Keajaiban kelahiran semula
Kami dilahirkan untuk dilahirkan semula. Itulah nasib anda dan saya untuk mengalami perubahan yang paling besar dalam kehidupan - yang rohani. Tuhan menciptakan kita supaya kita boleh berkongsi dengan sifat ilahiNya. Perjanjian Baru bercakap tentang sifat ilahi ini sebagai pemecah yang membasuh kejahatan dosa manusia. Dan kita semua memerlukan pemurnian rohani ini kerana dosa telah mengambil kesucian dari semua orang. Kami semua lukisan yang sama yang mempunyai kotoran pada mereka selama berabad-abad. Sama seperti karya yang dilimpahi oleh filem bermacam-macam kotoran, sisa-sisa dosa kita telah melimpahkan niat asal artis induk yang maha kuasa.
Pemulihan karya seni
Analogi dengan lukisan kotor seharusnya membantu kita memahami mengapa kita memerlukan pembersihan rohani dan kelahiran semula. Kami mempunyai kes seni rosak yang terkenal dengan gambaran indah Michelangelo di siling Kapel Sistine di Vatican di Rom. Michelangelo (1475–1564) mula mereka bentuk Kapel Sistine pada tahun 1508 pada usia 33 tahun. Dalam masa lebih kurang empat tahun dia mencipta banyak lukisan dengan pemandangan dari Alkitab pada siling hampir 560 m2. Pemandangan dari Kitab Musa boleh ditemui di bawah lukisan siling. Motif yang terkenal ialah gambaran antropomorfik Michelangelo (dimodelkan mengikut imej manusia) tentang Tuhan: lengan, tangan dan jari Tuhan, yang dihulurkan ke arah manusia pertama, Adam. Selama berabad-abad, lukisan dinding siling (dipanggil lukisan dinding kerana artis itu melukis pada plaster segar) telah mengalami kerosakan dan akhirnya ditutup dengan lapisan kotoran. Lama kelamaan ia akan musnah sepenuhnya. Untuk mengelakkan ini, Vatican mempercayakan pakar pembersihan dan pemulihan. Kebanyakan kerja pada lukisan itu telah disiapkan pada tahun 80-an. Masa telah meninggalkan jejaknya pada karya agung itu. Debu dan jelaga lilin telah merosakkan lukisan itu dengan teruk selama berabad-abad. Kelembapan juga - hujan telah menembusi melalui bumbung Sistine Chapel yang bocor - telah mendatangkan malapetaka dan mencacatkan hasil seni dengan teruk. Mungkin masalah yang paling teruk, bagaimanapun, adalah, secara paradoks, percubaan yang dibuat selama berabad-abad untuk memelihara lukisan! Lukisan dinding itu telah disalut dengan varnis gam haiwan untuk mencerahkan permukaannya yang gelap. Namun, kejayaan jangka pendek itu ternyata menjadi pembesaran daripada kekurangan yang perlu dihapuskan. Kemerosotan pelbagai lapisan varnis menjadikan kekeruhan lukisan siling lebih jelas. Gam itu juga menyebabkan pengecutan dan meledingkan permukaan lukisan. Di sesetengah tempat gam terkelupas, dan zarah cat juga longgar. Pakar-pakar yang kemudiannya diamanahkan untuk memulihkan lukisan itu sangat berhati-hati dalam kerja mereka. Mereka menggunakan pelarut ringan dalam bentuk gel. Dan dengan berhati-hati mengeluarkan gel dengan bantuan span, kemekaran hitam jelaga juga dikeluarkan.
Ia seperti keajaiban. Dinding berawan yang gelap dan gelap telah dibangkitkan semula. Perwakilan yang dihasilkan oleh Michelangelo telah disegarkan. Daripada mereka radiasi dan hidup semula. Berbanding dengan keadaan gelap terdahulu, fresco yang dibersihkan kelihatan seperti ciptaan baru.
Karya Tuhan
Pemulihan lukisan siling yang dibuat oleh Michelangelo adalah metafora yang sesuai untuk pemurnian rohani dosa manusia daripada dosa oleh Tuhan. Tuhan, pencipta tuan, menciptakan kita sebagai karya seni yang paling berharga. Kemanusiaan dicipta dalam imejnya dan harus menerima Roh Kudus. Tragis, pencemaran penciptaan yang disebabkan oleh dosa kita telah menghapus kesucian ini. Adam dan Hawa berdosa dan menerima semangat dunia ini. Kita juga rusak secara rohani dan bernoda dengan kejahatan dosa. Mengapa? Kerana semua orang adalah dosa dan hidup mereka terhadap kehendak Tuhan.
Aber unser himmlischer Vater kann uns geistlich erneuern, und das Leben Jesu Christi kann durch das von uns für alle sichtbar ausgehende Licht widergespiegelt werden. Die Frage ist: Wollen wir tatsächlich das umsetzen, was Gott mit uns vorhat? Die meisten Menschen wollen dies nicht. Sie führen ihr Leben noch immer über und über befleckt vom hässlichen Makel der Sünde in Finsternis. Der Apostel Paulus beschrieb die geistliche Finsternis dieser Welt in seinem Brief an die Christen in Ephesus. Über ihr früheres Leben sagte er: „Auch ihr wart tot durch eure Übertretungen und Sünden, in denen ihr früher gelebt habt nach der Art dieser Welt“ (Epheser 2,1-satu).
Kami juga telah membenarkan kuasa yang merosakkan ini untuk mencemarkan sifat kita. Dan sama seperti lukisan Michelangelo yang ditutupi dan dilenyapkan oleh Russ, jiwa kita juga menjadi gelap. Sebab itulah sangat penting bahawa kita memberi ruang kepada sifat Allah. Dia boleh membasuh kita, mengambil bau dosa dan memperbaharui dan bersinar secara rohani.
Imej pembaharuan
Perjanjian Baru menerangkan bagaimana kita boleh dicipta secara rohani. Ia memberikan beberapa analogi yang sesuai untuk menjadikan keajaiban ini jelas. Seperti yang diperlukan untuk membebaskan lukisan Michelangelo dari kotoran, kita perlu dibasuh rohani. Dan itu adalah Roh Kudus yang boleh melakukan ini. Dia mencuci kita dari kekotoran sifat berdosa kita.
Oder mit Paulus’ Worten gesagt, die seit Jahrhunderten an die Christen gerichtet werden: „Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden durch den Namen des Herrn Jesus Christus“ (1. Korintus 6,11). Diese Reinwaschung ist ein Akt der Erlösung und wird bei Paulus „Wiedergeburt und Erneuerung im Heiligen Geist“ genannt (Titus 3,5). Diese Entfernung, Reinwaschung bzw. Ausmerzung der Sünde wird auch durch die Metapher der Beschneidung gut wiedergegeben. Bei Christen kommt es zur Beschneidung ihres Herzens. Wir könnten sagen, dass Gott uns in seiner Gnade errettet, indem er uns durch einen chirurgischen Eingriff vom Krebsgeschwür der Sünde befreit. Diese Abtrennung der Sünde – die geistliche Beschneidung – ist ein Bild für die Vergebung unserer Sünden. Dies machte Jesus durch seinen Tod als vollkommenes Sühneopfer möglich. Paulus schrieb: „Und er hat euch mit ihm lebendig gemacht, die ihr tot wart in den Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, und hat uns vergeben alle Sünden“ (Kolosser 2,13).
Das Neue Testament verwendet das Symbol des Kreuzes, um darzustellen, wie unserem sündenbehafteten Wesen mit der Tötung unseres Ichs alle Wirkungskraft genommen wurde. Paulus schrieb: „Wir wissen ja, dass unser alter Mensch mit ihm [Christus] gekreuzigt ist, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, so dass wir hinfort der Sünde nicht dienen“ (Römer 6,6). Apabila kita berada di dalam Kristus, dosa dalam ego kita (ego berdosa kita) disalibkan atau ia mati. Sudah tentu, duniawi masih cuba menutup jiwa kita dengan pakaian kotor dosa. Tetapi Roh Kudus melindungi kita dan membolehkan kita menahan tarikan dosa. Melalui Kristus yang memenuhi kita dengan sifat Tuhan melalui tindakan Roh Kudus, kita dibebaskan daripada dominasi dosa.
Der Apostel Paulus erläutert diesen Akt Gottes mithilfe der Metapher des Begräbnisses. Das Begräbnis zieht wiederum eine symbolische Auferstehung nach sich, die für den nun an der Stelle des sündenbehafteten „alten Menschen“ als „neuen Menschen“ Wiedergeborenen steht. Es ist Christus, der unser neues Leben möglich gemacht hat, der uns fortwährend Vergebung zuteilwerden lässt und lebensspendende Kraft verleiht. Das Neue Testament vergleicht den Tod unseres alten Ichs und unsere Wiederherstellung und symbolische Auferstehung zu neuem Leben mit einer Wiedergeburt. Im Augenblick unserer Bekehrung werden wir geistlich wiedergeboren. Wir werden durch den Heiligen Geist wiedergeboren und zu neuem Leben erweckt.
Paulus liess die Christen wissen, dass Gott „uns nach seiner grossen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten“ (1 Petrus 1,3). Beachten Sie, dass das Verb „wiedergeboren“ im Perfekt steht. Damit wird zum Ausdruck gebracht, dass dieser Wandel sich bereits zu Beginn unseres Christenlebens vollzieht. Bei unserer Bekehrung nimmt Gott Wohnung in uns. Und damit werden wir neu erschaffen. Es sind Jesus, der Heilige Geist und der Vater, die in uns wohnen (Johannes 14,15-23). Apabila kita - sebagai orang yang baru secara rohani - ditukar atau dilahirkan semula, Tuhan bersemayam di dalam kita. Apabila Tuhan Bapa bekerja di dalam kita, begitu juga Anak dan Roh Kudus pada masa yang sama. Tuhan memberi kita sayap, membersihkan kita daripada dosa dan mengubah kita. Dan kuasa ini dianugerahkan kepada kita melalui penukaran dan kelahiran semula.
Bagaimana umat Kristian membesar dengan iman
Natürlich sind wiedergeborene Christen noch – um es mit Petrus’ Worten zu sagen – „wie die neugeborenen Kindlein“. Sie müssen „begierig nach der vernünftigen lauteren Milch“ sein, die sie speist, damit sie im Glauben reifen (1 Petrus 2,2). Petrus erläutert, dass wiedergeborene Christen mit der Zeit immer mehr an Einsicht und geistlicher Reife gewinnen. Sie wachsen „in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus Christus“ (2 Petrus 3,18). Paulus sagt damit nicht, dass weitreichendere Bibelkenntnisse uns zu besseren Christen machen. Er bringt vielmehr zum Ausdruck, dass unser geistliches Bewusstsein weiter geschärft werden muss, damit wir wirklich begreifen, was es bedeutet, in der Nachfolge Christi zu stehen. „Erkenntnis“ im biblischen Sinne schliesst ihre praktische Umsetzung mit ein. Sie geht mit der Aneignung und der persönlichen Verwirklichung dessen, was uns Christus ähnlicher macht, einher. Christliches Glaubenswachstum ist nicht im Sinne von menschlicher Charakterbildung zu verstehen. Es ist auch nicht das Ergebnis eines geistlichen Wachsens im Heiligen Geist, je länger wir in Christus leben. Vielmehr wachsen wir durch das Wirken des uns bereits innewohnenden Heiligen Geistes. Aus Gnade wird uns das Wesen Gottes zuteil.
Rechtfertigung erlangen wir in zweierlei Form. Zum einen sind wir gerechtfertigt bzw. erfahren unsere Bestimmung, wenn wir den Heiligen Geist empfangen. Rechtfertigung unter diesem Gesichtspunkt betrachtet vollzieht sich auf einen Schlag und wird durch das Sühneopfer Christi ermöglicht. Wir erfahren jedoch zudem im Laufe der Zeit, in der uns Christus innewohnt und uns für die Anbetung Gottes und den Einsatz in seinem Dienste rüstet, Rechtfertigung. Das Wesen bzw. der „Charakter“ Gottes wird uns jedoch bereits zuteil, wenn Jesus bei der Bekehrung in uns Wohnung nimmt. Wir empfangen die Stärke verleihende Gegenwart des Heiligen Geistes, wenn wir Busse tun und unseren Glauben in Jesus Christus setzen. Im Laufe unseres christlichen Lebens vollzieht sich ein Wandel. Wir lernen, uns der Erleuchtung und Stärkung verleihenden Kraft des Heiligen Geistes, der uns bereits innewohnt, stärker zu unterwerfen.
Tuhan dalam kita
Apabila kita hidup semula secara rohani, Kristus hidup sepenuhnya di dalam diri kita melalui Roh Kudus. Sila fikirkan apa maksudnya. Orang dapat mengalami perubahan melalui tindakan Kristus yang tinggal di dalamnya melalui Roh Kudus. Tuhan berkongsi sifat ilahi dengan kita manusia. Ini bermakna seorang Kristian telah menjadi orang yang baru.
„Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden“, heisst es bei Paulus im 2. Korintus 5,17.
Geistlich wiedergeborene Christen nehmen ein neues Bild an – das von Gott, unserem Schöpfer. Ihr Leben soll ein Spiegel dieser neuen geistlichen Realität sein. Deshalb konnte Paulus ihnen die Weisung erteilen: „Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes...“ (Römer 12,2). Wir sollten jedoch nicht meinen, dies bedeute, Christen sündigten nicht. Ja, wir haben von einem Augenblick zum anderen in dem Sinne einen Wandel erfahren, dass wir durch das Empfangen des Heiligen Geistes wiedergeboren wurden. Jedoch etwas von dem „alten Menschen“ ist noch immer vorhanden. Christen machen Fehler und versündigen sich. Aber sie geben sich nicht gewohnheitsmässig der Sünde hin. Ihnen müssen beständig Vergebung und Reinwaschung ihrer Sündhaftigkeit zuteilwerden. Somit ist die geistliche Erneuerung als kontinuierlicher Prozess im Laufe eines Christenlebens zu betrachten.
Kehidupan seorang Kristian
Jika kita hidup mengikut kehendak Tuhan, kita lebih cenderung mengikuti Kristus. Kita mesti bersedia untuk meninggalkan dosa setiap hari dan tunduk kepada kehendak Allah dalam penebusan. Dan semasa kita melakukan ini, terima kasih kepada darah korban Kristus, Tuhan mencuci kita secara berterusan dari dosa-dosa kita. Kita dibersihkan secara rohani oleh pakaian berdarah Kristus, yang bermaksud untuk Pendamaiannya. Dengan rahmat Tuhan, kita dapat hidup dalam kesucian rohani. Dan dengan melakukan ini dalam kehidupan kita, kehidupan Kristus tercermin dalam cahaya yang kita alami.
Keajaiban teknologi telah mengubah lukisan Michelangelo yang kusam dan rosak. Tetapi Tuhan melakukan mukjizat rohani yang jauh lebih menakjubkan dalam diri kita. Ia jauh lebih daripada memulihkan sifat rohani kita yang tercemar. Dia mencipta kita semula. Adam berdosa, Kristus mengampuni. Bible mengenal pasti Adam sebagai manusia pertama. Dan Perjanjian Baru menunjukkan bahawa, dalam erti kata bahawa kita sebagai manusia duniawi adalah fana dan duniawi seperti dia, kita diberi kehidupan seperti Adam (1. Korintus 15,45-satu).
Im 1. Walau bagaimanapun, Kitab Musa menyatakan bahawa Adam dan Hawa diciptakan mengikut imej Tuhan. Mengetahui bahawa mereka dicipta mengikut imej Tuhan membantu orang Kristian memahami bahawa mereka diselamatkan melalui Yesus Kristus. Pada asalnya dicipta mengikut gambar Tuhan, Adam dan Hawa berdosa dan harus dipersalahkan kerana dosa. Lelaki yang pertama diciptakan bersalah kerana berdosa, dan dunia yang kotor secara rohani adalah akibatnya. Dosa telah mencemarkan dan mencemarkan kita semua. Tetapi berita baiknya ialah kita semua boleh diampuni dan dicipta semula secara rohani.
Gott erlässt uns durch sein Erlösungswerk im Fleische, Jesus Christus, den Sold der Sünde: den Tod. Der Opfertod Jesu söhnt uns mit unserem himmlischen Vater aus, indem er tilgt, was infolge der menschlichen Sünde den Schöpfer von seiner Schöpfung trennte. Als unser Hohepriester lässt uns Jesus Christus durch den uns innewohnenden Heiligen Geist Rechtfertigung widerfahren. Das Sühneopfer Jesu reisst die Schranke der Sünde ein, die zum Bruch der Beziehung zwischen Menschheit und Gott führte. Aber darüber hinaus macht uns das Wirken Christi durch den Heiligen Geist eins mit Gott, indem es uns zugleich selig werden lässt. Paulus schrieb: „Denn wenn wir mit Gott versöhnt worden sind durch den Tod seines Sohnes, als wir noch Feinde waren, um wie viel mehr werden wir selig werden durch sein Leben, nachdem wir nun versöhnt sind“ (Römer 5,10).
Der Apostel Paulus stellt die Folgen der Versündigung Adams der Vergebung durch Christus gegenüber. Anfangs liessen es Adam und Eva zu, dass die Sünde in die Welt kam. Sie fielen auf falsche Versprechungen herein. Und so kam sie mit all ihren Folgen in die Welt und nahm von ihr Besitz. Paulus macht deutlich, dass die Strafe Gottes der Sünde Adams folgte. Die Welt verfiel der Sünde, und es sündigen alle Menschen und fallen darüber dem Tod anheim. Es ist nicht so, dass andere für Adams Sünde starben oder dass er seinen Nachkommen die Sünde weitervererbte. Natürlich wirken sich die „fleischlichen“ Konsequenzen schon auf künftige Generationen aus. Als erster Mensch trug Adam die Verantwortung für den Ursprung eines Umfelds, in dem die Sünde sich ungehindert ausbreiten konnte. Adams Sünde legte den Grund für das weitere menschliche Handeln.
Gleichermassen machten es das sündenfreie Leben Jesu und sein bereitwilliger Tod für die Sünden der Menschheit allen möglich, geistlich mit Gott ausgesöhnt und wieder mit ihm vereint zu werden. „Denn wenn wegen der Sünde des Einen [Adams] der Tod geherrscht hat durch den Einen“, schrieb Paulus, „um wie viel mehr werden die, welche die Fülle der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, herrschen im Leben durch den Einen, Jesus Christus“ (Vers 17). Gott söhnt die sündenbehaftete Menschheit durch Christus mit sich aus. Und darüber hinaus werden wir, die wir von Christus kraft des Heiligen Geistes dazu ermächtigt sind, auf des öchsten Verheiss hin als Gottes Kinder geistlich wiedergeboren.
Mit Bezug auf die künftige Auferstehung der Gerechten sagte Jesus, Gott sei „nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden“ (Markus 12,27). Die Menschen, von denen er sprach, waren jedoch nicht lebendig, sondern tot. Da aber Gott die Macht hat, sein Ziel, die Auferstehung der Toten, zu verwirklichen, sprach Jesus Christus davon, sie seien gleichsam lebendig. Als Kinder Gottes dürfen wir mit Freude der Auferstehung zum Leben bei Christi Wiederkunft entgegensehen. Uns ist auch jetzt Leben verliehen, ein Leben in Christus. Der Apostel Paulus bestärkt uns: „...haltet dafür, dass ihr der Sünde gestorben seid und lebt Gott in Christus Jesus“ (Römer 6,11).
oleh Paul Kroll
