Audio
Tuhan: Tiga tuhan?
Adakah doktrin Trinitas mengatakan bahawa terdapat tiga tuhan?
Ada yang salah menganggap bahawa doktrin Triniti [doktrin Triniti] mengajarkan bahawa tiga tuhan wujud ketika menggunakan istilah "orang". Mereka mengatakan ini: jika Tuhan Bapa benar-benar "orang" maka dia adalah tuhan dalam dirinya (kerana dia mempunyai sifat ketuhanan). Dia akan dikira sebagai tuhan "a". Hal yang sama dapat dikatakan mengenai Anak dan Roh Kudus. Oleh itu akan ada tiga tuhan yang terpisah.
Ini adalah salah tanggapan umum mengenai pemikiran Trinitarian. Sesungguhnya, doktrin Triniti pastinya tidak menunjukkan bahawa baik Bapa, Anak, atau Roh Kudus masing-masing mengisi hakikat penuh Tuhan dalam diri mereka. Kita tidak boleh mengelirukan tritisme dengan Triniti. Apa yang dikatakan Triniti tentang Tuhan adalah bahawa Tuhan itu satu dari segi alam, tetapi tiga dari segi perbezaan dalaman sifat itu. Cendekiawan Kristian Emery Bancroft menggambarkannya sebagai berikut dalam Teologi Kristian, hlm. 87-88:
"Bapa kerana itu tidak Tuhan; kerana Tuhan bukan sahaja Bapa, tetapi juga Anak dan Roh Kudus. Istilah bapa menandakan perbezaan peribadi ini dalam sifat ilahi, mengikut mana Tuhan berhubungan dengan Anak dan melalui Anak dan Roh Kudus kepada Gereja.
Anak lelaki itu kerana itu tidak Tuhan; kerana Tuhan bukan hanya seorang anak lelaki, tetapi juga seorang bapa dan roh kudus. Anak itu menandai perbezaan ini dalam sifat ilahi yang menurutnya Tuhan berhubungan dengan Bapa dan dikirim oleh Bapa untuk menebus dunia, dan dia mengirimkan Roh Kudus dengan Bapa.
Roh Kudus kerana itu tidak Tuhan; kerana Tuhan bukan sahaja Roh Kudus, tetapi juga bapa dan anak. Roh Kudus menandakan perbezaan ini dalam sifat ilahi, mengikut mana Tuhan berkaitan dengan Bapa dan Anak, dan dihantar oleh mereka untuk menyelesaikan pekerjaan membaharui orang-orang jahat dan menguduskan Gereja. "
Apabila cuba memahami doktrin Triniti, kita harus berhati-hati tentang bagaimana kita menggunakan dan memahami perkataan "Tuhan". Sebagai contoh, apa sahaja Perjanjian Baru mengatakan tentang perpaduan Tuhan, ia juga membuat perbezaan antara Yesus Kristus dan Tuhan Bapa. Pada ketika ini, formula Bancroft di atas adalah berguna. Untuk tepat, kita harus bercakap mengenai "Tuhan Bapa", "Allah Anak" dan "Allah Roh Kudus" apabila kita merujuk kepada apa-apa hypostasis atau "orang" Ketuhanan.
Sudah tentu sah untuk membicarakan "batasan", menggunakan analogi, atau cuba menjelaskan hakikat Tuhan. Masalah ini difahami oleh para sarjana Kristian. Dalam artikelnya, The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, Roger Haight, seorang profesor di Toronto School of Theology, membincangkan batasan ini. Dia secara terbuka mengakui beberapa masalah dalam teologi Triniti, tetapi dia juga menjelaskan bagaimana Triniti adalah penjelasan yang kuat tentang sifat Tuhan - sejauh mana kita membatasi manusia dapat memahami hakikat itu.
Millard Erickson, ahli teologi dan profesor teologi yang sangat dihormati, juga mengakui batasan ini. Dalam bukunya God in Three Persons, dia merujuk pada halaman 258 untuk pengakuan "kejahilan" oleh sarjana lain dan untuk dirinya sendiri:
"[Stephen] Davis telah mengkaji penjelasan kontemporari terkini [Trinity] dan mendapati bahawa mereka tidak mencapai apa yang mereka katakan, dia jujur dalam mengakui bahawa dia merasakan dia berurusan dengan rahasia , Dia mungkin lebih jujur dengannya daripada kebanyakan kita yang, apabila ditekan keras, harus mengakui bahawa kita benar-benar tidak tahu bagaimana Tuhan adalah satu dan bagaimana ia berbeza tiga. "
Adakah kita benar-benar memahami bagaimana Tuhan boleh menjadi satu dan tiga pada masa yang sama? Sudah tentu tidak. Kami tidak mempunyai pengetahuan nyata tentang Tuhan sebagaimana dia. Bukan sahaja pengalaman kami terhad, tetapi juga bahasa kami. Penggunaan kata "orang" bukannya hypostasis dari Tuhan adalah kompromi. Kita memerlukan perkataan yang menekankan sifat peribadi Tuhan kita dan entah bagaimana mengandungi konsep perbezaan. Malangnya, perkataan "orang" juga merangkumi idea untuk menjadi berasingan apabila digunakan kepada manusia. Para pengikut Trinity memahami bahawa Tuhan bukanlah jenis orang yang sekelompok orang. Tetapi apakah yang dimaksudkan dengan "sifat ilahi"? Kami tidak mempunyai jawapan. Kami menggunakan perkataan "orang" untuk setiap hypostasis Tuhan kerana ia adalah perkataan peribadi, dan di atas semua kerana Tuhan adalah peribadi dalam urusannya dengan kita.
Jika seseorang menolak teologi Tritunggal, dia tidak mempunyai penjelasan yang memelihara perpaduan Tuhan - yang merupakan keperluan alkitabiah mutlak. Itulah sebabnya orang Kristian merumuskan doktrin ini. Mereka menerima kebenaran bahawa Tuhan adalah satu. Tetapi mereka juga ingin menjelaskan bahawa Yesus Kristus juga digambarkan dalam Kitab Suci dari segi ketuhanan. Sama seperti ini juga terpakai kepada Roh Kudus. Doktrin Triniti telah dibangunkan dengan niat untuk menjelaskan, sebagai kata dan fikiran manusia membenarkannya, bagaimana Tuhan boleh menjadi satu dan tiga pada masa yang sama.
Penjelasan lain tentang sifat Allah telah dibuat selama berabad-abad. Arianisme adalah satu contoh. Teori ini mendakwa bahawa anak itu adalah ciptaan supaya kesatuan Tuhan dapat dipelihara. Malangnya, kesimpulan Arius pada asasnya cacat kerana anak itu tidak boleh menjadi makhluk ciptaan dan masih menjadi Tuhan. Semua teori yang telah dikemukakan untuk menjelaskan sifat Tuhan berkenaan dengan wahyu Anak dan Roh Kudus telah membuktikan bukan hanya cacat tetapi juga cacat secara fizikal. Itulah sebabnya doktrin Trinitas sebagai penjelasan tentang sifat Allah, yang memelihara kebenaran kesaksian Alkitab, telah bertahan selama berabad-abad.
oleh Paul Kroll
