Matius 7: Khotbah di Gunung

411 matthaeus 7 Khutbah di GunungDalam Matius 5, Yesus menjelaskan bahawa kebenaran yang benar datang dari dalam dan merupakan masalah hati, bukan hanya tingkah laku. Dalam bab 6 kita membaca apa yang Yesus katakan mengenai perbuatan saleh kita. Anda mesti ikhlas dan tidak boleh dinyatakan sebagai faedah untuk menjadikan kita kelihatan baik. Dalam dua bab itu, Yesus membahas dua masalah yang timbul ketika seseorang mendasarkan definisi keadilan seseorang pada tingkah laku luaran. Di satu pihak, Tuhan tidak mahu tingkah laku luaran kita berubah, dan di sisi lain, itu mendorong orang untuk berpura-pura bahawa hati mereka berubah. Dalam Bab 7, Yesus menunjukkan kepada kita masalah ketiga yang timbul ketika tingkah laku terpenting: orang yang menyamakan keadilan dengan tingkah laku cenderung menilai atau mengkritik orang lain.

Serpihan di mata yang lain

“Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi,” kata Yesus, “kerana penghakiman yang mana kamu menghakimi, kamu akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu ukur, itulah yang akan diukurkan kepadamu” (Matius 7,1-2). Pendengar Yesus tahu jenis penghakiman yang Yesus maksudkan. Ia ditujukan terhadap sikap menghakimi orang yang telah mengkritik Yesus - terhadap orang munafik yang menumpukan pada tingkah laku luaran (lihat Yohanes 7,49 sebagai contoh ini). Orang yang cepat menilai orang lain dan merasa lebih tinggi daripada orang lain akan dinilai oleh Tuhan. Setiap orang telah berdosa dan semua orang memerlukan belas kasihan. Namun ada yang merasa sukar untuk mengakui ini, dan sama seperti sukar untuk menunjukkan belas kasihan terhadap orang lain. Oleh itu, Yesus memberi amaran kepada kita bahawa cara kita memperlakukan orang lain boleh menyebabkan Tuhan memperlakukan kita dengan cara yang sama. Semakin kita merasakan keperluan kita sendiri untuk belas kasihan, semakin kurang kita akan menilai orang lain.

Kemudian Yesus memberi kita ilustrasi yang dibesar-besarkan secara lucu tentang apa yang dia maksudkan: "Tetapi mengapakah kamu melihat selumbar di mata saudaramu, dan tidak melihat balok di matamu sendiri?" (Matius 7,3). Dalam erti kata lain, bagaimana seseorang boleh mengadu tentang dosa seseorang apabila dia telah melakukan yang lebih besar? “Atau bagaimana kamu boleh berkata kepada saudaramu, ‘Berhentilah, aku akan mengambil selumbar itu dari matamu?’ Dan lihatlah, ada balok di matamu. Orang munafik, mula-mula tarik batang kayu dari matamu; kemudian lihatlah bagaimana engkau mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu” (ayat 4-5). Pendengar Yesus pasti ketawa terbahak-bahak melihat karikatur orang munafik ini.

Seorang munafik mendakwa dia akan menolong orang lain mengenal pasti dosa mereka. Dia mengaku bijak dan mengaku sebagai semangat untuk undang-undang. Tetapi Yesus mengatakan bahawa orang seperti itu tidak layak untuk menolong. Dia seorang munafik, pelakon, penipu. Dia mesti terlebih dahulu menghapus dosa dari hidupnya; dia mesti faham betapa besar dosanya sendiri. Bagaimana bar boleh dikeluarkan? Yesus tidak menjelaskannya di sini, tetapi kita tahu dari tempat lain bahawa dosa hanya dapat dihapus dengan rahmat Tuhan. Hanya mereka yang telah mengalami belas kasihan yang benar-benar dapat menolong orang lain.

"Jangan berikan yang kudus kepada anjing, dan jangan melemparkan mutiaramu kepada babi" (ayat 6). Ungkapan ini biasanya ditafsirkan bermaksud memberitakan Injil dengan bijak. Itu mungkin benar, tetapi konteks di sini tidak ada kaitan dengan injil. Walau bagaimanapun, apabila kita meletakkan peribahasa ini dalam konteks, mungkin terdapat sedikit ironi dalam maksudnya: "Orang munafik, simpan mutiara kebijaksanaan untuk diri sendiri. Jika anda menganggap orang lain itu berdosa, jangan sia-siakan perkataan anda kepadanya, kerana dia tidak akan berterima kasih kepada anda untuk apa yang anda katakan dan hanya kecewa dengan anda.” Ini kemudiannya akan menjadi kesimpulan lucu kepada kenyataan teras Yesus: “Jangan menilai”.

Anugerah Tuhan yang baik

Yesus sudah bercakap tentang doa dan kekurangan iman kita (bab 6). Sekarang dia berkata lagi: “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; cari dan kamu akan dapati; ketuklah maka ia akan dibukakan bagimu. Kerana dia yang meminta menerima; dan sesiapa yang mencari akan mendapat; dan ia akan dibukakan kepada sesiapa yang mengetuk” (V 7-9). Yesus menggambarkan sikap kepercayaan atau keyakinan kepada Tuhan. Mengapa kita boleh mempunyai iman sedemikian? Kerana Allah itu amanah.

Kemudian Yesus membuat perbandingan mudah: “Siapakah di antara kamu yang akan memberikan batu kepada anaknya apabila dia meminta roti? Atau, jika dia meminta ikan, tawarkan ular? Jadi jika kamu, yang jahat, dapat memberikan pemberian yang baik kepada anak-anakmu, lebih-lebih lagi Bapamu yang di sorga akan memberikan yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya” (ayat 9-11). Jika orang berdosa menjaga anak-anak mereka, maka pastilah kita boleh mempercayai Tuhan untuk menjaga kita, anak-anak-Nya, kerana Dia adalah sempurna. Dia akan menyediakan semua yang kita perlukan. Kami tidak selalu mendapat apa yang kami mahu dan kadangkala kami kurang disiplin. Yesus tidak pergi ke dalam perkara itu sekarang - maksudnya di sini ialah kita boleh mempercayai Tuhan.

Seterusnya, Yesus bercakap tentang peraturan emas. Rasa serupa dengan ayat 2. Tuhan akan memperlakukan kita sebagaimana kita memperlakukan orang lain, jadi Dia memberitahu kita, "Apa saja yang kamu kehendaki orang perbuat kepadamu, perbuatlah juga kepada mereka" (ayat 12). Oleh kerana Tuhan memberi kita perkara yang baik, kita harus melakukan perkara yang baik kepada orang lain. Jika kita mahu dilayan dengan baik dan kes kita diputuskan memihak kepada kita, maka kita mesti berbuat baik kepada orang lain. Jika kita mahu seseorang membantu kita apabila kita memerlukan bantuan, maka kita harus bersedia membantu orang lain apabila mereka memerlukan bantuan.

Mengenai peraturan emas, Yesus berkata, "Inilah hukum Taurat dan para nabi" (ayat 12). Peraturan akal inilah sebenarnya yang dimaksudkan oleh Taurat. Semua pengorbanan yang banyak harus menunjukkan kepada kita bahawa kita memerlukan belas kasihan. Semua undang-undang sivil harus mengajar kita bagaimana untuk berkelakuan adil terhadap sesama manusia. Peraturan emas memberi kita gambaran yang jelas tentang cara hidup Tuhan. Ia mudah untuk dipetik, tetapi sukar untuk bertindak. Maka Yesus mengakhiri khutbahnya dengan beberapa amaran.

Pintu sempit

“Masuklah melalui pintu yang sempit,” Yesus menasihati. “Sebab lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya. Betapa sempitnya pintu dan betapa sempitnya jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang mendapatinya!” (Ayat 13-14).

Jalan ketahanan paling sedikit membawa kepada azab. Mengikuti Kristus bukanlah cara yang paling popular. Berjalan itu bermaksud menafikan diri sendiri, berfikir secara bebas, dan bersedia untuk maju dalam iman walaupun tidak ada orang lain. Kita tidak boleh pergi dengan majoriti. Kita juga tidak boleh memilih minoriti yang berjaya hanya kerana kecil. Populariti atau kejadian yang jarang berlaku bukanlah ukuran kebenaran.

“Waspadalah terhadap nabi palsu,” Yesus memberi amaran. “...yang datang kepadamu dengan berpakaian seperti domba, tetapi dalam hati mereka adalah serigala yang buas” (ayat 15). Pendakwah palsu memberi kesan yang baik di luar, tetapi motif mereka mementingkan diri sendiri. Bagaimana kita boleh tahu jika mereka salah?

"Kamu akan mengenali mereka dari buahnya." Ia mungkin mengambil sedikit masa, tetapi akhirnya kita akan melihat sama ada pendakwah cuba memanfaatkannya atau sama ada dia benar-benar melayani orang lain. Penampilan boleh menipu untuk seketika. Pekerja dosa cuba kelihatan seperti malaikat Tuhan. Malah nabi palsu kadang-kadang kelihatan baik.

Adakah terdapat cara yang lebih cepat untuk mengetahui? Ya, ada - Yesus akan menanganinya tidak lama kemudian. Tetapi pertama-tama dia memberi amaran kepada nabi-nabi palsu: "Setiap pokok yang tidak menghasilkan buah yang baik akan ditebang dan dibuang ke dalam api" (ayat 19).

Bangun di atas batu

Khutbah di Bukit berakhir dengan cabaran. Selepas mendengar Yesus, orang ramai perlu memutuskan sama ada mereka mahu taat. “Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, tetapi mereka yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga” (ayat 21). Yesus menyiratkan bahawa setiap orang mesti memanggil Dia Tuhan. Tetapi kata-kata sahaja tidak mencukupi.

Malah mukjizat yang dilakukan dalam nama Yesus tidaklah mencukupi: "Banyak yang akan berkata kepada saya pada hari itu, 'Tuhan, Tuhan, bukankah kami telah bernubuat dalam nama-Mu? Bukankah kami telah mengusir roh jahat atas namamu? Bukankah kami telah melakukan banyak mukjizat dalam nama-Mu?

Kemudian saya akan mengaku kepada mereka: Saya tidak pernah mengenali kamu; Enyahlah dari pada-Ku, hai orang-orang jahat” (ayat 22-23). Di sini Yesus menunjukkan bahawa dia akan menghakimi semua manusia. Orang ramai akan menjawabnya dan diterangkan sama ada akan ada masa depan bagi mereka dengan atau tanpa Yesus.

Siapa yang boleh diselamatkan? Bacalah perumpamaan tentang pembina yang bijak dan pembina yang bodoh: "Oleh itu barangsiapa mendengar perkataan-Ku ini, dan melakukannya..." Yesus menyamakan perkataannya dengan kehendak Bapanya. Semua orang mesti mentaati Yesus sebagaimana mereka mentaati Tuhan. Orang akan dihakimi mengikut tingkah laku mereka terhadap Yesus. Kita semua gagal dan memerlukan belas kasihan dan belas kasihan itu terdapat dalam Yesus.

Sesiapa yang membina di atas Yesus “seperti orang bijak yang membina rumahnya di atas batu. Maka apabila hujan turun, dan air datang, dan angin bertiup ke atas rumah itu, ia tidak runtuh; kerana ia didirikan di atas batu” (ayat 24-25). Kita tidak perlu menunggu ribut untuk mengetahui apa yang akan datang daripadanya. Jika anda membina di atas tanah yang buruk, anda akan mengalami kerosakan yang besar. Sesiapa yang cuba mendasarkan kehidupan rohani mereka pada apa-apa selain Yesus sedang membina di atas pasir.

"Dan terjadilah, setelah Yesus menyelesaikan ucapan ini," orang banyak tercengang mendengar ajarannya; kerana Dia mengajar mereka dengan kuasa, dan bukan seperti ahli Taurat mereka” (ayat 28-29). Musa berbicara dalam nama Tuhan dan para ahli Taurat berbicara dalam nama Musa. Tetapi Yesus adalah Tuhan dan bercakap dengan kuasa-Nya sendiri. Dia mendakwa mengajar kebenaran mutlak, menjadi hakim bagi semua manusia, dan kunci keabadian.

Yesus tidak seperti guru undang-undang. Undang-undang itu tidak menyeluruh dan tingkah laku sahaja tidak mencukupi. Kita memerlukan kata-kata Yesus dan dia membuat tuntutan yang tidak dapat dipenuhi oleh siapa pun sendiri. Kita memerlukan belas kasihan, dengan Yesus kita dapat yakin menerimanya. Kehidupan kekal kita bergantung pada bagaimana kita bertindak balas kepada Yesus.

oleh Michael Morrison


pdfMatius 7: Khotbah di Gunung