Audio
Kerajaan Allah (bahagian 4)
Dalam episod terakhir kita melihat sejauh mana janji kerajaan Allah yang akan datang dalam kepenuhannya dapat berfungsi sebagai sumber harapan besar bagi kita orang percaya. Dalam artikel ini, kami ingin mendalami bagaimana kita bertahan dengan harapan itu.
Bagaimana perasaan kita tentang kerajaan Tuhan yang akan datang
Bagaimana seharusnya kita sebagai orang percaya memahami hubungan kita dengan kerajaan yang Alkitab katakan sudah ada, tetapi belum ada? Maksud saya, kita dapat menggunakan Karl Barth, TF Torrance dan George Ladd (yang lain juga dapat disebutkan pada saat ini) untuk menggambarkannya sebagai berikut: Kita dipanggil sekarang untuk turut serta dalam berkat-berkat kerajaan Kristus yang akan datang dan bersaksi dalam hal ini di sementara dan terhad dalam masa. Ketika kita saat ini melihat kerajaan Tuhan dan mencerminkannya dalam tindakan kita yang melayani pelayanan Yesus yang berterusan oleh Roh Kudus-Nya, kita memberikan kesaksian yang fasih tentang bagaimana rasanya akan datang. Seorang saksi tidak memberi kesaksian sendiri, tetapi untuk memberi kesaksian tentang sesuatu yang dia sendiri ketahui. Begitu juga, tanda tidak merujuk kepada dirinya sendiri, tetapi pada sesuatu yang lain dan jauh lebih penting. Sebagai orang Kristian, kita memberikan kesaksian tentang apa yang disebut - kerajaan Tuhan yang akan datang. Oleh itu, kesaksian kita penting, tetapi ada batasannya.Pertama, kesaksian kita hanya berfungsi sebagai petunjuk kerajaan yang akan datang. Itu tidak mengandungi semua kebenaran dan kenyataannya, dan ini bahkan tidak mungkin. Tindakan kita tidak dapat sepenuhnya memperlihatkan kerajaan Kristus, yang kini masih tersembunyi, dalam semua kesempurnaannya. Kata-kata dan tindakan kita bahkan dapat mengaburkan beberapa aspek kerajaan sambil menekankan yang lain. Dalam keadaan terburuk, pelbagai tindakan kesaksian kami nampaknya sama sekali tidak konsisten, dan bahkan saling bertentangan. Kita mungkin tidak dapat memberikan penyelesaian yang lengkap untuk setiap masalah, tidak kira seberapa ikhlas, komited atau mahir kita berusaha. Dalam beberapa kes, setiap pilihan yang disajikan pasti dapat bermanfaat seperti yang merugikan. Dalam dunia yang penuh dosa, penyelesaian yang sempurna tidak selalu dapat dilakukan oleh gereja. Oleh itu, kesaksian yang diberikannya tidak akan lengkap dalam masa sekarang ini.
Kedua, kesaksian kita hanya memberi kita pandangan terhad tentang masa depan, yang memberi kita gambaran sekilas tentang kerajaan Tuhan yang akan datang. Walau bagaimanapun, dalam keseluruhan realitinya, ia pada masa ini tidak dapat memahaminya untuk kita. Kami melihat "hanya gambar yang tidak jelas" (1. Korintus 13,12; Bible Berita Baik). Beginilah caranya untuk difahami apabila kita bercakap tentang pandangan “permulaan.” Ketiga, kesaksian kita terikat pada masa. Kerja datang dan pergi. Beberapa perkara yang dilakukan dalam nama Kristus mungkin bertahan lebih lama daripada yang lain. Sebahagian daripada apa yang kita saksikan dalam tindakan kita mungkin hanya sekejap dan tidak kekal. Tetapi difahami sebagai tanda, kesaksian kita tidak perlu sah sekali dan untuk selama-lamanya supaya boleh merujuk kepada apa yang benar-benar kekal, pemerintahan kekal Tuhan melalui Kristus dalam Roh Kudus. Oleh itu, kesaksian kita tidak universal dan tidak sempurna. , lengkap atau tidak boleh ditarik balik, walaupun nilainya besar, memang sangat diperlukan, kerana ia memperoleh nilai ini daripada hubungan dengan realiti masa depan kerajaan Tuhan.
Dua pendekatan yang salah untuk isu kompleks Kerajaan Tuhan yang sudah ada tetapi belum selesai. Sebilangan mungkin bertanya, “Lalu, apakah pengalaman dan kesaksian kita saat ini jika mereka tidak ditujukan ke alam itu sendiri? Jadi mengapa bersusah payah? Apa faedahnya? Sekiranya kita tidak dapat menghasilkan cita-cita, mengapa kita harus meluangkan banyak usaha dalam projek seperti itu atau membelanjakan begitu banyak wang untuk itu? "Orang lain mungkin menjawab:" Kita tidak akan dipanggil oleh Tuhan jika lebih rendah daripada itu Mencapai cita-cita dan menyelesaikan sesuatu yang sempurna. Dengan pertolongannya, kita dapat terus berusaha mencapai realisasi kerajaan Tuhan di bumi. ”Dalam sejarah gereja, reaksi terhadap isu kompleks kerajaan“ yang sudah ada tetapi belum selesai ”kebanyakannya memiliki jawaban yang bervariasi seperti yang disebutkan di atas, bertelur. Ini walaupun terdapat amaran berterusan mengenai dua pendekatan ini, yang mereka anggap sebagai kesalahan serius. Secara rasmi ada perbincangan mengenai kemenangan dan ketenangan.
Triumphalisme
Sebilangan orang yang tidak suka dikurangi dengan persepsi dan kesedaran tanda-tanda hanya berkeras untuk dapat membangun Kerajaan Tuhan sendiri, walaupun dengan pertolongan Tuhan. Sebagai contoh, mereka tidak dapat dihindarkan dari kenyataan bahawa kita sebenarnya boleh menjadi "pengubah dunia". Ini akan berlaku sekiranya hanya cukup orang yang sepenuh hati berkomitmen terhadap perjuangan Kristus dan bersedia membayar harga yang diperlukan. Oleh itu, jika hanya cukup orang yang berusaha tanpa lelah dan tulus dan tahu lebih banyak mengenai prosedur dan kaedah yang betul, dunia kita akan berubah menjadi kerajaan Tuhan yang sempurna itu. Kristus akan kembali ketika kerajaan secara bertahap maju menuju penyelesaiannya melalui usaha kita. Sudah tentu, semua ini hanya dapat dicapai dengan pertolongan Tuhan.
Walaupun tidak diucapkan secara terbuka, pandangan kerajaan Allah ini menganggap bahawa apa yang telah kita capai adalah disebabkan oleh potensi yang Yesus Kristus dapat lakukan melalui pekerjaannya di bumi dan pengajarannya, tetapi sebenarnya tidak menerapkannya. Kristus telah menang dalam bentuk yang sekarang kita dapat memanfaatkan atau merealisasikan potensi yang dimungkinkan olehnya.
Tanggapan pemenang cenderung menyoroti usaha-usaha yang menjanjikan untuk membawa perubahan dalam bidang keadilan sosial dan moral masyarakat, serta hubungan peribadi dan tingkah laku moral. Pengambilan orang Kristian untuk program seperti ini biasanya berdasarkan pada fakta bahawa Tuhan bergantung pada kita pada tahap tertentu. Dia hanya mencari "pahlawan". Dia telah memberi kita cita-cita, rancangan awal, dan memang rancangan kerajaannya, dan sekarang terserah kepada Gereja untuk melaksanakannya. Oleh itu, kita diberi potensi untuk mewujudkan apa yang telah disempurnakan. Ini akan berjaya sekiranya kita hanya yakin bahawa ini berlaku dan benar-benar dan benar-benar berdiri di belakang menunjukkan kepada Tuhan betapa kita benar-benar bersyukur kepadanya atas semua yang telah dilakukannya sehingga kita dapat mencapai cita-cita itu. Oleh itu, kita dapat menutup jurang antara yang "nyata" dan cita-cita Tuhan - jadi mari kita atasi segera!
Promosi program triumphalist sering didorong oleh kritikan berikut: Alasannya adalah didapati dalam fakta bahawa orang yang tidak percaya tidak menyertai program itu dan tidak menjadi Kristian atau mengikut Kristus. Dan seterusnya, bahawa gereja tidak melakukan hampir cukup untuk menjadikan kerajaan itu realiti dan dengan itu memberi ruang kepada kehidupan Tuhan dalam kesempurnaan di sini dan sekarang. Hujah lebih jauh lagi: Terdapat begitu banyak penganut Kristian (hanya dengan nama) dan munafik sejati di dalam gereja yang tidak, seperti yang diajar oleh Yesus, mengasihi dan berusaha untuk keadilan, sehingga orang yang tidak percaya enggan untuk bergabung - dan ini, seseorang hanya boleh katakan, dengan setiap hak! Lebih lanjut didakwa bahawa penyebab kepada orang-orang yang tidak beriman yang tidak menjadi Kristian sebahagian besarnya didapati di kalangan orang Kristian yang separuh hati, lemah iman, atau munafik. Oleh itu, masalah ini hanya boleh diselesaikan jika semua orang Kristian dijangkiti dengan semangat dan menjadi orang Kristian yang benar-benar yakin dan tidak berkompromi yang tahu bagaimana untuk melaksanakan kerajaan Tuhan dengan sempurna di sini dan sekarang. Injil Kristus hanya akan meyakinkan orang lain, kerana dengan cara ini mereka akan mengenali kemuliaan Yesus Kristus dan mempercayainya, jika orang Kristian melaksanakan kehendak Tuhan dan cara hidup yang dianjurkan olehnya ke tahap yang jauh lebih besar daripada sebelumnya. Untuk mengukuhkan hujah ini, seseorang sering berpaling, tidak sesuai di sini, kepada kata-kata Yesus: "Dengan ini semua orang akan tahu bahawa kamu adalah murid-murid-Ku apabila kamu saling mengasihi" (Yohanes 1).3,35). Dari sinilah kesimpulan dibuat bahawa orang lain tidak percaya, memang tidak boleh melakukannya sama sekali, jika kita tidak berpegang teguh pada cinta sampai ke tahap yang mencukupi. Jalan anda menuju iman bergantung pada sejauh mana kita, seperti Kristus sendiri, memperlakukan satu sama lain dalam kasih.
Kata-kata Yesus ini (Yohanes 13,35) tidak bermakna orang lain akan percaya dengan cara ini, tetapi hanya mereka yang mengikut Yesus akan diiktiraf sebagai miliknya, kerana mereka, seperti dia, mengamalkan kasih. Oleh itu, dia menunjukkan bahawa kasih kita kepada satu sama lain boleh membawa orang lain kepada Kristus. Itu hebat! Siapa yang tidak mahu menyertai ini? Namun, tidak nampak dari kata-katanya bahawa iman/keselamatan orang lain bergantung pada sejauh mana murid-muridnya saling mengasihi. Merujuk kepada ayat ini, secara logiknya adalah salah untuk membuat kesimpulan bahawa mereka yang mengikut Kristus kekurangan kasih, orang lain tidak dapat mengenali mereka seperti itu dan akibatnya tidak percaya kepadanya. Jika demikian, Tuhan tidak akan lebih setia daripada kita. Kata-kata "jika kita tidak setia, dia akan tetap setia" (2. Timothy 2,13) maka tidak akan terpakai. Semua orang yang telah percaya telah menyedari bahawa Gereja secara keseluruhan, seperti anggota individunya, bercanggah dengan dirinya sendiri dan tidak sempurna. Mereka bertawakkal kepada Tuhan mereka kerana pada masa yang sama mereka melihat perbezaan antara orang yang dipuji dan orang yang memujinya. Hanya persoalkan kepercayaan anda sendiri dan lihat jika ia tidak menjadi seperti itu. Tuhan lebih besar daripada kesaksian diri kita, Dia lebih setia daripada kita. Sudah tentu, ini bukan alasan untuk menjadi saksi yang tidak setia tentang kasih Kristus yang sempurna.
Ketenangan
Di ujung spektrum yang lain, di mana kita mendapat jawapan untuk kesunyian, beberapa telah mengatasi masalah kompleks Kerajaan Tuhan yang sudah ada tetapi belum dicapai dengan mendakwa bahawa tidak banyak yang dapat dilakukan pada masa ini. Bagi mereka, kemuliaan hanya terletak pada masa depan. Kristus telah memperoleh kemenangan dalam pekerjaannya di bumi dan bahawa dia sendiri suatu hari akan membawanya ke tahap sempurna. Saat ini kita hanya menunggu kedatangan Kristus untuk membawa kita melawan surga, mungkin setelah beberapa tahun pemerintahan duniawi. Walaupun orang-orang Kristian telah diberikan beberapa berkat di sini dan sekarang, seperti pengampunan dosa, penciptaan, termasuk alam semula jadi, telah merosakkan semua institusi sosial, budaya, ilmiah dan ekonomi yang merosakkan dan jahat. Semua ini tidak dapat dan tidak akan disimpan. Mengenai kekekalan, semua ini tidak dimaksudkan untuk menjadi bekal untuk kebaikan. Hanya hukuman yang dapat diserahkan melalui kemurkaan Tuhan dan sampai ke penghujungnya. Sebagian besar, orang harus dibebaskan dari dunia yang penuh dosa ini untuk diselamatkan, dan kadang-kadang pendekatan pendiam ini diajarkan sebagai bentuk pemisahan. Oleh itu, kita harus meninggalkan aspirasi duniawi dunia ini dan menjauhkan diri daripadanya. Menurut pendiam lain, keputusasaan dan ketidakberdayaan dunia ini membawa kepada kesimpulan bahawa terdapat banyak cara untuk menjaga diri anda tidak berbahaya, kerana akhirnya tidak relevan kerana pada akhirnya semuanya akan diserahkan kepada pengadilan. Bagi orang lain, pendekatan pasif dan diam bermaksud bahawa orang Kristian terbaik harus memberi contoh, secara individu untuk diri mereka sendiri atau dalam komuniti, yang terpisah dari dunia lain. Penekanan di sini sering diberikan kepada moral, keluarga dan gereja. Namun, usaha langsung untuk mempengaruhi atau membawa perubahan di luar komuniti Kristian sebagian besar dianggap merugikan kepercayaan, bahkan kadang-kadang dikutuk. Diyakini bahawa penggunaan langsung budaya sekitar yang tidak percaya hanya akan menyebabkan kompromi dan akhirnya gagal. Oleh itu, dedikasi peribadi dan kesucian moral adalah isu yang dominan.
Menurut bacaan iman ini, akhir sejarah sering dilihat sebagai akhir penciptaan. Ia akan musnah. Kewujudan masa dan ruang kemudian tidak akan ada lagi. Sebilangan orang, yakni orang-orang yang beriman, akan terbebas dari proses pembubaran ini dan menuju ke realiti rohani yang sempurna, murni, dari adanya surgawi yang kekal dan kekal dengan Tuhan, yang keduanya mewakili kecenderungan. Terdapat banyak variasi dan kedudukan pertengahan di gereja. Walau bagaimanapun, kebanyakan bergerak ke suatu tempat dalam spektrum ini dan cenderung ke satu sisi atau yang lain. Posisi kemenangan cenderung menarik perhatian orang dengan struktur keperibadian yang optimis dan "idealis", sementara pendiam cenderung mencari daya tarik terbesar mereka di kalangan pesimis atau "realis". Tetapi sekali lagi, ini adalah generalisasi kasar yang tidak menangani pengelompokan tertentu yang sepenuhnya sesuai dengan satu atau yang lain. Ini adalah kecenderungan yang berusaha dalam satu cara atau cara lain untuk menyederhanakan masalah kompleks dari kebenaran dan realiti Kerajaan Tuhan yang sudah ada tetapi belum dapat dilihat sepenuhnya.
Alternatif untuk kemenangan dan ketenangan
Namun, ada posisi alternatif yang lebih sesuai dengan doktrin alkitabiah dan teologi, yang tidak melewati kedua-dua ekstrem itu sahaja, tetapi menganggap idea polarisasi semacam itu salah, kerana tidak adil terhadap penyataan alkitabiah sepenuhnya. Alternatif kemenangan dan pendiam, serta perbincangan antara pemimpin pendapat masing-masing, menganggap bahawa kebenaran Kerajaan Tuhan yang rumit menuntut kita untuk mengambil keputusan mengenai isu yang diperdebatkan. Sama ada Tuhan melakukan semuanya sendiri atau kita bertanggungjawab untuk merealisasikannya. Kedua-dua perspektif ini memberi kesan bahawa kita harus mengenal pasti diri kita sebagai aktivis atau harus memainkan peranan yang agak pasif jika kita tidak mahu menempatkan diri di suatu tempat di antara mereka. Kedudukan alkitabiah mengenai Kerajaan Tuhan yang sudah ada tetapi belum direalisasikan sepenuhnya adalah kompleks. Tetapi tidak ada sebab untuk ketegangan. Ini bukan untuk membuat keseimbangan atau mencari kedudukan pertengahan yang sederhana antara kedua-dua ekstrem tersebut. Tidak ada ketegangan antara masa kini dan masa depan. Sebaliknya, kita terpanggil untuk hidup di sini yang sudah dipenuhi tetapi belum sempurna di sini dan sekarang. Saat ini kita hidup dalam keadaan harapan bahawa - seperti yang kita lihat di bahagian kedua dari siri artikel ini - dapat ditunjukkan secara kiasan dengan sebutan warisan. Kami kini hidup dengan kepastian bahawa kami memiliki warisan kami, walaupun kami masih tidak memiliki akses ke hasilnya, yang mana satu hari nanti kami akan berpartisipasi sepenuhnya. Dalam artikel seterusnya dalam siri ini, kita akan membahas lebih lanjut mengenai apa itu bermaksud tinggal di sini dan sekarang dengan harapan penyelesaian kerajaan Tuhan yang akan datang.
dari Dr. Gary Deddo
