Kerajaan Allah (bahagian 2)

ini adalah 2. Sebahagian daripada siri 6 episod oleh Gary Deddo mengenai topik Kerajaan Tuhan yang penting tetapi sering disalahfahamkan. Dalam episod terakhir kami menekankan kepentingan utama Yesus sebagai raja tertinggi dari semua raja dan tuan tertinggi berkenaan dengan kerajaan Tuhan. Dalam artikel ini kita akan melihat kesukaran untuk memahami bagaimana kerajaan Tuhan hadir di sini dan sekarang.

Kehadiran kerajaan Tuhan dalam dua fasa

Wahyu alkitabiah menyampaikan dua aspek yang sukar didamaikan: bahawa kerajaan Tuhan ada tetapi juga di masa depan. Para sarjana dan teolog Alkitab sering mengambil salah satu daripadanya dan memberi perhatian khusus kepada salah satu dari dua aspek tersebut. Tetapi sejak 50 tahun kebelakangan ini terdapat persetujuan luas mengenai cara terbaik untuk memahami kedua pandangan ini. Surat-menyurat itu berkaitan dengan siapa Yesus.

Anak Tuhan dilahirkan secara jasmani oleh Perawan Maria kira-kira 2000 tahun yang lalu, dikongsi dalam kewujudan manusia kita dan hidup di dunia kita yang berdosa selama 33 tahun. Dengan menganggap fitrah manusia kita dari awal kelahirannya hingga kematiannya1 dan ini digabungkan dengannya, dia hidup melalui kematian kita hingga kebangkitannya, kemudian secara fizikal naik ke syurga setelah beberapa hari di mana dia muncul kepada manusia; iaitu, dia tetap melekat pada kemanusiaan kita, hanya untuk kembali kepada kehadiran ayahnya dan berkomunikasi dengan dia dengan sempurna. Akibatnya, walaupun dia masih mengambil bahagian dalam sifat manusia kita yang dimuliakan, dia tidak lagi hadir seperti dia sebelum kenaikannya. Dia tidak lagi berada di Bumi. Sebagai penghibur lain, dia mengirim Roh Kudus untuk bersama kita, tetapi sebagai entiti bebas, dia tidak lagi hadir untuk kita seperti sebelumnya. Namun, dia telah berjanji untuk kembali.

Selari dengan ini, sifat kerajaan Tuhan dapat dilihat. Ia sememangnya "hampir" dan berkesan pada masa pelayanan duniawi Yesus. Ia begitu dekat dan ketara sehingga memerlukan respons segera, sama seperti Yesus sendiri meminta respons daripada kita dalam bentuk iman kepada-Nya. Bagaimanapun, seperti yang dia ajar kepada kami, pemerintahannya belum bermula sepenuhnya. Ia masih belum menjadi kenyataan secara keseluruhannya. Dan itu akan berlaku pada kedatangan Kristus (sering disebut sebagai "kedatangan kedua"nya).

Oleh itu, iman kepada Kerajaan Tuhan tidak dapat dipisahkan dengan harapan untuk mewujudkannya sepenuhnya. Itu sudah ada di dalam Yesus dan tetap ada oleh Roh Kudus-Nya. Tetapi kesempurnaannya masih akan datang. Ini sering dinyatakan ketika dikatakan bahawa Kerajaan Tuhan sudah ada, tetapi belum sempurna. Karya George Ladd yang diteliti dengan teliti menyokong pandangan ini dari perspektif banyak orang Kristian yang taat, sekurang-kurangnya di dunia berbahasa Inggeris.

Kerajaan Tuhan dan Dua Zaman

Menurut pemahaman alkitabiah, perbezaan yang jelas dibuat antara dua masa, dua zaman atau zaman: "zaman jahat" sekarang dan apa yang dipanggil "zaman dunia yang akan datang". Di sini dan sekarang kita hidup dalam "zaman jahat" sekarang. Kita hidup dengan harapan akan zaman yang akan datang, tetapi kita belum mengalaminya lagi. Dari segi alkitabiah, kita masih hidup dalam masa yang jahat sekarang - masa di antara masa. Ayat-ayat yang jelas menyokong pandangan ini adalah seperti berikut (Kecuali dinyatakan sebaliknya, petikan Alkitab berikut adalah daripada Bible Zurich.):

  • Dia membiarkan kuasa ini bekerja di dalam Kristus apabila Dia membangkitkan Dia dari antara orang mati dan meletakkan Dia di sebelah kanan-Nya di syurga: tinggi di atas setiap kerajaan, setiap kuasa, kuasa dan pemerintahan dan di atas setiap nama yang bukan sahaja dalam hal ini, tetapi juga dalam zaman yang akan datang” (Efesus 1,20-satu).
  • “Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu, yang telah menyerahkan diri-Nya bagi dosa-dosa kita, untuk menyelamatkan kita dari zaman yang jahat sekarang ini, menurut kehendak Allah, Bapa kita” (Galatia). 1,3-satu).
  • “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak seorangpun meninggalkan rumah atau isteri, saudara laki-laki atau perempuan, ibu bapa atau anak-anak demi Kerajaan Allah, melainkan jika ia telah menerima kembali pada zaman ini banyak perkara yang berharga, dan pada zaman yang akan datang. hidup yang kekal" (Lukas 18,29-30; Bible orang ramai).
  • “Demikian juga pada akhir zaman: malaikat-malaikat akan keluar dan memisahkan orang jahat dari antara orang benar” (Matius 1).3,49; Bible orang ramai).
  • “[Ada yang] telah merasakan firman Tuhan yang baik dan kuasa dunia yang akan datang” (Ibrani 6,5).

Malangnya, pemahaman yang samar-samar tentang zaman atau zaman ini dinyatakan kurang jelas oleh fakta bahawa perkataan Yunani untuk "zaman" (aion) diterjemahkan dalam banyak cara, seperti "keabadian", "dunia", "selama-lamanya", dan "a". suatu ketika dahulu". Terjemahan ini membezakan masa dengan masa yang tidak berkesudahan, atau alam dunia ini dengan alam syurga masa depan. Walaupun perbezaan temporal atau spatial ini sudah terkandung dalam idea tentang umur atau zaman yang berbeza, beliau secara khusus menekankan perbandingan yang jauh lebih meluas bagi gaya hidup yang berbeza secara kualitatif sekarang dan pada masa hadapan.

Oleh itu, kita membaca dalam beberapa terjemahan bahawa benih yang tumbuh di tanah tertentu digigit pada tunas oleh "keprihatinan dunia ini" (Mark 4,19). Tetapi oleh kerana aion Greek terdapat dalam teks asal, kita juga harus menggunakan makna "digigit dalam tunas oleh kebimbangan zaman jahat sekarang ini". Juga dalam Roma 12,2, di mana kita membaca bahawa kita tidak suka menyesuaikan diri dengan corak "dunia" ini, ini juga harus difahami sebagai makna bahawa kita tidak harus mengaitkan diri kita dengan "masa dunia" sekarang ini.

Kata-kata yang diterjemahkan "hidup kekal" juga menyiratkan kehidupan pada masa yang akan datang. Ini ada dalam Injil Lukas 18,29-30 dengan jelas seperti yang dipetik di atas. Kehidupan kekal adalah "abadi", tetapi ia jauh lebih lama daripada tempohnya yang jauh lebih lama daripada zaman jahat sekarang ini! Ia adalah kehidupan yang tergolong dalam era atau zaman yang sama sekali berbeza. Perbezaannya bukan sahaja dalam tempoh yang singkat berbanding dengan kehidupan yang tidak terhingga panjang, tetapi antara kehidupan pada masa kini yang masih dicirikan oleh dosa - oleh kejahatan, dosa dan kematian - dan kehidupan di masa hadapan di mana semua kesan kejahatan. akan dipadamkan. Pada masa yang akan datang akan ada syurga baru dan bumi baru yang akan menghubungkan hubungan baru. Ia akan menjadi cara dan kualiti hidup yang sama sekali berbeza, cara hidup Tuhan.

Kerajaan Tuhan akhirnya bertepatan dengan waktu dunia yang akan datang, kehidupan kekal dan kembalinya Kristus. Sehingga dia kembali, kita hidup di dunia jahat sekarang dan semoga menanti masa depan. Kami terus hidup di dunia yang penuh dosa di mana, walaupun kebangkitan dan kenaikan Kristus, tidak ada yang sempurna, semuanya tidak optimal.

Namun, yang mengejutkan, meskipun kita terus hidup di masa-masa jahat sekarang ini, berkat rahmat Tuhan, kita sudah dapat mengalami Kerajaan Allah sebagian. Dengan cara ini ia ada di sini dan sekarang sebelum melepaskan diri dari zaman jahat sekarang.

Bertentangan dengan semua anggapan, kerajaan Tuhan yang akan datang telah menembusi masa kini tanpa Penghakiman Terakhir dan akhir zaman ini akan datang. Kerajaan Tuhan menaunginya di sini dan sekarang. Kami merasainya. Beberapa berkat-Nya datang kepada kita di sini dan sekarang. Dan kita boleh mengambil bahagian daripadanya di sini dan sekarang dengan bersekutu dengan Kristus, walaupun kita tetap terikat pada masa ini. Ini mungkin kerana Anak Tuhan datang ke dunia ini, menyelesaikan misinya, dan mengutus Roh Kudus-Nya kepada kita, walaupun Dia tidak lagi hadir dalam daging. Kami kini sedang menikmati buah sulung pemerintahannya yang menang. Tetapi sebelum Kristus kembali, akan ada tempoh sementara (atau "jeda akhir zaman," seperti yang biasa dipanggil TF Torrance) apabila usaha penyelamatan Tuhan akan terus dicapai walaupun pada masa itu.

Dengan menggunakan perbendaharaan kata Kitab Suci, Pelajar Bible dan ahli teologi telah menggunakan pelbagai perkataan yang berbeza untuk menyampaikan situasi yang kompleks ini. Ramai, mengikut George Ladd, telah membuat perkara yang kontroversial ini dengan berhujah bahawa kerajaan Tuhan digenapi dalam Yesus tetapi tidak akan disempurnakan sehingga dia kembali. Kerajaan Allah sudah ada, tetapi belum terwujud dalam kesempurnaannya. Satu lagi cara untuk menyatakan dinamik ini adalah bahawa sementara kerajaan Tuhan telah ditubuhkan, kita menunggu pelengkapnya. Pandangan ini kadangkala dirujuk sebagai "eskatologi presentian." Berkat anugerah Tuhan, masa depan telah pun memasuki masa kini.

Ini memberi kesan bahawa seluruh kebenaran dan fakta dari apa yang telah dilakukan Kristus pada hakikatnya terlepas dari pandangan, kerana kita masih hidup dalam keadaan yang ditimbulkan oleh Kejatuhan. Di dunia yang jahat sekarang ini, pemerintahan Kristus sudah menjadi kenyataan, tetapi yang tersembunyi. Pada masa akan datang, Kerajaan Tuhan akan dilaksanakan sepenuhnya kerana semua akibat Kejatuhan yang masih ada akan dibatalkan. Kesan penuh dari pekerjaan Kristus kemudian akan dinyatakan dalam segala kemuliaan di mana sahaja.2 Perbezaan yang dibuat di sini terletak di antara Kerajaan Tuhan yang tersembunyi dan belum sepenuhnya direalisasikan dan bukan antara yang nyata sekarang dan yang luar biasa.

Roh Kudus dan Dua Zaman

Pandangan tentang kerajaan Tuhan ini serupa dengan apa yang dinyatakan dalam Kitab Suci tentang pribadi dan pekerjaan Roh Kudus. Yesus menjanjikan kedatangan Roh Kudus dan mengutus Dia bersama Bapa untuk bersama kita. Dia menghembuskan Roh Kudus-Nya ke dalam murid-murid, dan pada Pentakosta itu turun ke atas orang percaya yang berkumpul. Roh Kudus memberi kuasa kepada gereja Kristian awal untuk memberi kesaksian dengan jujur ​​kepada pelayanan Kristus dan dengan itu membolehkan orang lain mencari jalan mereka ke dalam kerajaan Kristus. Dia menghantar umat Tuhan ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil Anak Tuhan. Kita adalah sebahagian daripada misi Roh Kudus. Walau bagaimanapun, kami masih belum menyedarinya sepenuhnya dan berharap ini akan berlaku satu hari nanti. Paul menegaskan bahawa dunia pengalaman hari ini hanyalah permulaan. Dia menggunakan imej pendahuluan atau ikrar atau deposit (arrabon) untuk menyampaikan idea hadiah pendahuluan separa, yang berfungsi sebagai jaminan untuk hadiah penuh (2. Korintus 1,22; 5,5). Imej warisan yang digunakan di seluruh Perjanjian Baru juga menunjukkan bahawa kita kini diberikan sesuatu di sini dan sekarang yang pasti akan menjadi milik kita pada masa hadapan. Baca kata-kata Paulus tentang ini:

“Di dalam Dia [Kristus] kita juga telah ditetapkan sebagai ahli waris, yang ditentukan dari semula oleh maksud Dia yang mengerjakan segala sesuatu menurut rencana kehendak-Nya [...] yang merupakan jaminan warisan kita, untuk penebusan kita, supaya kita menjadi milik-Nya. akan menjadi puji bagi kemuliaan-Nya [...] Dan Ia akan memberikan kepadamu mata hati yang terang, supaya kamu mengetahui pengharapan yang kepadamu dipanggil oleh-Nya, betapa kayanya kemuliaan warisan-Nya bagi orang-orang kudus" ( Efesus 1,11; 14,18).

Paulus juga menggunakan gambaran bahawa kita kini hanya mempunyai "buah sulung" dari Roh Kudus, bukan semuanya. Pada masa ini kita hanya menyaksikan permulaan penuaian dan belum semua karunianya (Roma 8,23). Satu lagi metafora alkitabiah yang penting ialah "merasakan" karunia yang akan datang (Ibrani 6,4-5). Dalam surat pertamanya, Petrus menyatukan banyak kepingan teka-teki dan kemudian menulis tentang perkara yang dibenarkan oleh Roh Kudus:

“Terpujilah Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang menurut kemurahan-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali kepada suatu pengharapan yang hidup oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu warisan yang tidak dapat binasa, tidak bernoda dan tidak layu, yang terpelihara di sorga untuk kamu, kamu yang dipelihara oleh kuasa Allah oleh iman kepada keselamatan yang sedia untuk dinyatakan pada akhir zaman" (1. Pt 1,3-satu).

Semasa kita melihat Roh Kudus, sangat diperlukan bagi kita, walaupun kita belum sepenuhnya menyadarinya. Oleh kerana kita sekarang sedang mengalami karyanya, ini menunjukkan perkembangan yang jauh lebih besar yang suatu hari akan terjadi. Persepsi kita sekarang terhadapnya memupuk harapan yang tidak akan kecewa.

Ini masa dunia jahat

Bahawa kita sekarang hidup dalam zaman dunia yang jahat sekarang adalah satu kesedaran yang penting. Pekerjaan duniawi Kristus, walaupun telah diakhiri dengan kemenangan, belum lagi menghapuskan semua kesan dan akibat daripada kejatuhan manusia pada masa atau zaman ini. Jadi kita tidak sepatutnya mengharapkan mereka akan dipadamkan dengan kedatangan Yesus. Kesaksian yang diberikan oleh Perjanjian Baru mengenai sifat dosa yang berterusan dari kosmos (termasuk manusia) tidak boleh lebih menghantui. Dalam doa imam besarnya, yang kita baca dalam Injil Yohanes 17, Yesus berdoa agar kita tidak dibebaskan daripada keadaan kita sekarang, walaupun dia tahu bahawa kita akan terpaksa menanggung penderitaan, penolakan dan penganiayaan pada masa ini. Dalam Khotbahnya di Bukit, dia menunjukkan bahawa di sini dan sekarang kita belum lagi menerima semua karunia rahmat yang kerajaan Tuhan sediakan untuk kita, dan kelaparan kita, kehausan kita akan keadilan masih belum puas. Sebaliknya, kita akan mengalami penganiayaan yang mencerminkan dia. Sama seperti jelas dia menunjukkan bahawa kerinduan kita akan dipenuhi, tetapi hanya pada masa yang akan datang.

Rasul Paulus menunjukkan bahawa diri kita yang sebenarnya tidak ditunjukkan sebagai buku yang terbuka, tetapi "tersembunyi bersama Kristus di dalam Tuhan" (Kolose 3,3). Dia menjelaskan bahawa secara kiasan kita adalah bejana tanah yang mengandungi kemuliaan kehadiran Kristus, tetapi pada gilirannya belum dinyatakan dalam segala kemuliaan (2. Korintus 4,7), tetapi hanya beberapa hari sahaja (Kolose 3,4). Paulus menegaskan bahawa “intisari dunia ini sedang lenyap” (Kor 7,31; lihat. 1. Johannes 2,8; 17) bahawa dia belum mencapai matlamat utamanya. Pengarang Surat kepada orang Ibrani dengan mudah mengakui bahawa setakat ini tidak semuanya jelas telah tertakluk kepada Kristus dan miliknya (Ibrani). 2,8-9), walaupun Kristus telah menakluki dunia (Yohanes 16,33).

Dalam suratnya kepada jemaat di Roma, Paulus menggambarkan bagaimana semua ciptaan “mengeluh dan gemetar” dan bagaimana “kita sendiri, yang memiliki Roh sebagai sulung, mengeluh di dalam diri kita sendiri, merindukan pengangkatan sebagai anak, yaitu penebusan tubuh kita” ( orang Rom 8,22-23). Walaupun Kristus telah menyelesaikan pelayanan duniawi-Nya, keberadaan kita sekarang belum lagi mencerminkan kepenuhan penuh pemerintahan kemenangan-Nya. Kita tetap terperangkap dalam masa jahat sekarang ini. Kerajaan Tuhan sudah ada, tetapi belum dalam kesempurnaannya. Dalam keluaran seterusnya kita akan mengkaji intipati harapan kita untuk penyempurnaan kerajaan Tuhan yang akan datang dan penggenapan penuh janji-janji alkitabiah.

oleh Gary Deddo


1 Dalam surat kepada orang Ibrani 2,16 kita dapati istilah Yunani epilambanetai, yang paling baik diterjemahkan sebagai "menerima" dan bukan "untuk membantu" atau "untuk prihatin". Dalam bahasa Ibrani 8,9di mana perkataan yang sama digunakan untuk pembebasan Tuhan Israel daripada cengkaman perhambaan Mesir.

2 Perkataan Yunani yang digunakan untuk ini di seluruh Perjanjian Baru, dan diberi penekanan khusus dalam penamaan buku terakhirnya, adalah apocalypse. Ia boleh dikaitkan dengan "wahyu",
"Wahyu" dan "Kedatangan" diterjemahkan.

pdfKerajaan Allah (bahagian 2)