Audio
Apakah kebebasan?
Kami baru-baru ini melawat anak perempuan kami dan keluarganya. Kemudian saya membaca ayat dalam artikel: "Kebebasan bukan ketiadaan kekangan, tetapi keupayaan untuk melakukan tanpa cinta kepada jiran" (Factum 4/09/49). Kebebasan adalah lebih daripada ketiadaan kekangan!
Kami telah mendengar beberapa khutbah mengenai kebebasan, atau telah mempelajari topik ini sendiri. Apa yang istimewa mengenai pernyataan ini untuk saya, bagaimanapun, adalah kebebasan itu berkaitan dengan penolakan. Seperti yang kita bayangkan kebebasan secara umum, ia tidak ada hubungannya dengan menyerah. Sebaliknya, kekurangan kebebasan disamakan dengan menyerah. Kami merasa terhad dalam kebebasan kita apabila kita sentiasa diperintahkan oleh kekangan.
Bunyi seperti ini dalam kehidupan seharian:
"Awak kena bangun sekarang, dah hampir pukul tujuh!"
"Sekarang ini benar-benar perlu dilakukan!"
"Melakukan kesilapan yang sama sekali lagi, belum belajar apa-apa lagi?"
"Anda tidak boleh lari sekarang, anda benci komitmen!"
Kita melihat corak pemikiran ini dengan sangat jelas dari perbincangan yang ada bersama orang-orang Yahudi. Sekarang Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya:
“Jika kamu berpegang pada firman-Ku, kamu benar-benar pengikut-Ku dan akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu.” Lalu mereka menjawabnya: “Kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah menjadi hamba kepada siapa pun; bagaimana anda boleh berkata: Anda akan menjadi bebas? Yesus menjawab mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa. Tetapi hamba tidak tinggal di rumah itu selama-lamanya, tetapi anak lelaki tinggal di dalamnya selama-lamanya. Jadi jika Anak itu memerdekakan kamu, maka kamu benar-benar akan merdeka" (Yohanes 8,31-36).
Apabila Yesus mula bercakap tentang kebebasan, penontonnya dengan segera menarik busur kepada keadaan seorang hamba atau hamba. Hamba adalah kebalikan dari kebebasan, jadi untuk bercakap. Dia harus melakukan tanpa banyak, dia sangat terhad. Tetapi Yesus mengarahkan pendengarnya dari imej kebebasan mereka. Orang-orang Yahudi percaya bahawa mereka selalu bebas, tetapi pada zaman Yesus mereka adalah sebuah negara yang diduduki oleh orang-orang Rom dan sebelum itu mereka sering berada di bawah pemerintahan asing dan bahkan dalam perhambaan.
Maka apa yang dimaksudkan oleh kebebasan Yesus adalah sangat berbeza dari apa yang difahami oleh penonton. Perbudakan mempunyai persamaan tertentu terhadap dosa. Sesiapa yang berdosa adalah hamba dosa. Mereka yang ingin hidup dalam kebebasan mesti dibebaskan dari beban dosa. Ke arah ini, Yesus melihat kebebasan. Kebebasan adalah sesuatu yang berasal dari Yesus, apa yang memungkinkannya, apa yang diucapkannya, apa yang dia capai. Kesimpulannya ialah Yesus sendiri merangkumi kebebasan, bahawa dia benar-benar bebas. Anda tidak boleh memberi kebebasan jika anda tidak membebaskan diri anda. Jadi jika kita memahami sifat Yesus lebih baik, kita juga akan memahami kebebasan dengan lebih baik. Petikan yang menunjukkan bahawa sifat dasar Yesus adalah dan adalah.
"Sikap yang demikian itu diam di dalam kamu semua, seperti yang ada juga dalam Kristus Yesus, kerana walaupun dia mempunyai rupa Allah (sifat ketuhanan atau tabii), dia tidak melihat keserupaan dengan Allah sebagai rampasan yang harus dipegang secara paksa (tidak dapat dipisahkan, harta yang berharga); tidak, dia mengosongkan dirinya (kemuliaannya) dengan mengambil rupa seorang hamba, masuk ke dalam manusia dan dicipta sebagai manusia dalam perlembagaan fizikalnya "(Pilipper 2,5-7).
Ciri yang menonjol dari watak Yesus ialah penolakannya terhadap status ilahi-Nya. Dia "mengosongkan diri-Nya" dari kemuliaan-Nya, secara sukarela meninggalkan kuasa dan kehormatan ini. Dia membuang harta benda yang berharga ini dan itulah yang melayakkannya menjadi Penebus, yang menyelesaikan, yang membebaskan, yang memungkinkan kebebasan, yang boleh membantu orang lain untuk bebas. Penolakan keistimewaan ini adalah ciri kebebasan yang sangat penting. Saya perlu menyelidiki fakta ini dengan lebih mendalam. Dua contoh daripada Paul membantu saya.
"Tidakkah kamu tahu bahawa mereka yang berlari di litar lumba semuanya berlari, tetapi hanya seorang sahaja yang menerima hadiah? Adakah kamu berlari sedemikian rupa sehingga kamu mendapatnya! Tetapi setiap orang yang ingin mengambil bahagian dalam pertandingan itu berbaring Pantang dalam semua hubungan, mereka akan menerima karangan bunga yang tidak dapat binasa, tetapi kita adalah yang tidak dapat binasa "(1. Korintus 9,24-25).
Seorang pelari telah menetapkan matlamat dan ingin mencapainya. Kami juga terlibat dalam larian ini dan penepian adalah perlu. (Terjemahan Hoffnung für alle bercakap tentang penolakan dalam petikan ini) Ia bukan hanya soal sedikit penolakan, tetapi tentang "pantang dalam semua hubungan". Sama seperti Yesus banyak meninggalkan untuk dapat meneruskan kebebasan, kita juga dipanggil untuk meninggalkan banyak supaya kita juga boleh menyampaikan kebebasan. Kita telah dipanggil ke jalan kehidupan baru yang membawa kepada mahkota yang tidak dapat binasa yang kekal selama-lamanya; kepada kemuliaan yang tidak akan pernah berakhir atau berlalu. Contoh kedua berkait rapat dengan yang pertama. Ia diterangkan dalam bab yang sama.
"Bukankah saya orang merdeka? Bukankah saya seorang rasul? Tidakkah saya melihat Tuhan kita Yesus? Bukankah kamu pekerjaan saya dalam Tuhan? Adakah kami rasul tidak berhak makan dan minum?" (1. Korintus 9, 1 dan 4).
Di sini Paul menggambarkan dirinya sebagai seorang yang bebas! Dia menggambarkan dirinya sebagai seseorang yang telah melihat Yesus, sebagai seseorang yang bertindak bagi pihak penyelamat ini dan yang juga mempunyai hasil yang dapat dilihat dengan jelas untuk ditunjukkan. Dan dalam ayat-ayat berikut dia menerangkan hak, keistimewaan yang dia, seperti semua rasul dan pendakwah lain, iaitu dia mencari rezeki dengan memberitakan Injil, bahawa dia berhak mendapat pendapatan daripadanya. (Ayat 14) Tetapi Paulus menolak keistimewaan ini. Dengan melakukan tanpa, dia mencipta ruang untuk dirinya sendiri, jadi dia berasa bebas dan boleh memanggil dirinya orang yang bebas. Keputusan ini membuatkan dia lebih berdikari. Dia melaksanakan peraturan ini dengan semua sidang kecuali sidang di Filipi. Dia membenarkan komuniti ini untuk menjaga kesejahteraan fizikalnya. Walau bagaimanapun, dalam bahagian ini, kita dapati petikan yang kelihatan agak pelik.
"Sebab apabila aku memberitakan berita keselamatan, aku tidak mempunyai alasan untuk bermegah tentangnya, kerana aku dipaksa; celakalah aku jika aku tidak memberitakan berita keselamatan!" (Ayat 14).
Paul, sebagai seorang lelaki yang bebas, bercakap mengenai sesuatu yang perlu dia lakukan! Bagaimana mungkin itu? Adakah dia melihat prinsip kebebasan tidak jelas? Saya agak berfikir bahawa dia mahu membawa kita lebih dekat kepada kebebasan melalui contohnya. Kami terus membaca di:
"Kerana hanya jika saya melakukan ini atas kerelaan saya sendiri, saya mempunyai (hak untuk) upah; tetapi jika saya melakukannya secara tidak sengaja, itu hanya tugas pengurusan yang diamanahkan kepada saya. Apakah upah saya? Sebagai pengisytiharan berita keselamatan, saya menyampaikannya secara percuma, supaya saya tidak menggunakan hak saya untuk memberitakan berita keselamatan, kerana walaupun saya merdeka (bebas) dari semua orang, saya telah menjadikan diri saya hamba kepada mereka semua. untuk melindungi sebahagian besar daripada mereka tetapi saya melakukan semua ini demi berita keselamatan, supaya saya juga boleh mengambil bahagian di dalamnya "(1. Korintus 9,17-19 dan 23).
Paul menerima tugasan dari Tuhan dan dia tahu dengan baik bahawa dia wajib berbuat demikian oleh Tuhan; dia terpaksa melakukannya, dia tidak dapat menyelinap ke atasnya. Dia melihat dirinya dalam peranan ini sebagai pelayan atau pentadbir tanpa tuntutan upah. Walau bagaimanapun, dalam situasi ini, Paul telah mendapat ruang bebas, walaupun kendala ini ia melihat ruang yang besar untuk kebebasan. Dia mengecualikan pampasan untuk kerjanya. Dia juga menjadikan dirinya hamba atau hamba kepada semua orang. Dia menyesuaikan diri dengan keadaan; dan orang-orang yang kepadanya dia memberitakan Injil. Dengan membebaskan pampasan, dia dapat menjangkau lebih banyak orang. Orang-orang yang mendengar mesejnya dengan jelas melihat bahawa mesej itu tidak berakhir dengan sendirinya, pengayaan atau penipuan. Dari luar, Paul mungkin kelihatan seperti seseorang yang berada di bawah tekanan dan komitmen yang tetap. Tetapi Paul tidak terikat di dalam, dia bebas, dia bebas. Bagaimana keadaannya? Marilah kita kembali ke petikan pertama yang kita baca bersama.
"Jawab Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa. Tetapi hamba itu tidak tinggal di rumah untuk selama-lamanya, tetapi anak tinggal di dalamnya selama-lamanya" (Yohanes). 8,34-satu).
Apakah yang dimaksudkan oleh Yesus dengan “rumah” di sini? Apakah erti sebuah rumah baginya? Sebuah rumah menyampaikan keselamatan. Mari kita fikirkan tentang pernyataan Yesus bahawa di rumah bapanya banyak rumah besar sedang disediakan untuk anak-anak Tuhan. (Yohanes 14) Paul tahu dia adalah anak Tuhan, dia bukan lagi hamba dosa. Dalam kedudukan ini dia selamat (dimeteraikan?) Penolakan pampasan untuk tugasnya membawanya lebih dekat kepada Tuhan dan keselamatan yang hanya Tuhan boleh berikan. Paul berkempen dengan kuat untuk kebebasan ini. Penolakan terhadap suatu keistimewaan adalah penting bagi Paulus, kerana dengan cara ini dia memperoleh kebebasan ilahi, yang ditunjukkan dalam keamanan dengan Tuhan. Dalam kehidupan duniawinya Paul mengalami keamanan ini dan berterima kasih kepada Tuhan berulang kali dan dalam suratnya dengan kata-kata "dalam Kristus" menegaskan. Dia tahu dengan mendalam bahawa kebebasan ilahi hanya dimungkinkan oleh penolakan Yesus tentang keadaan ilahi-Nya.
Penolakan cinta kepada jiran seseorang adalah kunci kebebasan yang dimaksudkan oleh Yesus.
Fakta ini juga mesti menjadi lebih jelas kepada kami setiap hari. Yesus, rasul-rasul dan orang-orang Kristian yang pertama memberi contoh kepada kita. Mereka telah melihat bahawa penolakan mereka akan meluas. Ramai orang tersentuh oleh penolakan cinta kepada orang lain. Mereka mendengar mesej itu, menerima kebebasan ilahi, kerana mereka memandang masa depan, sebagaimana Paulus mengatakan:
"... bahawa dia sendiri, ciptaan, juga akan dibebaskan daripada ikatan ketidakkekalan untuk (menyertai) kebebasan yang akan dimiliki oleh anak-anak Tuhan dalam keadaan kemuliaan. Kita tahu bahawa semua ciptaan sehingga kini Di mana-mana mengeluh. dan menantikan kelahiran baru dengan rasa sakit, tetapi bukan hanya mereka, tetapi juga diri kita sendiri, yang telah memiliki Roh sebagai karunia buah sulung, juga mengeluh di dalam hati kita sementara kita menantikan (penyataan) keanak-anakan, yaitu penebusan hidup kita. "(Roma 8,21-satu).
Tuhan memberikan kebebasan ini kepada anak-anaknya. Ia adalah bahagian yang sangat istimewa yang diterima oleh anak-anak Allah. Penolakan yang diambil oleh anak-anak Allah untuk amal lebih dari kompensasi oleh keselamatan, tenang, ketenangan yang berasal dari Tuhan. Jika seseorang tidak mempunyai keselamatan ini, maka dia mencari kemerdekaan, pengunduran yang disamar sebagai pembebasan. Dia mahu menentukan dirinya dan memanggilnya kebebasan. Berapa banyak kerosakan yang telah dilahirkan daripadanya. Penderitaan, keperluan dan kekosongan yang timbul dari salah faham kebebasan.
"Seperti kanak-kanak yang baru lahir, merindukan susu yang berakal dan tidak tercemar (kita boleh memanggil susu ini kebebasan) supaya melaluinya kamu boleh bertumbuh dalam kebahagiaan apabila kamu merasakan secara berbeza bahawa Tuhan itu baik. Datanglah kepada-Nya, batu yang hidup, yang Walaupun ditolak oleh manusia, tetapi dipilih di hadapan Tuhan, adalah berharga, dan biarkan diri anda dibangunkan seperti batu hidup sebagai rumah rohani (di mana keamanan ini berperanan), kepada imamat kudus untuk membuat korban rohani (yang akan menjadi penolakan) yang diperkenankan. kepada Tuhan melalui Yesus Kristus!" (1. Peter 2,2-6).
Jika kita berusaha untuk kebebasan ilahi, kita berkembang dalam rahmat dan pengetahuan ini.
Akhir sekali, saya ingin memetik dua ayat daripada artikel yang saya temui inspirasi untuk khutbah ini: “Kebebasan bukanlah ketiadaan kekangan, tetapi keupayaan untuk berbuat tanpa kerana cinta kepada sesama. Sesiapa yang mentakrifkan kebebasan sebagai ketiadaan paksaan menafikan orang berehat dalam keselamatan dan kekecewaan program.
oleh Hannes Zaugg
