Yesus: Hanya satu mitos?

Musim Advent dan Krismas adalah masa kontemplatif. Masa untuk merenungkan Yesus dan Inkarnasinya, masa kegembiraan, harapan dan janji. Orang di seluruh dunia mengumumkan kelahirannya. Satu carol Krismas selepas yang lain didengar lebih eter. Di gereja-gereja, perayaan ini disambut dengan permainan bayi, cantatas dan nyanyian koral. Ia adalah masa tahun yang akan difikirkan oleh seluruh dunia akan mempelajari kebenaran tentang Yesus Mesias. Tetapi malangnya, ramai yang tidak memahami makna penuh musim Krismas dan mereka merayakan festival itu hanya kerana suasana bercuti yang berkaitan dengannya. Ini melarikan diri begitu banyak kerana mereka sama sekali tidak mengenal Yesus atau dilampirkan pada kebohongan bahawa dia hanya mitos - pernyataan bahawa dia telah memegang sejak awal agama Kristian.

Adalah umum pada masa ini tahun bahawa artikel-artikel jurnalistik menyatakan: "Yesus adalah mitos", dan biasanya kenyataan itu dibuat bahawa Alkitab tidak dapat dipercayai sebagai kesaksian sejarah. Tetapi tuntutan ini tidak mengambil kira bahawa dia boleh melihat semula masa lalu yang jauh lebih lama daripada banyak sumber yang boleh dipercayai. Ahli sejarah sering memetik tulisan-tulisan Herodotus sebagai testimoni yang boleh dipercayai. Walau bagaimanapun, terdapat hanya lapan salinan kenyataannya yang diketahui, yang paling baru di mana tarikhnya kembali ke 900 - kira-kira 1.300 tahun selepas masanya.

Anda membezakannya dengan Perjanjian Baru yang “direndahkan”, yang ditulis tidak lama setelah kematian dan kebangkitan Yesus. Catatan terawalnya (cebisan Injil Yohanes) bermula antara 125 dan 130. Terdapat lebih daripada 5.800 salinan Perjanjian Baru yang lengkap atau berpecah belah dalam bahasa Yunani, kira-kira 10.000 dalam bahasa Latin dan 9.300 dalam bahasa lain. Saya ingin memperkenalkan anda kepada tiga petikan terkenal yang menekankan keaslian penggambaran kehidupan Yesus.
Yang pertama pergi ke ahli sejarah Yahudi Flavius ​​​​Josephus dari 1. Abad kebelakang:

Pada masa ini Yesus hidup, seorang yang bijak [...]. Kerana dia adalah pencipta perbuatan luar biasa dan guru semua orang yang dengan senang hati menerima kebenaran. Oleh itu, ia menarik banyak orang Yahudi dan juga orang bukan Yahudi. Dia adalah Kristus. Dan walaupun Pilatus, atas hasrat orang-orang yang paling terkenal, menghukumnya mati di kayu salib, bekas pengikutnya tidak setia kepadanya. [...] Dan orang-orang Kristian yang menyebut diri mereka selepasnya terus wujud hingga ke hari ini. [Antiquitates Judaicae, Jerman: barang antik Yahudi, Heinrich Clementz (terjemahan)].

FF Bruce, yang menerjemahkan teks Latin asalnya ke dalam bahasa Inggeris, menyatakan bahawa "keserupaan Kristus tidak dapat dipertikaikan untuk seorang ahli sejarah yang tidak adil sebagai Julius Caesars."
Petikan kedua kembali kepada sejarawan Roma, Carius Cornelius Tacitus, yang juga menulis tulisannya pada abad pertama. Mengenai tuduhan bahawa Nero membakar Rom dan kemudian menyalahkan orang Kristian, beliau menulis:

[...] Nero menyalahkan orang lain dan menghukum orang-orang yang dibenci orang dan memanggil orang Kristian kerana kekejaman mereka. Nama seninya, Christ, dieksekusi oleh jaksa Pontius Pilate pada masa pemerintahan Tiberius. [...] Atas sebab ini, mereka yang membuat pengakuan ditangkap terlebih dahulu, dan kemudian, sebagai tindak balas kepada pernyataan mereka, sebilangan besar orang yang disabitkan kurang kerana pembakaran mereka dituduh daripada kerana kebencian mereka secara umum terhadap manusia. (Annales, 15, 44; Terjemahan Jerman selepas GF Strodtbeck, disunting oleh E. Gottwein)

Kutipan ketiga ialah Gaius Suetonius Tranquillus, sejarawan rasmi Roma semasa pemerintahan Trajan dan Hadrian. Dalam karya yang ditulis pada 125 pada kehidupan dua belas Caesar, dia menulis tentang Claudius, yang memerintah dari 41 hingga 54:

Orang-orang Yahudi, yang dihasut oleh Chrestus dan terus menimbulkan kerusuhan, dia pergi dari Rom. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; diterjemahkan oleh Adolf Stahr; perhatikan ejaan "Chrestus" untuk Kristus.)

Pernyataan Suetonius merujuk kepada perkembangan Kristian di Rom sebelum 54, hanya dua dekad selepas kematian Yesus. Dalam mengkaji rujukan ini dan lain-lain, Perjanjian Baru British I. Howard Marshall menyimpulkan: "Tidak mungkin untuk menerangkan kedatangan Gereja Kristian atau Injil Injil dan aliran tradisi yang mendasar tanpa mengakui pada masa yang sama bahawa pengasas agama Kristian sebenarnya hidup. "

Walaupun para sarjana lain mempersoalkan keaslian dua petikan pertama dan ada juga yang menganggapnya sebagai pemalsuan oleh tangan Kristian, rujukan ini berdasarkan pada asas yang kukuh. Dalam konteks ini, saya senang mendengar komen yang dibuat oleh sejarawan Michael Grant dalam bukunya Jesus: An Historian's Review of the Gospel: “Ketika kita berbicara tentang yang baru Menggunakan kriteria yang sama dalam Wasiat seperti yang kita lakukan dengan tulisan kuno lain yang mengandungi bahan sejarah - yang harus kita lakukan - kita tidak dapat menyangkal keberadaan Yesus lebih daripada kita dapat menyangkal bahawa ada sebilangan orang kafir yang keberadaannya yang sebenarnya sebagai tokoh sejarah kontemporari tidak dapat dinafikan telah dipersoalkan. "

Walaupun skeptis cepat menolak apa yang mereka tidak mahu percaya, ada pengecualian. Ahli teologi John Shelby Spong, yang dikenal sebagai skeptis dan liberal, menulis dalam Yesus untuk Non-Agama: “Yesus adalah yang pertama dan paling utama orang yang sebenarnya tinggal di tempat tertentu pada waktu tertentu. Lelaki Yesus itu bukan mitos, tetapi tokoh sejarah yang berasal dari tenaga yang sangat besar - tenaga yang masih hari ini menuntut penjelasan yang memadai. "
Sebagai seorang atheis, CS Lewis menganggap lukisan Perjanjian Baru tentang Yesus sebagai legenda semata-mata. Tetapi selepas membacanya sendiri dan membandingkannya dengan legenda dan mitos kuno yang sebenarnya dia ketahui, dia dengan jelas menyedari bahawa tulisan-tulisan ini tidak mempunyai persamaan dengan mereka. Sebaliknya, bentuk dan format mereka menyerupai fon peringatan yang mencerminkan kehidupan seharian orang sebenar. Selepas dia sedar bahawa, penghalang terhadap kepercayaan telah jatuh. Sejak itu, Lewis tidak mempunyai masalah memelihara realiti sejarah Yesus sebagai benar.

Banyak skeptis berpendapat bahawa sebagai ateis Albert Einstein tidak percaya kepada Yesus. Walaupun yang terakhir tidak mempercayai "Tuhan pribadi", dia berhati-hati untuk tidak menyatakan perang terhadap mereka yang melakukannya; kerana: "Kepercayaan seperti ini bagi saya selalu lebih baik daripada kurangnya pandangan transendental." Max Jammer, Einstein dan Agama: Fizik dan Teologi; Jerman: Einstein dan agama: fizik dan teologi) Einstein, yang dibesarkan sebagai orang Yahudi, mengakui bahawa dia "bersemangat dengan sosok cahaya Nazarena". Ketika ditanya oleh salah seorang pembicara apakah dia mengenali keberadaan Yesus yang bersejarah, dia menjawab: “Tanpa pertanyaan. Tidak ada yang dapat membaca Injil tanpa merasakan kehadiran Yesus yang sebenarnya. Keperibadiannya bergema dalam setiap perkataan. Tidak ada mitos yang dijiwai dengan kehidupan seperti itu. Betapa jauh berbeza, misalnya, kesan yang kita dapat dari kisah oleh pahlawan kuno legenda seperti Theseus. Theseus dan pahlawan lain dalam format ini tidak mempunyai daya hidup Yesus yang asli. "

Saya boleh meneruskan dan seterusnya, tetapi seperti yang dinyatakan oleh sarjana Katolik Rom Raymond Brown dengan tepat, memfokuskan pada persoalan sama ada Yesus adalah mitos menyebabkan ramai orang kehilangan pandangan tentang makna sebenar Injil. Dalam The Birth of the Messiah, Brown menyebut bahawa dia sering didekati sekitar Krismas oleh mereka yang ingin menulis artikel tentang sejarah kelahiran Yesus. “Kemudian, dengan sedikit kejayaan, saya cuba meyakinkan mereka bahawa mereka boleh lebih membantu dalam memahami kisah-kisah kelahiran Yesus dengan memberi tumpuan kepada mesej mereka dan bukannya pada soalan yang tidak ada di hadapan para penginjil.” menumpukan pada penyebaran kisah Krismas, kelahiran Yesus Kristus, daripada cuba meyakinkan orang ramai bahawa Yesus bukanlah mitos, kita adalah bukti nyata tentang realiti Yesus. Bukti hidup itu ialah kehidupan yang dia jalani sekarang dalam diri kita dan komuniti kita. Tujuan utama Alkitab bukanlah untuk membuktikan kebenaran sejarah penjelmaan Yesus, tetapi untuk berkongsi dengan orang lain mengapa Dia datang dan apa makna kedatangannya kepada kita. Roh Kudus menggunakan Alkitab untuk membawa kita ke dalam hubungan sebenar dengan Tuhan yang menjelma dan bangkit yang menarik kita kepada-Nya supaya kita boleh percaya kepada-Nya dan menunjukkan kemuliaan kepada Bapa melalui Dia. Yesus datang ke dunia sebagai bukti kasih Tuhan bagi setiap orang daripada kita (1 Yohanes 4,10). Di bawah adalah beberapa lagi sebab kedatangannya:

- Untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang (Lukas 19,10).
- Untuk menyelamatkan orang berdosa dan memanggil mereka untuk bertobat (1 Timotius 1,15; Mark 2,17).
- Memberi nyawa seseorang untuk penebusan orang (Matius 20,28).
- Untuk bersaksi tentang kebenaran (Yohanes 18,37).
- Untuk melakukan kehendak Bapa dan memimpin banyak anak kepada kemuliaan (Yohanes 5,30; Ibrani 2,10).
- Menjadi terang dunia, jalan, kebenaran dan hidup (Yohanes 8,12; 14,6).
- Untuk memberitakan kabar baik kerajaan Tuhan (Luk 4,43).
- Untuk memenuhi hukum (Matius 5,17).
- Kerana ayahnya menghantarnya: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak sesat, melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk menghakimi dunia, melainkan supaya dunia diselamatkan oleh Dia. Sesiapa yang percaya kepadanya tidak akan dihakimi; tetapi barangsiapa tidak percaya telah dihakimi, kerana ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah” (Yohanes 3,16-satu).

Bulan ini kita meraikan kebenaran bahawa Tuhan datang ke dunia kita melalui Yesus. Adalah baik untuk mengingatkan diri kita bahawa tidak semua orang mengetahui kebenaran ini dan kita terpanggil untuk membagikannya kepada orang lain. Lebih daripada tokoh dalam sejarah kontemporari, Yesus adalah Anak Tuhan yang datang untuk berdamai dengan Bapa dalam Roh Kudus. Itu menjadikan masa ini sebagai waktu kegembiraan, harapan, dan janji

oleh Joseph Tkach

pdfYesus: Hanya satu mitos?