Pentakosta

Terdapat banyak topik yang sesuai untuk khotbah Pentakosta: Tuhan tinggal di dalam manusia, Tuhan memberikan perpaduan rohani, Tuhan memberikan identiti baru, Tuhan menulis hukumnya di dalam hati kita, Tuhan mendamaikan manusia dengan dirinya sendiri dan banyak yang lain. Satu topik yang berlaku dalam pemikiran saya mengenai persediaan Pentakosta tahun ini adalah berdasarkan apa yang dikatakan Yesus, apa yang akan dilakukan oleh Roh Kudus selepas dia dibangkitkan dan naik ke syurga.

“Dia akan menyatakan kemuliaan-Ku; kerana apa yang akan diberi-Nya kepada kamu, ia akan menerima daripada-Ku” (Yohanes 16,14 NGÜ). Terdapat banyak dalam satu ayat itu. Kita tahu bahawa Roh dalam diri kita bekerja untuk meyakinkan kita bahawa Yesus adalah Tuhan dan Penyelamat kita. Kita juga tahu melalui wahyu bahawa Yesus adalah abang kita yang mengasihi kita tanpa syarat dan telah mendamaikan kita dengan Bapa kita. Satu lagi cara Roh menggenapi apa yang Yesus katakan ialah melalui ilham-Nya tentang bagaimana kita boleh membawa berita baik ke hadapan dalam hubungan kita dengan orang lain.

Kita melihat contoh yang baik ini apabila kita membaca tentang kelahiran gereja Perjanjian Baru pada Pentakosta, sepuluh hari selepas kenaikan Isa. Yesus memberitahu murid-muridnya untuk menunggu hari ini dan apa yang akan berlaku pada hari itu: “Dan ketika Ia bersama-sama dengan mereka, Ia memerintahkan mereka supaya jangan meninggalkan Yerusalem, melainkan menantikan janji Bapa, yang, katanya, telah kamu dengar dari pada-Ku” (Kisah Para Rasul. 1,4).

Dengan mengikuti arahan Yesus, para murid dapat bersaksi tentang kedatangan Roh Kudus dengan segenap kekuatannya. Dalam Kisah Para Rasul 2,1-13 diberitakan mengenainya dan tentang pemberian yang mereka terima pada hari itu, seperti yang dijanjikan Yesus kepada mereka. Mula-mula terdengar bunyi angin kencang, kemudian lidah-lidah api, dan kemudian Roh menunjukkan kuasa ajaibnya dengan memberi murid-murid hadiah istimewa untuk mengkhotbahkan kisah Yesus dan Injil. Kebanyakan, mungkin semua murid, bercakap secara ajaib. Orang ramai yang mendengarnya terpesona dan kagum dengan kisah Yesus kerana mereka mendengarnya dalam bahasa mereka sendiri daripada orang yang dianggap tidak berpendidikan dan tidak bercucuk tanam (Galileans). Beberapa orang ramai mengejek peristiwa ini, mendakwa bahawa murid-murid itu mabuk. Penghina sebegitu masih wujud sehingga kini. Murid-murid tidak mabuk secara manusia (dan ia akan menjadi salah tafsiran Kitab Suci untuk mendakwa bahawa mereka mabuk secara rohani).

Kita dapati kata-kata Petrus kepada orang ramai yang berhimpun dalam Kisah Para Rasul 2,14-41. Dia mengisytiharkan keaslian peristiwa ajaib ini di mana halangan bahasa telah disingkirkan secara ghaib sebagai tanda bahawa semua orang kini bersatu bersama dalam Kristus. Sebagai tanda kasih sayang Allah kepada semua manusia dan kehendak-Nya agar mereka semua termasuk orang-orang dari negara dan bangsa lain adalah milik-Nya. Roh Kudus menjadikan mesej ini mungkin dalam bahasa ibunda orang-orang ini. Malah pada hari ini, Roh Kudus membolehkan berita baik tentang Yesus Kristus disampaikan dengan cara yang relevan dan boleh diakses oleh semua orang. Dia membolehkan orang percaya biasa untuk memberikan kesaksian tentang mesejnya sedemikian rupa untuk mencapai hati orang-orang yang dipanggil Tuhan kepadanya. Dengan itu Roh Kudus merujuk orang kepada Yesus, Tuhan alam semesta, yang membiarkan cahaya bersinar pada segala sesuatu dan semua orang di alam semesta ini. Dalam Pengakuan Iman Nicea pada tahun 325 M Chr. kita hanya dapati kenyataan ringkas tentang Roh Kudus: "Kami percaya kepada Roh Kudus". Walaupun pengakuan iman ini banyak bercakap tentang Tuhan sebagai Bapa dan Tuhan sebagai Anak, kita tidak seharusnya membuat kesimpulan bahawa pengarang pengakuan iman itu mengabaikan Roh Kudus. Terdapat sebab untuk tidak dikenali secara relatifnya roh dalam Akidah Nicene. Ahli teologi Kim Fabricius menulis dalam salah satu bukunya bahawa Roh Kudus adalah ahli Trinity tanpa nama yang merendah diri. Sebagai Roh Kudus Bapa dan Anak, dia tidak mencari kehormatan dirinya sendiri, tetapi ingin memuliakan Anak, yang pada gilirannya memuliakan Bapa. Roh melakukan ini, antara lain, apabila ia memberi inspirasi, membolehkan dan mengiringi kita untuk meneruskan dan memenuhi misi Yesus di dunia kita hari ini. Melalui Roh Kudus, Yesus melakukan kerja yang bermakna dan pada masa yang sama menjemput kita untuk mengambil bahagian di dalamnya dengan cara yang sama, contohnya oleh kita. berkawan dengan, menggalakkan, membantu dan meluangkan masa dengan orang seperti yang dia lakukan (dan terus lakukan hari ini). Apabila bercakap tentang misi, dia adalah pakar bedah jantung dan kami adalah jururawatnya. Jika kita mengambil bahagian dalam operasi bersama dengannya ini, kita akan mengalami kegembiraan daripada apa yang dia lakukan dan memenuhi misinya kepada orang ramai.Tiada apa-apa dalam kitab Ibrani atau dalam tradisi agama Yudaisme abad pertama akan mempunyai murid-murid pada yang unik. dan bersedia untuk kedatangan Roh Kudus yang dramatik pada Pentakosta. Tiada apa-apa pun dalam simbol doh roti (yang digunakan oleh orang Yahudi pada Perayaan Roti Tidak Beragi) dapat membawa murid-murid kepada Roh Kudus membuat mereka bercakap dalam bahasa lain untuk membolehkan mereka menyampaikan berita baik pada hari itu untuk diteruskan. dan untuk mengatasi sempadan linguistik. Pada hari Pentakosta, Tuhan sebenarnya telah melakukan sesuatu yang baru. 2,16f.) - kebenaran yang jauh lebih penting dan bermakna daripada keajaiban bercakap dalam bahasa roh.

Dalam pemikiran Yahudi, idea tentang hari-hari terakhir telah dikaitkan dengan nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama mengenai kedatangan Mesias dan Kerajaan Tuhan. Jadi Peter berkata bahawa era baru telah terbit. Kita menyebutnya masa rahmat dan kebenaran, zaman gereja atau masa perjanjian baru dalam semangat. Sejak Pentakosta, selepas kebangkitan dan kenaikan Yesus, Tuhan telah bekerja dengan cara yang baru di dunia ini. Pentakosta masih mengingatkan kita tentang kebenaran ini hari ini. Kita tidak merayakan Pentakosta seperti perayaan lama untuk mengadakan perjanjian dengan Tuhan. Merayakan apa yang Tuhan buat untuk kita hari itu bukanlah sebahagian daripada tradisi gereja - bukan sekadar denominasi kami, tetapi juga banyak yang lain.

Pada Pentakosta, kita merayakan tindakan penebusan Tuhan dalam beberapa hari terakhir, apabila Roh Kudus yang lebih dalam berfungsi diperbaharui, berubah, dan dilengkapi kita untuk menjadi murid-Nya. - Murid-murid yang membawa berita baik dalam kata-kata dan perbuatan, dalam cara kecil dan kadang-kadang besar, semuanya menghormati Tuhan dan Penebus kita - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Saya masih ingat petikan dari Johannes Chrysostomos. Chrysostomos adalah perkataan Yunani yang bermaksud "mulut emas". Nama julukan ini berasal dari cara pemberitaannya yang indah.

Dia berkata, “Seluruh hidup kita adalah perayaan. Apabila Paulus berkata "Mari kita merayakan perayaan" (1. Korintus 5,7f.), dia tidak bermaksud Paskah atau Pentakosta. Dia berkata bahawa setiap kali adalah perayaan untuk orang Kristian ... Untuk kebaikan apa yang belum berlaku? Anak Tuhan menjadi manusia untuk kamu. Dia membebaskan kamu dari kematian dan memanggil kamu ke sebuah kerajaan. Adakah anda tidak menerima perkara yang baik - dan adakah anda masih mendapatnya? Apa yang mereka boleh lakukan ialah mengadakan perayaan sepanjang hayat mereka. Jangan biarkan sesiapa jatuh kerana kemiskinan, penyakit, atau permusuhan. Ia adalah perayaan, semuanya - sepanjang hidup anda! ”.

oleh Joseph Tkach

 Pentakosta