Soalan tentang Triniti

180 soalan mengenai trinitiBapa adalah Tuhan, dan anak itu adalah Tuhan, dan Roh Kudus adalah Tuhan, tetapi hanya ada satu Tuhan. Tunggu sebentar, kata beberapa orang. «Satu tambah satu tambah satu sama dengan satu? Itu tidak betul. Ia tidak berfungsi. »

Betul, ia tidak berfungsi - dan juga tidak sepatutnya. Tuhan bukan "perkara" untuk ditambahkan. Hanya ada satu yang maha kuasa, bijaksana, maha hadir - oleh itu hanya ada satu Tuhan. Di dunia Roh, Bapa, Anak dan Roh Kudus disatukan dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh objek material. Matematik kami berdasarkan perkara material; ia tidak selalu berfungsi dalam dimensi spiritual yang tidak terbatas.

Bapa adalah Tuhan dan Anak ialah Tuhan, tetapi hanya ada satu Wujud Tuhan. Ini bukan keluarga atau jawatankuasa makhluk ilahi - satu kumpulan tidak boleh berkata, "Tidak ada yang seperti saya" (Yesaya 4).3,10; 44,6; 45,5). Tuhan hanyalah makhluk ilahi - lebih daripada seorang, tetapi hanya Tuhan. Orang Kristian awal tidak mendapat idea ini daripada paganisme atau falsafah - mereka seperti dipaksa untuk berbuat demikian oleh Kitab Suci.

Sama seperti Kitab Suci mengajarkan bahawa Kristus adalah ilahi, ia mengajarkan bahawa Roh Kudus adalah ilahi dan peribadi. Apa pun yang dilakukan oleh Roh Kudus, Tuhan lakukan. Roh Kudus adalah Tuhan, seperti anak dan ayah - tiga orang yang sempurna bersatu dalam satu Tuhan: Trinitas.

Persoalan solat Kristus

Soalan sering ditanya: Memandangkan Tuhan adalah satu, mengapa Yesus perlu berdoa kepada Bapa? Di sebalik persoalan ini terdapat anggapan bahawa keesaan Tuhan tidak membenarkan Yesus (yang merupakan Tuhan) untuk berdoa kepada Bapa. Tuhan adalah satu. Jadi kepada siapa Yesus berdoa? Gambar ini mengabaikan empat perkara penting yang perlu kita jelaskan jika kita ingin mendapatkan jawapan yang memuaskan untuk soalan itu. Perkara pertama ialah pernyataan "Firman itu adalah Tuhan" tidak mengesahkan bahawa Tuhan adalah semata-mata Logos [Firman]. Perkataan "Tuhan" dalam ungkapan "dan Tuhan adalah firman" (Yohanes 1,1) tidak digunakan sebagai nama yang sesuai. Frasa ini bermaksud bahawa Logos adalah ketuhanan - bahawa Logos mempunyai sifat yang sama dengan Tuhan - satu makhluk, satu sifat. Adalah satu kesilapan untuk menganggap bahawa frasa "Logos ialah Tuhan" bermaksud bahawa Logos ialah Tuhan sahaja. Dari sudut pandangan ini, ungkapan ini tidak menghalang Kristus daripada berdoa kepada Bapa. Dengan kata lain, ada Kristus dan ada Bapa, dan tidak ada ketidakcocokan dalam Kristus berdoa kepada Bapa.

Perkara kedua yang perlu dijelaskan ialah Logos menjadi daging (Yohanes 1,14). Kenyataan ini mengatakan bahawa Logos Tuhan sebenarnya menjadi manusia - manusia yang literal, terhad, dengan semua sifat dan batasan yang menjadi ciri manusia. Dia mempunyai semua keperluan yang datang dengan sifat manusia. Dia memerlukan makanan untuk terus hidup, dia mempunyai keperluan rohani dan emosi, termasuk keperluan untuk mempunyai persekutuan dengan Tuhan melalui doa. Keperluan ini akan menjadi lebih jelas dalam perkara berikut.

Titik ketiga yang perlu diperjelas ialah ketidakberdayaannya. Doa bukan hanya untuk orang berdosa; bahkan orang yang tidak berdosa boleh dan harus memuji Tuhan dan mencari pertolongan. Manusia yang terbatas, mesti berdoa kepada Tuhan, mesti mempunyai persekutuan dengan Tuhan. Yesus Kristus, manusia, harus berdoa kepada Tuhan yang tidak terbatas.

Ini menimbulkan keperluan untuk membetulkan kesilapan keempat yang dibuat pada titik yang sama: andaian bahawa keperluan untuk berdoa adalah bukti bahawa seseorang yang berdoa tidak lebih daripada manusia. Asumsi ini telah merangkak ke dalam minda orang ramai dari pandangan doa yang menyimpang - dari pandangan bahawa ketidaksempurnaan manusia adalah satu-satunya asas untuk doa. Pandangan ini bukan dari Alkitab atau daripada apa-apa yang diturunkan Tuhan. Adam sepatutnya berdoa walaupun dia tidak berdosa. Kematiannya tidak akan membuat doanya tidak perlu. Kristus berdoa walaupun dia sempurna.

Dengan penjelasan di atas, soalan itu dapat dijawab. Kristus adalah Tuhan, tetapi dia bukan Bapa (atau Roh Kudus); dia boleh berdoa kepada ayah. Kristus juga manusia - manusia yang terbatas, secara harfiah terbatas; dia harus berdoa kepada ayah. Kristus juga adalah Adam yang baru - contoh lelaki sempurna yang seharusnya Adam; dia sentiasa berkomunikasi dengan Tuhan. Kristus lebih dari sekadar manusia - dan doa tidak mengubah status itu; dia berdoa kerana Anak Tuhan menjadikan manusia. Pengertian bahawa doa tidak sesuai atau tidak perlu bagi seseorang lebih daripada manusia tidak berasal dari wahyu Tuhan.

oleh Michael Morrison