkan

Selepas itu, Yesus meninggalkan bait suci. Semasa mereka keluar, murid-muridnya yang tercungap-cungap menunjuk ke arah bangunan kuil. Dalam Markus mereka berkata, "Tuan, lihatlah betapa besarnya batu dan bangunannya!"3,1). Lukas menulis bahawa para murid bercakap dengan takjub tentang "batu dan permata yang indah" (2 Kor.1,5).

Perhatikan apa yang mesti ada di hati para murid. Pernyataan Yesus mengenai kehancuran Yerusalem dan konfrontasinya dengan pihak berkuasa agama menakutkan dan menggembirakan para murid. Anda pasti tertanya-tanya mengapa dia berbicara mengenai kejatuhan agama Yahudi yang akan datang dan institusi-institusinya. Bukankah Mesias harus datang untuk memperkuat keduanya? Dari kata-kata para murid mengenai bait suci ada perhatian tidak langsung: tidakkah gereja yang kuat ini juga boleh dirosakkan?

Yesus menggagalkan harapan mereka dan memperdalam firasat mereka yang cemas. Dia menepis pujian mereka terhadap kuil: “Tidakkah kamu melihat semua ini? Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak akan ada satu batu pun yang tinggal di atas batu yang lain yang tidak akan dipecahkan” (2 Kor.4,2). Ini pasti telah menyebabkan murid-murid terkejut. Mereka percaya Mesias akan menyelamatkan, bukan memusnahkan, Yerusalem dan Kaabah. Apabila Yesus bercakap tentang perkara-perkara ini, murid-murid pasti memikirkan berakhirnya pemerintahan orang bukan Yahudi dan kebangkitan mulia Israel; kedua-duanya dinubuatkan berkali-kali dalam Kitab-Kitab Ibrani. Mereka tahu bahawa peristiwa-peristiwa ini akan berlaku pada “zaman akhir”, pada “hari-hari terakhir” (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 dan 9). Kemudian Mesias akan muncul atau "datang" untuk mendirikan kerajaan Tuhan. Ini bermakna bahawa Israel akan meningkat kepada kebesaran negara dan menjadi peneraju empayar.

Bilakah perkara itu akan berlaku?

Para murid—yang mempercayai Yesus sebagai Mesias—secara semula jadi ingin mengetahui sama ada “masa akhir” telah tiba. Harapan tinggi bahawa Yesus akan segera mengumumkan bahawa dia adalah Mesias (Yohanes 2,12-18). Maka tidak hairanlah bahawa murid-murid menggesa Guru untuk menjelaskan dirinya tentang cara dan masa "kedatangan"-Nya.

Semasa Yesus duduk di atas Bukit Zaitun, murid-murid yang teruja menghampiri Dia dan secara peribadi mahukan maklumat "orang dalam". "Beritahu kami," mereka bertanya, "bila ini akan berlaku?" dan apakah tanda kedatanganmu dan tanda akhir dunia?" (Matius 24,3.) Mereka ingin tahu bila perkara-perkara yang dinubuatkan oleh Yesus tentang Yerusalem akan berlaku, kerana mereka pasti menghubungkannya dengan akhir zaman dan "kedatangannya".

Apabila murid-murid bercakap tentang "kedatangan", mereka tidak mempunyai "kedua" datang dalam fikiran. Mereka membayangkan bahawa Mesias akan datang dan mendirikan kerajaannya di Yerusalem tidak lama lagi, dan kerajaan itu akan kekal "selama-lamanya." Mereka tidak mengetahui pembahagian kepada kedatangan "pertama" dan "kedua".

Satu lagi perkara penting berlaku untuk Matius 24,3 perlu diambil kira, kerana ayat tersebut adalah semacam ringkasan kandungan keseluruhan surah 24. Soalan murid-murid diulangi dengan beberapa kata kunci dalam huruf miring: “Beritahu kami,” mereka bertanya, “bilakah ini akan berlaku? dan apakah tanda kedatanganmu dan kesudahan dunia?” Mereka ingin tahu bila perkara yang dinubuatkan Yesus tentang Yerusalem akan berlaku kerana mereka mengaitkannya dengan “akhir dunia” (sebenarnya: akhir zaman. masa dunia, era) dan "kedatangannya".

Tiga soalan daripada murid-murid

Tiga soalan daripada murid-murid muncul. Pertama, mereka ingin tahu bila "itu" akan berlaku. “Itu” boleh bermakna kebinasaan Yerusalem dan bait yang baru saja dinubuatkan oleh Yesus akan dimusnahkan. Kedua, mereka ingin tahu apakah "tanda" yang akan menandakan kedatangannya; Yesus memberitahu mereka, seperti yang akan kita lihat, kemudian dalam bab 24, ayat 30. Dan ketiga, murid-murid ingin tahu bila "akhir" berlaku. Yesus memberitahu mereka bahawa mereka tidak ditakdirkan untuk mengetahui (2 Kor4,36).

Mempertimbangkan ketiga-tiga soalan ini secara berasingan—dan jawapan Yesus kepada mereka—mengelakkan pelbagai masalah dan salah tafsir yang berkaitan dengan Matius 24. Yesus memberitahu murid-muridnya bahawa Yerusalem dan bait suci ("itu") memang akan dimusnahkan dalam hidup mereka. Tetapi "tanda" yang mereka minta akan berkaitan dengan kedatangannya, bukan kemusnahan kota itu. Dan untuk soalan ketiga dia menjawab bahawa tiada siapa yang tahu jam kepulangannya dan "akhir" dunia.

Jadi tiga soalan dalam Matius 24 dan tiga jawapan berasingan yang Yesus berikan. Jawapan-jawapan ini memisahkan peristiwa yang membentuk satu unit dalam soalan murid-murid dan memotong konteks temporal mereka. Kepulangan Yesus dan "akhir zaman" oleh itu masih boleh berlaku pada masa hadapan, walaupun pemusnahan Yerusalem (AD 70) adalah sangat jauh di masa lalu.

Ini tidak bermakna - seperti yang saya katakan - bahawa murid-murid melihat kemusnahan Yerusalem secara berasingan daripada "akhir". Dengan hampir 100 peratus pasti mereka tidak melakukannya. Dan selain itu, mereka memperhitungkan kejadian yang akan berlaku (ahli teologi menggunakan istilah teknikal "jangkaan segera").

Mari kita lihat bagaimana soalan-soalan ini ditangani dengan lebih lanjut dalam Matius 24. Pertama sekali, kita perhatikan bahawa Yesus nampaknya tidak begitu berminat untuk bercakap tentang keadaan "akhir". Murid-murid-Nyalah yang menyelidiki, yang bertanya, dan Yesus menjawab mereka dan memberikan beberapa penjelasan.

Kita juga melihat bahawa soalan murid tentang "akhir" hampir pasti datang dari kekeliruan - bahawa peristiwa itu akan berlaku tidak lama lagi, dan serentak. Maka tidaklah menghairankan bahawa mereka mengharapkan "kedatangan" Yesus sebagai Mesias dalam masa terdekat, dalam erti kata ia boleh berlaku dalam beberapa hari atau minggu. Namun, mereka mahukan "tanda" yang nyata untuk mengesahkan kedatangannya. Dengan inisiat atau pengetahuan rahsia, mereka ingin meletakkan diri mereka dalam kedudukan yang menguntungkan apabila Yesus mengambil langkah-Nya.

Dalam konteks inilah kita harus melihat ucapan Yesus dalam Matius 24. Dorongan untuk perbincangan datang daripada murid-murid. Mereka percaya Yesus akan mengambil alih kuasa dan ingin tahu "bila." Mereka mahukan tanda persediaan. Mereka benar-benar salah faham misi Yesus.

Kesudahannya: belum

Daripada menjawab pertanyaan murid-murid secara langsung seperti yang diinginkan, Yesus menggunakan kesempatan untuk mengajar mereka tiga ajaran penting. 

Pelajaran pertama:
Senario yang mereka minta jauh lebih rumit daripada yang difikirkan oleh murid naif. 

Pelajaran kedua:
Apabila Yesus akan “datang”—atau seperti yang kita katakan “datang lagi”—mereka tidak ditakdirkan untuk mengetahui. 

Pelajaran ketiga:
Para murid harus "berjaga-jaga," ya, tetapi dengan tumpuan yang semakin meningkat pada hubungan mereka dengan Tuhan dan kurang pada hal ehwal tempatan atau dunia. Dengan memikirkan prinsip-prinsip ini dan perbincangan sebelumnya, mari kita lihat bagaimana perbualan Yesus dengan murid-muridnya berkembang. Pertama sekali, dia memberi amaran kepada mereka supaya tidak tertipu oleh peristiwa yang mungkin kelihatan seperti peristiwa akhir zaman tetapi tidak (24:4-8). Peristiwa besar dan malapetaka "mesti" berlaku, "tetapi kesudahannya belum lagi" (ayat 6).

Kemudian Yesus mengumumkan penganiayaan, kekacauan dan kematian kepada murid-murid4,9-13). Betapa menakutkannya hal itu baginya! “Apa yang dibicarakan tentang penganiayaan dan kematian ini?” pasti mereka terfikir. Mereka menyangka bahawa pengikut Mesias harus menang dan menakluki, bukan disembelih dan dimusnahkan.

Kemudian Yesus mula bercakap tentang memberitakan Injil kepada seluruh dunia. Selepas itu, “akhirnya akan datang” (2 Kor4,14). Ini juga pasti mengelirukan murid-murid. Mereka mungkin berfikir bahawa Mesias akan "datang" dahulu, kemudian dia akan menegakkan kerajaannya, dan barulah firman Tuhan akan tersebar ke seluruh dunia (Yesaya 2,1-satu).

Seterusnya, Yesus nampaknya membuat pusingan U dan bercakap sekali lagi tentang kebinasaan kuil. Seharusnya ada "kebencian yang membinasakan di tempat kudus," dan "setiap orang yang di Yudea melarikan diri ke pergunungan" (Matius 2).4,15-16). Keganasan yang tiada tandingan akan menimpa orang Yahudi. “Sebab pada waktu itu akan terjadi kesusahan yang besar, yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang, dan tidak akan terjadi lagi,” kata Yesus (2 Kor.4,21). Dikatakan sangat mengerikan sehinggakan tiada siapa yang akan hidup jika hari-hari ini tidak dipendekkan.

Walaupun kata-kata Yesus juga mempunyai perspektif global, dia terutama bercakap tentang peristiwa di Yudea dan Yerusalem. “Sebab kesusahan besar akan menimpa negeri ini dan kemarahan atas bangsa ini,” kata Lukas, yang menggariskan konteks ucapan Yesus dengan lebih dekat (Lukas 2).1,23, Elberfeld Bible, penekanan ditambah oleh editor). Kuil, Yerusalem dan Yudea menjadi tumpuan amaran Yesus, bukan seluruh dunia. Amaran apokaliptik yang Yesus ucapkan terpakai terutamanya kepada orang Yahudi di Yerusalem dan Yudea. Peristiwa 66-70 Masihi. telah mengesahkan bahawa.

Melarikan diri - pada hari Sabat?

Oleh itu, tidak hairanlah, Yesus berkata, "Tolong minta supaya pelarianmu jangan pada musim sejuk atau pada hari Sabat" (Matius 2).4,20). Ada yang bertanya: Mengapa Yesus menyebut Sabat sedangkan Sabat tidak lagi mengikat bagi gereja? Memandangkan orang Kristian tidak perlu lagi bimbang tentang Sabat, mengapa ia disebut secara khusus di sini sebagai penghalang? Orang Yahudi percaya bahawa perjalanan pada hari Sabat dilarang. Mereka nampaknya juga mempunyai ukuran jarak maksimum yang boleh dilalui pada hari itu, iaitu "berjalan Sabat" (Kis. 1,12). Dalam Lukas, ini sepadan dengan jarak antara Gunung Zaitun dan pusat bandar (menurut lampiran dalam Bible Luther, ia adalah 2000 hasta, sekitar 1 kilometer). Tetapi Yesus berkata penerbangan panjang ke pergunungan adalah perlu. "Perjalanan Sabat" tidak akan menyelamatkan mereka dari bahaya. Yesus tahu bahawa pendengarnya percaya bahawa pada hari Sabat mereka tidak dibenarkan melakukan perjalanan jauh untuk penerbangan.

Ini menjelaskan mengapa dia meminta para murid untuk meminta agar penerbangan tidak jatuh pada hari Sabat. Permintaan ini mesti dilihat dalam konteks pemahaman mereka tentang hukum Musa pada masa itu. Kita dapat meringkaskan pemikiran Yesus secara kasar dengan cara ini: Saya tahu bahawa anda tidak mempercayai perjalanan panjang pada hari Sabat, dan anda tidak akan melakukannya kerana anda percaya bahawa undang-undang mengharuskannya. Oleh itu, jika perkara-perkara yang akan terjadi di Yerusalem jatuh pada hari Sabat, kamu tidak akan melepaskannya dan kamu akan menemui kematian. Oleh itu, saya menasihati anda untuk berdoa agar anda tidak perlu melarikan diri pada hari Sabat. Kerana walaupun mereka memutuskan untuk melarikan diri, larangan perjalanan yang biasanya berlaku di dunia Yahudi adalah halangan yang sukar.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, kita boleh mengaitkan bahagian amaran Yesus ini dengan pemusnahan Yerusalem, yang berlaku pada 70 AD. Kristian Yahudi di Yerusalem yang masih memelihara hukum Musa (Kisah 21,17-26), akan terjejas dan terpaksa melarikan diri. Mereka akan mempunyai konflik hati nurani dengan undang-undang Sabat jika keadaan memerlukan pelarian pada hari itu.

Masih bukan "tanda"

Sementara itu, Yesus meneruskan ceramahnya, direka untuk menjawab tiga soalan yang ditanya oleh murid-muridnya tentang "bila" kedatangannya. Kami mendapati bahawa setakat ini dia pada dasarnya hanya memberitahu mereka apabila dia tidak akan datang. Dia memisahkan malapetaka yang akan menimpa Yerusalem daripada "tanda" dan kedatangan "akhir". Pada ketika ini murid-murid pasti percaya bahawa kemusnahan Yerusalem dan Yudea adalah "tanda" yang mereka cari. Tetapi mereka salah, dan Yesus menunjukkan kesilapan mereka. Dia berkata: "Kalau begitu jika seseorang berkata kepadamu, 'Lihat, di sinilah Kristus! atau di sana!, supaya kamu tidak percaya” (Matius 24,23). tak percaya? Apakah yang harus difikirkan oleh murid-murid tentang hal ini? Anda pasti bertanya kepada diri sendiri: Kami memohon jawapan tentang bilakah dia sekarang akan menegakkan kerajaannya, kami mohon agar dia memberi kami tanda itu, dan dia hanya bercakap tentang apabila kiamat tidak tiba, dan menamakan perkara-perkara yang watak-watak kelihatan seperti tetapi tidak.

Walaupun demikian, Yesus terus memberitahu murid-murid apabila Dia tidak akan datang, tidak muncul. “Jadi, jika mereka berkata kepadamu: Lihat, dia ada di padang gurun!, jangan pergi; Lihat, dia ada di dalam rumah, jangan percaya" (2 Kor4,26). Dia ingin menjelaskan dengan jelas bahawa murid-murid tidak boleh membiarkan diri mereka disesatkan, sama ada oleh peristiwa dunia atau oleh orang-orang yang menyangka mereka tahu bahawa tanda kiamat telah tiba. Dia mungkin juga ingin memberitahu mereka bahawa kejatuhan Yerusalem dan Kaabah belum lagi menandakan "akhirnya."

Sekarang ayat 29. Di sini Yesus akhirnya mula memberitahu murid-murid sesuatu tentang "tanda" kedatangan-Nya, iaitu dia menjawab soalan kedua mereka. Matahari dan bulan dikatakan menjadi gelap, dan "bintang" (mungkin komet atau meteorit) dikatakan jatuh dari langit. Seluruh sistem suria akan bergegar.

Akhirnya, Yesus memberitahu murid-murid "tanda" yang mereka tunggu-tunggu. Dia berkata: “Dan kemudian tanda Anak Manusia akan kelihatan di syurga. Kemudian semua kaum di bumi akan berkabung, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar" (2 Kor.4,30). Kemudian Yesus meminta murid-murid untuk mempelajari perumpamaan tentang pokok ara4,32-34). Sebaik sahaja dahan menjadi lembut dan daun bertunas, anda tahu bahawa musim panas akan datang. "Juga, apabila kamu melihat semua perkara ini, ketahuilah bahawa Dia sudah dekat di pintu." (2 Kor4,33).

Semua itu

"Semua itu" - apakah itu? Adakah ia hanya peperangan, gempa bumi dan kebuluran di sana sini? Tidak. Ini baru permulaan sakit bersalin. Terdapat banyak lagi penderitaan yang akan datang sebelum “akhirnya”. Adakah “semua ini” berakhir dengan kemunculan nabi-nabi palsu dan pemberitaan injil? Sekali lagi, tidak. Adakah “semua ini” dipenuhi melalui kesukaran di Yerusalem dan pemusnahan Kaabah? Tidak. Jadi apa yang anda maksudkan dengan "semua ini"?

Sebelum kita menjawab, sedikit penyimpangan, menjangkakan pada masanya sesuatu yang perlu dipelajari oleh gereja apostolik dan tentang yang diceritakan oleh injil sinoptik. Kejatuhan Baitulmuqaddis pada tahun 70, kemusnahan kuil dan kematian ramai imam dan jurucakap Yahudi (dan beberapa rasul) pasti melanda gereja dengan teruk. Hampir pasti bahawa Gereja percaya bahawa Yesus akan kembali sejurus selepas peristiwa ini. Tetapi ia tidak menjadi kenyataan, dan itu pasti menyinggung perasaan sesetengah orang Kristian.

Sekarang, sudah tentu, injil menunjukkan bahawa sebelum Yesus kembali, lebih banyak lagi yang harus atau harus berlaku daripada hanya pemusnahan Yerusalem dan bait suci. Gereja tidak dapat membuat kesimpulan daripada ketiadaan Yesus selepas kejatuhan Yerusalem bahawa ia telah disesatkan. Dalam mengajar Gereja, ketiga-tiga Sinoptik mengulangi: Sehingga anda melihat "tanda" Anak Manusia muncul di syurga, jangan dengar mereka yang mengatakan bahawa Dia sudah datang atau akan datang tidak lama lagi.

Tidak ada yang tahu mengenai jam

Sekarang kita sampai kepada mesej teras yang ingin disampaikan oleh Yesus dalam dialog Matius 24. Kata-katanya dalam Matius 24 adalah kurang nubuatan dan lebih kepada pernyataan doktrin tentang kehidupan Kristian. Matius 24 adalah nasihat Yesus kepada murid-murid: Sentiasa bersedia secara rohani, justru kerana kamu tidak tahu dan tidak tahu bila Aku akan datang lagi. Perumpamaan dalam Matius 25 menggambarkan perkara asas yang sama. Menerima ini—bahawa masanya dan masih tidak diketahui—tiba-tiba menghapuskan banyak salah tanggapan seputar Matius 24. Bab ini mengatakan bahawa Yesus tidak bernubuat sama sekali tentang masa yang tepat "akhir" atau kedatangan-Nya. "Wachet" bermaksud: sentiasa terjaga rohani, sentiasa bersedia. Dan bukan: Mengikuti peristiwa dunia secara berterusan. Nubuatan "bila" tidak diberikan.

Seperti yang dapat dilihat dari sejarah kemudian, Yerusalem memang menjadi titik pusat banyak peristiwa dan perkembangan yang bergolak. Contohnya pada tahun 1099, tentera salib Kristian mengepung kota itu dan menyembelih semua penduduknya. Semasa Perang Dunia Pertama, Jeneral British Allenby mengambil alih kota dan melepaskannya dari Kerajaan Turki. Dan hari ini, seperti yang kita semua ketahui, Yerusalem dan Yudea memainkan peranan penting dalam konflik Yahudi-Arab.

Ringkasnya: Apabila ditanya oleh murid-murid tentang “bila” akhir zaman, Yesus menjawab, “Kamu tidak dapat mengetahuinya.” Pernyataan yang sukar dicerna dan jelas sekali. Kerana sesudah kebangkitan-Nya, murid-murid masih menyinggung Dia dengan pertanyaan-pertanyaan tentang hal itu: "Tuhan, adakah Engkau akan memulihkan kerajaan Israel pada masa ini?" (Kis. 1,6). Dan sekali lagi Yesus menjawab, "Bukan milikmu untuk mengetahui waktu atau jam yang Bapa tetapkan dalam kuasa-Nya..." (ayat 7).

Walaupun ajaran Yesus jelas, orang Kristian sepanjang zaman telah mengulangi kesilapan para rasul. Lagi dan lagi spekulasi tentang masa "akhir" terkumpul, kedatangan Yesus diramalkan lagi dan lagi. Tetapi sejarah membuktikan Yesus betul dan setiap penyilap nombor salah. Sederhananya: kita tidak boleh tahu bila "akhirnya" akan datang.

Tonton

Apakah yang perlu kita lakukan sekarang sambil menunggu kedatangan Yesus? Yesus menjawabnya untuk murid-murid, dan jawapannya juga berlaku kepada kita. Dia berkata, “Oleh itu berjaga-jaga; kerana kamu tidak tahu pada hari mana Tuhan kamu akan datang... Oleh itu bersiap-siaplah juga! Sebab Anak Manusia akan datang pada saat yang tidak kamu duga” (Matius 24,42-44). Berwaspada dalam erti kata "memerhati peristiwa dunia" tidak dimaksudkan di sini. Menonton merujuk kepada hubungan orang Kristian dengan Tuhan. Dia mesti sentiasa bersedia untuk menghadapi Penciptanya.

Dalam baki ke-24. Bab dan dalam 25. Dalam bab 2 Yesus kemudian menerangkan dengan lebih terperinci apa yang dimaksudkan dengan "memerhati". Dalam perumpamaan tentang hamba yang setia dan jahat, dia menggesa para murid untuk menghindari dosa duniawi dan tidak dikalahkan oleh tarikan dosa ( Kor.4,45-51). moral? Yesus berkata bahawa tuan hamba yang jahat itu akan datang "pada hari yang tidak disangka-sangkanya, dan pada saat yang tidak diketahuinya" (2 Kor.4,50).

Ajaran serupa diajarkan dalam perumpamaan gadis yang bijak dan bodoh5,1-25). Ada di antara anak dara yang tidak bersedia, tidak "terjaga" apabila pengantin lelaki datang. Anda akan dikecualikan daripada kerajaan. moral? Yesus berkata, “Sebab itu berjaga-jagalah! Sebab kamu tidak mengetahui hari atau jamnya” (Kel5,13). Dalam perumpamaan tentang talenta yang diamanahkan, Yesus bercakap tentang dirinya sebagai orang yang sedang dalam perjalanan5,14-30). Dia mungkin memikirkan masa tinggalnya di syurga sebelum kepulangannya. Sementara itu, hamba-hamba itu harus mentadbirkan apa yang diamanahkan kepada mereka di tangan yang amanah.

Akhirnya, dalam perumpamaan tentang domba dan kambing, Yesus membahas tugas gembala yang akan diberikan kepada murid-murid semasa ketiadaannya. Dia di sini mengarahkan perhatian mereka dari "bila" kedatangan-Nya kepada akibat yang akan ditimbulkan oleh kedatangan itu terhadap kehidupan kekal mereka. Kedatangan dan kebangkitan-Nya akan menjadi hari penghakiman mereka. Hari Yesus memisahkan kambing biri-biri (pengikut-pengikutnya yang sebenar) daripada kambing (gembala yang jahat).

Dalam perumpamaan itu, Yesus bekerja dengan simbol berdasarkan keperluan fizikal para murid. Mereka memberinya makanan ketika dia lapar, memberinya minum ketika dia dahaga, membawanya masuk ketika dia orang asing, memakainya ketika dia telanjang. Para murid terkejut dan mengatakan bahawa mereka tidak pernah melihatnya sebagai orang yang memerlukan.

Tetapi Yesus mahu menggunakannya untuk menggambarkan kebajikan pastoral. “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan kepada salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya kepada-Ku” (2 Kor.5,40). Siapakah saudara Yesus? Salah seorang penggantinya yang sebenar. Maka Yesus memerintahkan para murid untuk menjadi pengurus dan gembala yang baik bagi kawanan-Nya - gereja-Nya.

Maka berakhirlah khotbah panjang di mana Yesus menjawab tiga soalan murid-muridnya: Bilakah Yerusalem dan bait suci akan dimusnahkan? Apakah yang akan menjadi "tanda" kedatangannya? Bilakah "akhir dunia" akan berlaku?

ringkasan

Para murid mendengar dengan ngeri bahawa bangunan kuil akan dimusnahkan. Mereka bertanya bilakah itu akan berlaku dan bilakah "akhir" dan "kedatangan" Yesus akan berlaku. Seperti yang saya katakan, dalam semua kemungkinan mereka mengira dengan fakta bahawa Yesus menaiki takhta Mesias pada masa itu dan membiarkan kerajaan Tuhan terbit dalam segala kuasa dan kemuliaan. Yesus memberi amaran terhadap pemikiran sedemikian. Akan ada kelewatan sebelum "akhir". Yerusalem dan Kaabah akan dimusnahkan, tetapi kehidupan Gereja akan diteruskan. Penganiayaan terhadap orang Kristian dan kesengsaraan yang dahsyat akan menimpa Yudea. Murid-murid terkejut. Mereka menyangka bahawa murid-murid Mesias akan mendapat kemenangan besar serta-merta, Tanah Perjanjian akan ditakluki, ibadat sejati dipulihkan. Dan sekarang ramalan tentang kemusnahan Kaabah dan penganiayaan orang percaya. Tetapi ada lebih banyak pelajaran yang mengejutkan akan datang. Satu-satunya "tanda" yang akan dilihat oleh murid-murid tentang kedatangan Yesus ialah kedatangan-Nya sendiri. "Tanda" ini tidak lagi mempunyai fungsi pelindung kerana ia datang terlambat. Ini semua membawa kepada kenyataan teras Yesus bahawa tiada siapa boleh bernubuat bila "akhir" akan berlaku atau bila Yesus akan kembali.

Yesus mengambil perhatian murid-muridnya yang timbul daripada pemikiran yang salah dan memperoleh pengajaran rohani daripada mereka. Dalam kata-kata DA Carson, “Persoalan para murid dijawab, dan pembaca digesa untuk menantikan kedatangan kembali Tuhan dan sementara Guru berada jauh untuk hidup dengan penuh tanggungjawab, dengan iman, dengan kemanusiaan, dan dengan keberanian. (2 Kor4,45-25,46)” (ibid., hlm. 495). 

oleh Paul Kroll

Apa yang dikatakan oleh Matthew 24 tentang "akhir"