Kerajaan Allah (bahagian 5)

Kali terakhir kita berurusan dengan bagaimana kebenaran dan realiti yang rumit dari Kerajaan Tuhan yang sudah ada tetapi belum selesai memimpin beberapa orang Kristian yang tersilap pada kemenangan, sementara yang lain menyebabkan kelemahan. Dalam artikel ini kita mengambil pendekatan yang berbeza untuk menanggapi kebenaran rumit ini dengan iman.

Mengambil bahagian dalam kerja Yesus yang sedang berjalan dalam pelayanan Kerajaan Allah

Daripada berpegang teguh pada kemenangan (aktivisme yang bertujuan untuk mewujudkan kerajaan Tuhan) atau ketenangan (kepasifan yang dimaksudkan untuk menghindari jalan keluar, menyerahkan segalanya kepada Tuhan), kita semua terpanggil untuk menjalani kehidupan penuh harapan yang memberi bentuk kepada tanda-tanda sebenar kerajaan Tuhan yang akan datang. Tentu saja, tanda-tanda ini hanya memiliki arti yang terbatas - mereka tidak menciptakan kerajaan Tuhan, juga tidak menjadikannya hadir dan benar. Walau bagaimanapun, mereka menunjukkan apa yang akan datang. Mereka membuat perbezaan di sini dan sekarang, walaupun mereka tidak dapat mempengaruhi segala-galanya. Mereka hanya membuat kerabat dan bukan perbezaan yang menentukan. Ini sejalan dengan permintaan Tuhan untuk Gereja di zaman jahat sekarang ini. Sebilangan orang, yang cenderung berpegang teguh pada cara pemikiran yang menang atau pendiam, akan bercanggah dengan ini dan berhujah bahawa adalah sukar atau tidak patut disebut untuk meletakkan tanda-tanda yang hanya merujuk kepada kerajaan Tuhan yang akan datang. Pada pendapat mereka, mereka tidak bernilai jika mereka tidak dapat membawa perubahan yang berterusan - jika mereka tidak dapat memperbaiki dunia atau sekurang-kurangnya membuat orang lain percaya kepada Tuhan. Namun, apa yang tidak dipertimbangkan oleh keberatan ini adalah kenyataan bahwa tanda-tanda yang ditunjukkan, sementara dan terbatas waktu yang dapat ditentukan oleh orang Kristian di sini dan sekarang tidak dapat dilihat secara terpisah dari kerajaan Tuhan yang akan datang. Kenapa tidak? Kerana tindakan Kristian bermakna penyertaan dalam pekerjaan berterusan Yesus, oleh kuasa Roh Kudus. Melalui Roh Kudus kita dapat bergabung dengan raja dalam pemerintahannya di sini dan sekarang juga di masa sekarang, masa dunia yang jahat - masa yang akan diatasi. Tuhan kerajaan Tuhan yang akan datang dapat campur tangan pada zaman sekarang dan memanfaatkan kesaksian gereja yang ditunjukkan, sementara dan terhad waktu. Ini menyebabkan perbezaan yang relatif tetapi ketara di sini dan sekarang, walaupun ia tidak membawa perubahan yang sangat penting yang datang dengan penyempurnaan kerajaan Tuhan.

Terang kerajaan Tuhan yang akan datang sampai kepada kita dan menyinari kita dalam perjalanan kita di dunia yang gelap ini. Sama seperti cahaya bintang menerangi kegelapan malam, tanda-tanda Gereja, yang hadir dalam perkataan dan perbuatan, menunjuk kepada kerajaan Allah yang akan datang dalam cahaya matahari tengah hari penuh. Titik cahaya kecil ini mempunyai kesan, walaupun hanya membayangkan, sementara dan sementara. Melalui kerja pengasih Yang Maha Kuasa kita menjadi alat dengan tanda dan kesaksian kita, dibimbing dalam tindakan firman Tuhan dan Roh Kudus. Dengan cara ini kita boleh menyentuh orang dan menemani mereka dengan Kristus menuju kerajaan masa depan-Nya. Tuhan sendiri sedang bekerja di sini dan sekarang sebelum kerajaan itu mencapai penyempurnaannya. Kami adalah duta untuk Kristus; kerana Allah menasihati melalui kita (2. Korintus 5,20). Melalui firman pemberitaan, kerana ia dapat digunakan oleh Roh Kudus, Tuhan sudah membolehkan orang melalui iman mereka dalam roh, sebagai warga kerajaan Tuhan yang akan datang, untuk mengambil bahagian dalam kerajaan ini (Roma 1,16). Setiap secawan air sederhana yang dipersembahkan dalam nama Kristus tidak terlepas daripada ganjaran (Mat 10,42). Oleh itu, kita tidak seharusnya mengenepikan tanda-tanda atau kesaksian orang percaya Jemaat Tuhan sebagai simbol-simbol atau gerak-geri yang tulen dan singkat yang menunjuk kepada sesuatu yang belum nyata. Kristus menambah kerja penetapan tanda kita kepada kerjanya sendiri dan menggunakan kesaksian kita untuk menarik orang ke dalam hubungan peribadi dengan Dia. Jadi mereka merasakan kehadiran pemerintahanNya yang penuh kasih dan mengalami kegembiraan, kedamaian dan harapan melalui pemerintahanNya yang adil dan penuh kasih. Jelas sekali bahawa tanda-tanda ini tidak mendedahkan keseluruhan kebenaran tentang masa depan kita, tetapi hanya menunjukkannya. Mereka menunjukkan - baik pada masa lalu dan masa depan - dengan itu mewakili Kristus, yang dalam kehidupan dan pelayanannya di bumi menjadi Juruselamat dan Raja atas semua ciptaan. pengalaman. Tanda-tanda iman Kristian memberi kesaksian dalam masa dan ruang, dalam daging dan darah, tentang siapa Yesus dan bagaimana rupa kerajaan masa depannya. Mereka memerlukan masa dan wang, usaha dan kemahiran, pemikiran dan perancangan, dan penyelarasan individu dan komuniti. Yang Maha Kuasa boleh menggunakan mereka melalui Roh Kudus-Nya dan juga melakukan ini supaya mereka memenuhi tujuan yang sepatutnya kepada mereka: memimpin kepada Tuhan dalam Kristus. Pengenalan sebegini membuahkan hasil dalam bentuk perubahan yang membuahkan hasil dalam pertobatan (pertobatan atau perubahan hidup) dan iman, serta dalam kehidupan yang penuh pengharapan akan kerajaan Tuhan yang akan datang.

Jadi kita menyediakan masa, tenaga, sumber, bakat dan masa lapang kita untuk digunakan oleh Tuhan kita. Kami memerangi nasib mereka yang memerlukan di dunia sekarang. Kami campur tangan untuk membantu dengan tindakan dan komitmen aktif kami, yang kami kongsikan dengan orang yang berfikiran sama di dalam dan di luar paroki kami. Pembentukan kebimbangan duniawi juga berlaku dengan kerjasama mereka yang belum (belum) tergolong dalam komuniti ini. Kesaksian kita tentang iman yang kita perhatikan dapat bersifat pribadi dan lisan, tetapi juga harus dipraktikkan secara terbuka dan bersama. Dengan berbuat demikian, kita harus menggunakan semua cara yang tersedia untuk kita. Dengan segala yang kita ada, lakukan dan katakan, kita menghantar mesej yang sama dalam semua cara yang boleh kita akses, mengisytiharkan siapa Tuhan di dalam Kristus dan bahawa pemerintahan-Nya akan terjamin untuk selama-lamanya. Kita hidup di sini dan sekarang, bahkan di dunia yang penuh dosa, dalam perjumpaan dengan Kristus dan dengan harapan kesempurnaan pemerintahannya yang sempurna. Kita hidup penuh dengan harapan syurga baru dan bumi baru pada masa dunia yang akan datang. Kita hidup pada masa ini dalam pengetahuan bahawa dunia ini sedang berlalu - kerana terima kasih kepada perkataan Yesus Kristus dan campur tangannya, ia benar-benar berlaku. Kita hidup dengan pasti bahawa kerajaan Tuhan semakin hampir - kerana memang demikian!

Oleh itu, kesaksian kita, yang kita berikan sebagai orang Kristian, namun tidak sempurna, memerlukan dan terbatas pada waktunya, adalah benar dalam pengertian bahawa ia mempengaruhi keadaan kita sekarang dan semua hubungan kita, walaupun ia sendiri adalah kerajaan Allah yang akan datang, yang Di sini dan kini belum sempurna, tidak tercermin dalam semua realiti. Ia adalah benar dalam arti bahawa terima kasih kepada rahmat Tuhan yang kita bagikan, seperti itu, mustard-butir apa yang sedang dilakukan oleh Yang Maha Kuasa melalui Roh Kudus untuk membuat orang menyedari Yesus Kristus dan kerajaan masa depannya. Hari ini, menurut kehendak Tuhan, kita dapat mengambil bahagian dalam kerangka pribadi dan sosial dalam cara hidup kita, beberapa berkat dari pemerintahan dan kerajaan Kristus.

Kebenaran diturunkan

Untuk menjelaskan sedikit ini, perlu ditegaskan bahawa dengan tindakan kita, kita tidak menyediakan alasan untuk realiti pemerintahan Kristus, dan kita tidak membenarkannya. Tuhan, Bapa, Anak dan Roh Kudus telah melakukan ini. Kerajaan Tuhan masa depan adalah benar dan telah menjadi kenyataan. Kami yakin kepulangannya. Kita boleh menghitungnya. Fakta ini tidak bergantung kepada kita. Ia adalah karya Tuhan. Jadi, apa yang kita lakukan dengan kesaksian kita, tanda-tanda yang kita berikan, jika ia tidak mencapai Kerajaan Tuhan, ataupun ia menjadi semakin nyata? Jawapannya adalah bahawa tanda-tanda kita, yang kita tetapkan, mendedahkan fragmen kerajaan Allah yang akan datang. Tugas kita sekarang - keistimewaan kita - adalah menjadi saksi kepada realiti Kerajaan Tuhan dalam kata dan perbuatan.

Kemudian apakah yang akan didatangkan oleh pengakhiran, kedatangan Kristus? Kedatangan-Nya yang kedua tidak memberikan realiti muktamad kepada kerajaan Tuhan, seolah-olah ia hanya mengandungi potensi yang diperlukan sehingga itu. Ia sudah menjadi kenyataan yang sempurna hari ini. Yesus Kristus sudah menjadi Tuhan, Penebus dan Raja kita. Dia memerintah. Tetapi kerajaan Tuhan masih tersembunyi pada masa ini. Skop penuh pemerintahannya tidak membuahkan hasil dan ke hadapan dalam semua kepenuhannya pada masa dunia yang jahat sekarang. Apabila Kristus kembali, kerajaan Tuhan akan dinyatakan dalam kesempurnaan, dengan segala kesannya. Kembalinya atau muncul kembali (parousia-nya) akan disertai dengan penyataan atau penyingkapan (kiamat) tentang kebenaran dan realiti siapa dia dan apa yang telah dia capai; pada masa itu kebenaran sebenarnya tentang siapa Kristus dan apa yang akan menjadi dia melakukan bagi kita, demi keselamatan kita, supaya dinyatakan kepada semua orang. Ia akhirnya akan mendedahkan apa yang membentuk peribadi dan pelayanan Yesus Kristus. Kemuliaan semua ini akan bersinar di mana-mana dan dengan itu mengembangkan kesannya sepenuhnya. Masa untuk memberi petunjuk, kesaksian sementara dan terhad masa kemudiannya akan berakhir. Kerajaan Tuhan tidak akan tersembunyi lagi. Kita akan memasuki syurga baru dan bumi baru. Tidak ada lagi keperluan untuk sijil; kerana kita semua akan melihat realiti itu sendiri di mata. Semua ini akan berlaku semasa kedatangan Kristus.

Jadi kehidupan Kristian bukanlah tentang menjadikan potensi kerajaan Tuhan berfungsi. Bukan tugas kita untuk menutup jurang antara realiti dunia yang penuh dosa dan cita-cita kerajaan Tuhan di bumi. Ia bukan melalui usaha kita Yang Maha Kuasa bahawa dia menghapuskan realiti ciptaan yang hancur, bertentangan dan menggantikannya dengan cita-cita dunia baru. Tidak, sebaliknya Yesus adalah Raja segala raja dan Tuhan segala tuan dan kerajaannya - walaupun masih tersembunyi - benar-benar wujud. Masa sekarang, dunia yang jahat akan berlalu. Kita sekarang hidup, seolah-olah, dalam keadaan yang tidak realiti, dalam manifestasi yang rosak, terpesong, palsu dari ciptaan Tuhan yang dibuat dengan baik, yang Kristus telah peroleh semula dengan membawanya kembali ke landasan yang betul, menang atas kuasa-kuasa jahat. Dengan cara ini, ia dapat memenuhi tujuan asalnya untuk melaksanakan rancangan terakhir Tuhan. Terima kasih kepada Kristus, semua ciptaan akan dibebaskan daripada perhambaan dan rintihannya akan berakhir (Roma 8,22). Kristus menjadikan segala-galanya baru. Itulah realiti yang paling penting. Tetapi realiti ini masih belum didedahkan sepenuhnya. Sekarang, didorong oleh Roh Kudus Tuhan, kita boleh memberikan kesaksian, sementara dan sementara, dalam semua bidang kehidupan, berkenaan dengan realiti masa depan itu, dan dengan berbuat demikian kita tidak memberi kesaksian kepada kemungkinan semata-mata, dan pastinya tidak. satu yang kita sedar, tetapi kepada Kristus dan kerajaannya, yang suatu hari nanti akan dinyatakan dalam kesempurnaan. Realiti ini adalah harapan kita yang sah - satu di mana kita hidup hari ini, seperti yang kita lakukan setiap hari.

Persekitaran Sivil dan Politik Apakah maksudnya pada peringkat sivil dan politik bagi orang Kristian yang mengakui pemerintahan Kristus dan hidup dalam harapan kerajaan Tuhan yang akan datang? Wahyu alkitabiah tidak menyokong idea "pengambilalihan" Kristian terhadap parti politik, negara atau institusi di luar perkhidmatan gereja. Tetapi ia juga tidak memerlukan campur tangan - yang dinyatakan dalam istilah "separatisme". Kristus memberitakan bahawa kita tidak boleh hidup terpisah dari dunia yang berdosa dan rosak ini7,15). Semasa diasingkan di negeri asing, orang Israel ditugaskan untuk menjaga kota-kota yang mereka diami9,7). Daniel melayani Tuhan di tengah-tengah budaya pagan dan menyumbang kepadanya, sementara pada masa yang sama setia kepada Tuhan Israel. Paulus menasihati kita untuk berdoa untuk kerajaan dan menghormati kuasa manusia yang menggalakkan kebaikan dan mencegah kemungkaran. Dia mengarahkan kita untuk menjaga nama baik kita walaupun di kalangan mereka yang belum percaya kepada Tuhan yang benar. Kata-kata amaran ini membayangkan hubungan dan minat sehingga dan termasuk memikul tanggungjawab sebagai warganegara dan dalam rangka kerja institusi - dan bukan pengasingan sepenuhnya.

Pengajaran alkitabiah menunjukkan bahawa kita adalah warga zaman dunia ini. Tetapi pada masa yang sama ia mengisytiharkan bahawa, yang lebih penting, kita adalah warga kerajaan Tuhan. Demikianlah Paulus menyatakan dalam surat-suratnya: “Jadi kamu bukan lagi tamu dan orang asing, tetapi saudara sewarga dari orang-orang kudus dan anggota keluarga Allah” (Efesus). 2,191) dan berkata: “Kewarganegaraan kita adalah di syurga; dari mana kita mengharapkan Juruselamat, Tuhan Yesus Kristus” (Filipi 3,20). Orang Kristian mempunyai kewarganegaraan baru yang sudah pasti lebih diutamakan daripada segala-galanya yang duniawi. Tetapi ia tidak memadamkan hak sivil lama kita. Semasa dipenjarakan, Paul tidak menafikan kewarganegaraan Romnya, tetapi menggunakannya untuk membebaskannya. Sebagai orang Kristian, kita melihat kewarganegaraan lama kita - tertakluk kepada pemerintahan Kristus - secara radikal relativized dalam maknanya. Di sini juga, kita menemui isu kompleks yang boleh membawa kita kepada penyelesaian yang tergesa-gesa atau memudahkan masalah. Tetapi iman, harapan, dan kasih membimbing kita untuk menanggung kerumitan demi kesaksian kita tentang kerajaan dan ketuhanan Kristus.

Hak ganda awam

Mengikuti sinopsis Karl Barth tentang pengajaran alkitabiah dan mengingati ajaran gereja sepanjang zaman, nampaknya mereka yang menjadi milik Kristus dan kerajaannya di dunia sekarang ini tergolong dalam dua gereja yang sangat berbeza pada masa yang sama. Kami mempunyai dua kewarganegaraan. Isu kompleks ini nampaknya tidak dapat dielakkan kerana ia seiring dengan kebenaran bahawa terdapat dua masa dunia yang bertindih, tetapi akhirnya hanya satu, iaitu masa depan, akan menang. Setiap hak sivil kita membawa bersamanya kewajipan yang sangat diperlukan, dan ia tidak boleh diketepikan begitu sahaja bahawa ini mungkin bercanggah antara satu sama lain. Khususnya, tiada jaminan bahawa harga tertentu tidak akan dibayar memandangkan kewajipan kepada kedua-duanya. Oleh itu, Yesus menunjukkan kepada murid-muridnya, “Tetapi kamu berhati-hati! Sebab mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan, dan kamu akan disesah di dalam rumah ibadat, dan di hadapan pemerintah dan raja-raja kamu akan dibawa ke hadapan pemerintah-pemerintah dan raja-raja oleh karena Aku, sebagai suatu kesaksian bagi mereka” (Markus 1).3,9). Situasi yang sama, mencerminkan apa yang berlaku kepada Yesus sendiri, dikesan di seluruh kitab Kisah. Konflik antara kedua-dua hak sivil itu boleh timbul, yang hampir tidak boleh, jika sama sekali, diselesaikan sepenuhnya di dunia sekarang ini.

Pautkan tanggungjawab berganda dengan pusat sebenar

Adalah penting untuk mengenal pasti bagaimana kedua-dua set tugas ini sepatutnya berkaitan dengannya. Ia biasanya tidak membantu untuk mempertimbangkan mereka bersaing, walaupun mereka kadang-kadang bercanggah antara satu sama lain. Juga tidak berguna untuk melihat mereka teratur hierarki, di mana sentiasa ada tumpuan keutamaan dan kemudian pemberian wajaran berikutnya, yang bermaksud tindakan atau keputusan kedua atau ketiga hanya diambil selepas keutamaan telah mendapat perhatian penuh mempunyai. Dalam kes ini, ia menjadi kenyataan bahawa kebanyakan, jika tidak sebahagian besar, tugas yang dinyatakan sekunder akhirnya diabaikan dan diabaikan.

Di samping itu, tidak masuk akal untuk memilih prosedur hierarki yang diubah suai mengikut yang isu-isu menengah, kerana ia terpencil dari keutamaan, diuruskan. Mengikut sistem ini, kita memastikan bahawa kita mengambil tugas utama di dalam paroki untuk melakukan keadilan kepada orang-orang menengah dalam paroki sivil, seolah-olah mereka adalah relatif bebas dan mengikut norma atau piawaian, tujuan atau objektif kita sendiri yang menentukan bagaimana tanggungjawab kelihatan dalam kawasan bukan gereja. Pendekatan seperti itu membawa kepada pecahan yang tidak melakukan keadilan terhadap fakta bahawa kerajaan Tuhan telah memasuki masa dunia ini dan kita hidup seperti yang bertindih di antara zaman. Persepsi tentang tugas keutamaan gereja yang menyaksikan selalu memberi impak kepada bagaimana kita mendekati komuniti duniawi sekunder ini. Dua kompleks tugas bertindih antara satu sama lain, di mana harapan kita untuk kerajaan Tuhan masa depan dan kesaksian kita, semua tindakan kita - menjadi keutamaan - kerajaan Tuhan tidak akan lagi tersembunyi atau menengah. Memandangkan pemerintahan Kristus, perpaduan takdir yang Tuhan ascribes kepada semua penciptaan, dan penyempurnaan semua perkara di bawah Kristus sebagai Raja Raja dan Tuhan Tuan, tugasan Mahakuasa adalah di tengah semua realiti - di tengah-tengah kedua komuniti yang kita milik. 2 Semua tindakan manusia harus dirancang, berstruktur dan dibentangkan dalam perkhidmatan titik pusat ini, dan harus diterapkan sama sekali. Pertimbangkan triune Tuhan dalam fokus satu siri bulatan yang semua berkongsi pusat yang sama. Yesus Kristus dengan kerajaan masa depannya adalah pusat ini. Jemaat, yang dimiliki oleh Kristus, tahu dan menghormati dia sendiri dan berdiri di tengah-tengah bulatan yang mengelilingi pusat. Gereja tahu pusat ini. Dia tahu tentang ciri-ciri empayar masa depan. Harapannya didirikan di tanah yang padat dan dia mempunyai idea yang tepat tentang intipati cinta, dari keadilan kepada masyarakat sejati orang di dalam Kristus. Perkhidmatan mereka adalah untuk menjadikan pusat ini kelihatan dan memanggil orang lain untuk memasuki bulatan pusat ini kerana ia merupakan sumber kehidupan dan harapan mereka. Semua harus dimiliki oleh kedua-dua komuniti! Pusat kewujudan mereka juga merupakan pusat dari keberadaan gereja, walaupun kewajiban kesetiaan mereka hanya berlaku dan lebih dari itu kepada masyarakat dalam pengertian yang lebih luas. Mengikut takdirnya, Tuhan di dalam Kristus adalah pusat semua penciptaan dan dengan demikian kedua-dua komuniti. Yesus Kristus adalah Tuhan dan Penebus segala ciptaan - semua kuasa dan perintah, sama ada atau tidak ia sedar.

Paroki sipil di luar gereja dapat dianggap sebagai lingkaran sekitarnya yang berada pada jarak yang lebih jauh dari lingkaran dalam paroki. Ia tidak tahu mengenai pusat itu, juga tidak mengenalinya, dan tugas yang diberikan oleh Tuhan tidak terdiri dari mewujudkannya. Tujuannya bukan untuk mengambil peranan paroki atau menggantinya (seperti yang dicuba di Nazi Jerman dan disetujui oleh para pemimpin gereja negara Jerman). Namun, gereja tidak boleh mengambil alih fungsinya sebagai jemaah yang lebih besar, seperti dulu. Tetapi paroki sipil di daerah sekitarnya memiliki pusat yang sama dengannya, dan nasibnya terikat sepenuhnya kepada Yesus; Tuhan ada sepanjang masa dan semua ruang, atas semua sejarah dan semua otoritas. Jemaat sipil seperti yang kita ketahui tidak bebas dari pusat bersama, kenyataan hidup yang sama yang diakui oleh gereja dan yang menjadi kewajiban kesetiaan utamanya.untuk selalu menunjukkan dan mengingatkan lingkaran realiti pusat Yesus yang lebih besar dan lebih dan masa depannya memerintah. Dan ini menepati tugas ini dengan berusaha memberikan bentuk dalam jemaat yang lebih luas itu kepada skema tindakan, bentuk keberadaan dan kemungkinan interaksi komunal, yang - walaupun secara tidak langsung - merujuk kepada kenyataan pusat yang umum. Refleksi dari cara hidup ini, yang dimainkan dalam tugas yang lebih luas, akan menemukan gema dalam tingkah laku gerejawi atau sesuai dengannya. Tetapi mereka hanya dapat mengekspresikannya secara tidak langsung, tidak jelas, mungkin belum dapat disimpulkan dan tidak tanpa kesamaran. Namun, itu yang diharapkan. Jemaah yang lebih luas bukan dan tidak seharusnya menjadi gereja. Tetapi ia harus terus menerus mendapat manfaat daripadanya, kerana anggotanya berusaha untuk bertanggung jawab kepadanya dan juga kepada Tuhan.

Tanda-tanda pemeliharaan dan perlindungan yang setanding

Hakikat bahawa kita bergerak di masa sekarang ini, masa kejam dunia amat jelas bagi mereka yang berada di kawasan borjuasi yang lebih luas ini yang meletakkan harapan mereka di masa depan dunia dan yang mengetahui dan menyembah pusat kehidupan. Asas-asalan teologi dan sumber rohani persekutuan terbuka dengan Tuhan, terima kasih kepada Yesus Kristus, tidak dapat dilihat atau digunakan secara sukarela oleh kegiatan-kegiatan sipil yang dilakukan dalam pelayanan masyarakat sekitar. Tetapi amalan, piawaian, prinsip, peraturan, undang-undang, makna, dan adab-adab di kawasan yang lebih luas itu boleh lebih didamaikan dengan, atau, seperti yang dipasangkan dengan kehidupan yang Tuhan miliki untuk kita dalam Kristus. Pengaruh Kristian akan dirancang untuk secara bijak mengintegrasikan bidang tanggungjawab yang lebih luas dan, sejauh mungkin, untuk melaksanakan sejauh mana pola organisasi, prinsip dan amalan tingkah laku yang paling sesuai dengan tujuan dan cara Tuhan - cara yang suatu hari nanti akan didedahkan kepada seluruh dunia. Kita boleh mengatakan bahawa Gereja, masyarakat yang lebih luas, berfungsi sebagai semacam nurani. Ia bertujuan untuk mengelakkan masyarakat sekitarnya dari jauh menjauh dari takdir Tuhan dan tujuan kemanusiaan. Dan ia bukan sahaja melalui pengisytiharannya, tetapi melalui penyertaan diri, yang tidak dapat disangkal lagi tanpa membayar harga untuknya. Dalam perkataan dan perbuatan, dia bertindak sebagai pelindung dan penjaga, walaupun kebijaksanaannya, amarannya dan komitmennya kadang kala diabaikan atau ditolak.

Biarkan tanda-tanda aliran harapan tidak langsung

Ahli-ahli gereja boleh memperkayakan persekitaran budaya mereka - sebagai sejenis kuasa penggerak atau sebagai contoh yang bersinar - dengan faedah sosial material, serta melalui struktur organisasi dan pengeluaran yang diperkenalkan yang diberi makan oleh Injil Kristus. Tetapi kesaksian seperti itu hanya akan dapat berfungsi sebagai rujukan tidak langsung, semata-mata menyokong pelayanan langsung dan mesej gereja mengenai Tuhan dalam Kristus dan kehadiran dan kedatangan kerajaan-Nya. Usaha kreatif ini, yang berfungsi sebagai tanda tidak langsung, tidak seharusnya menggantikan kehidupan gereja atau mesej dan kerja utamanya. Yesus, Tuhan atau bahkan Kitab Suci mungkin tidak akan disebut sama sekali. Sumber yang memberi makan kepada aktiviti ini jarang disebut (jika ada), walaupun aura Kristus melekat pada tindakan atau pencapaian. Terdapat had untuk testimoni tidak langsung tersebut. Mereka mungkin akan lebih samar-samar berbanding dengan kesaksian langsung dan kerja Gereja. Hasilnya mungkin akan menjadi lebih tidak konsisten daripada perkataan dan kesaksian asas gereja. Kadang-kadang cadangan yang dibuat oleh orang Kristian, yang mementingkan kebaikan bersama, tidak diterima oleh organ kuasa awam atau swasta, sfera pengaruh dan pihak berkuasa, atau ia hanya mempunyai kesan yang jelas terhad. Kemudian sekali lagi, mereka boleh dilaksanakan dengan cara yang mempunyai implikasi yang luas bagi kerajaan Tuhan. Kementerian Persekutuan Penjara Chuck Colson, yang berkhidmat di penjara negeri dan persekutuan, adalah contoh yang baik. Walau bagaimanapun, adalah tidak mungkin untuk menganggarkan berapa banyak pengaruh yang boleh ditegaskan. Beberapa pencapaian boleh mengecewakan jangka pendek. Kegagalan juga akan berlaku. Tetapi mereka yang menerima kesaksian tidak langsung ini, yang mencerminkan—walaupun dari jauh—kehendak dan sifat Tuhan dengan cara ini merujuk kepada inti dari apa yang ditawarkan oleh gereja. Oleh itu, kesaksian-kesaksian itu berfungsi sebagai semacam persiapan pra-evangelis.

Tugas utama komuniti di sekelilingnya adalah untuk memastikan kebiasaan yang baik dan tepat supaya Gereja dapat memenuhi keperluan rohani yang penting sebagai komunitas iman dan anggotanya, kesaksian tidak langsung mereka dalam masyarakat yang lebih luas, dapat hidup. Ini sebahagian besarnya akan memastikan kedaulatan undang-undang, keadilan awam. Matlamatnya adalah kebaikan bersama. Oleh itu, rawatan diambil untuk tidak mengambil kesempatan daripada yang lemah berbanding yang kuat.

Nampaknya inilah yang ada dalam fikiran Paulus apabila, seperti yang boleh dibaca dalam Roma 13, dia menerangkan tugas yang betul terhadap pihak berkuasa duniawi. Ia juga mungkin mencerminkan apa yang Yesus maksudkan apabila dia berkata: "Jadi berikan kepada maharaja apa yang menjadi milik maharaja, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan!" (Matius 22,21), dan apa yang ingin Petrus nyatakan dalam suratnya: “Tunduklah kepada semua perintah manusia demi Tuhan, baik kepada raja sebagai pemerintah atau kepada gabenor sebagai mereka yang diutus olehnya untuk menghukum penjahat dan memuji mereka. yang berbuat baik »(1. Peter 2,13-satu).

oleh Gary Deddo


pdfKerajaan Allah (bahagian 5)