Wawasan keabadian

Ia mengingatkan saya, seperti sesuatu daripada filem sci-fi, apabila saya mengetahui tentang penemuan planet seperti Bumi yang dipanggil Proxima Centauri. Ini berada dalam orbit bintang tetap merah Proxima Centauri. Walau bagaimanapun, tidak mungkin kita akan menemui hidupan luar angkasa di sana (pada jarak 40 trilion kilometer!). Walau bagaimanapun, orang akan sentiasa tertanya-tanya jika terdapat kehidupan seperti manusia di luar bumi kita. Bagi murid-murid Yesus tidak ada persoalan - mereka adalah saksi kenaikan Yesus dan oleh itu mengetahui dengan pasti bahawa manusia Yesus dalam tubuh barunya kini tinggal di dunia luar angkasa yang disebut oleh Kitab Suci sebagai "syurga" - dunia yang benar-benar mempunyai tiada persamaan dengan "dunia syurga" yang boleh dilihat yang kita panggil alam semesta.

Adalah penting untuk mengetahui bahawa Yesus Kristus adalah ilahi sepenuhnya (Putera Tuhan yang kekal) tetapi juga manusia sepenuhnya (manusia yang kini dimuliakan Yesus) dan kekal begitu. Seperti yang ditulis CS Lewis, "Keajaiban utama yang menjadi pegangan orang Kristian ialah Penjelmaan"—sebuah keajaiban yang akan kekal selama-lamanya. Dalam keilahian-Nya, Yesus berada di mana-mana, namun dalam kemanusiaan-Nya yang berterusan, Dia secara fizikal tinggal di Syurga, di mana Dia berkhidmat sebagai Imam Besar kita, menunggu fizikal-Nya, dan dengan itu kelihatan, kembali ke planet bumi. Yesus adalah Tuhan-manusia dan Tuhan atas semua ciptaan. Paulus menulis dalam Roma 11,36: “Sebab daripada Dia dan oleh Dia dan kepada Dialah segala sesuatu.” Yohanes memetik Yesus dalam Wahyu 1,8, sebagai alfa dan omega, siapa yang ada, siapa yang ada dan siapa yang akan datang. Yesaya juga menyatakan bahawa Yesus adalah “Yang Tinggi dan Yang Maha Tinggi,” yang “diam (hidup) selama-lamanya” (Yesaya 5).7,15). Yesus Kristus, Tuhan yang mulia, kudus dan kekal, adalah pelaksana rancangan Bapa-Nya, iaitu untuk mendamaikan dunia.

Mari kita perhatikan kenyataan dalam Yohanes 3,17:
“Sebab Tuhan tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk menghakimi dunia, tetapi supaya dunia diselamatkan oleh Dia.” Untuk mengatakan bahawa Yesus datang untuk mengutuk dunia, yang bermaksud untuk mengutuk atau menghukum, adalah berdusta. Mereka yang membahagikan manusia kepada dua kumpulan—satu ditakdirkan untuk diselamatkan oleh Tuhan dan satu lagi ditakdirkan untuk dikutuk—juga salah. Apabila Yohanes berkata (mungkin memetik Yesus) bahawa Tuhan kita datang untuk menyelamatkan "dunia," dia merujuk kepada semua manusia dan bukan hanya kepada kumpulan tertentu. Mari kita lihat ayat-ayat berikut:

• "Dan kami telah melihat dan bersaksi bahawa Bapa telah mengutus Anak untuk menjadi Juruselamat dunia" (1. Johannes 4,14).
• “Lihatlah, aku memberitakan kepadamu sukacita yang besar, yang akan datang kepada semua orang” (Luk 2,10).
• “Bapamu yang di sorga juga tidak berkehendak, supaya seorang pun dari yang kecil ini binasa” (Matius 1).8,14).
• “Sebab Allah ada di dalam Kristus, mendamaikan dunia dengan diri-Nya” (2. Korintus 5,19).
• “Lihatlah Anak Domba Allah yang menghapuskan dosa dunia!” (Yohanes 1,29).

Saya hanya boleh menekankan bahawa Yesus adalah Tuhan dan Penyelamat seluruh dunia dan juga semua ciptaan-Nya. Paulus menjelaskan hal ini dalam Roma pasal 8 dan Yohanes menjelaskan hal ini di seluruh kitab Wahyu. Apa yang Bapa ciptakan melalui Anak dan Roh Kudus tidak boleh dipecah-pecahkan. Augustine memerhatikan, "Perbuatan luaran Tuhan [mengenai ciptaan-Nya] tidak dapat dipisahkan." Tuhan Tritunggal, yang Satu, bekerja sebagai Satu. Kehendak-Nya adalah satu kehendak dan tidak berbelah bahagi.

Malangnya, ada yang mengajar bahawa darah Yesus yang ditumpahkan hanya menebus mereka yang telah ditetapkan Tuhan untuk menjadi keselamatan. Selebihnya, mereka mendakwa, ditakdirkan untuk dikutuk oleh Tuhan. Inti dari pemahaman ini ialah maksud dan tujuan Tuhan dikongsi bersama berkaitan dengan penciptaan-Nya. Walau bagaimanapun, tidak ada ayat Bible yang mengajar konsep ini; sebarang dakwaan sedemikian adalah tafsiran yang salah dan mengabaikan kunci kepada keseluruhannya, iaitu pengetahuan tentang intipati, watak dan tujuan Tuhan Tritunggal yang diturunkan kepada kita dalam Yesus.

Jika benar bahawa Yesus berniat untuk menyelamatkan dan menghukum, maka kita harus membuat kesimpulan bahawa Yesus tidak mewakili Bapa dengan betul dan dengan itu kita tidak dapat mengenali Tuhan sebagaimana Dia sebenarnya. Kita juga perlu membuat kesimpulan bahawa terdapat perselisihan yang wujud dalam Tritunggal dan bahawa Yesus mendedahkan hanya satu "pihak" Tuhan. Hasilnya ialah kita tidak akan tahu "pihak" Tuhan mana yang boleh kita percayai - patutkah kita mempercayai sisi yang kita lihat dalam Yesus atau sisi tersembunyi dalam Bapa dan/atau Roh Kudus? Pandangan yang diputarbelitkan ini bertentangan dengan Injil Yohanes, di mana Yesus dengan jelas menyatakan bahawa dia dengan sepenuhnya dan betul telah memberitahu Bapa yang tidak kelihatan. Tuhan yang dinyatakan oleh dan dalam Yesus adalah Dia yang datang untuk menyelamatkan manusia, bukan untuk mengutuk mereka. Dalam dan melalui Yesus (Penasihat kekal dan Imam Besar kita), Tuhan memberikan kita kuasa untuk menjadi anak-anak kekal-Nya. Melalui kasih karunia-Nya sifat kita diubah dan ini memberikan kita dalam Kristus kesempurnaan yang tidak dapat kita capai sendiri. Penyempurnaan ini melibatkan hubungan yang kekal, sempurna dan persekutuan dengan Tuhan Pencipta yang transenden dan kudus, yang tidak dapat dicapai oleh satu makhluk pun dengan sendirinya—bahkan Adam dan Hawa pun sebelum Kejatuhan dapat memperolehnya. Dengan kasih karunia kita mempunyai persekutuan dengan Tuhan Tritunggal, yang melampaui ruang dan waktu, yang ada, sedang, dan akan ada. Dalam persekutuan ini, tubuh dan jiwa kita diperbaharui oleh Tuhan; kita diberi identiti baru dan tujuan abadi. Dalam keesaan dan persekutuan kita dengan Tuhan, kita tidak dikecilkan, diserap, atau diubah menjadi sesuatu yang bukan kita. Sebaliknya, kita dibawa ke dalam kepenuhan dan kesempurnaan tertinggi kemanusiaan kita sendiri dengan Dia melalui penyertaan dalam kemanusiaan yang telah bangkit dan naik oleh Roh Kudus dalam Kristus.

Kita hidup pada masa kini - dalam sempadan ruang dan masa. Tetapi melalui kesatuan kita dengan Kristus melalui Roh Kudus, kita menembusi halangan ruang masa, kerana Paulus menulis dalam Efesus 2,6bahawa kita sudah ditetapkan di syurga dalam Tuhan-manusia Yesus Kristus yang bangkit. Semasa kewujudan kita yang fana di bumi ini, kita terikat dengan masa dan ruang. Dengan cara yang tidak dapat kita fahami sepenuhnya, kita juga adalah warga Syurga untuk selama-lamanya. Walaupun kita hidup pada masa kini, kita sudah mengambil bahagian dalam kehidupan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus melalui Roh Kudus. Kita sudah terhubung dengan keabadian.

Kerana ini nyata bagi kita, kita mengisytiharkan pemerintahan Tuhan Kekal kita sekarang kerana keyakinan. Dari kedudukan ini kita menantikan kepenuhan yang akan datang dari kerajaan Tuhan, di mana kita akan hidup selama-lamanya dalam kesatuan dan persekutuan dengan Tuhan kita. Marilah kita bergembira dalam rancangan Tuhan untuk selama-lamanya.

oleh Joseph Tkach

Wawasan keabadian