Matius 6: Khotbah di Gunung

Yesus mengajarkan standar kebenaran yang tinggi yang memerlukan sikap kebenaran di dalamnya. Dengan kata-kata yang mengganggu, dia memperingatkan kita agar tidak marah, berzina, sumpah, dan pembalasan. Dia mengatakan bahawa kita harus mencintai musuh kita (Matius 5). Orang Farisi terkenal dengan pedoman yang ketat, tetapi kebenaran kita harus lebih baik daripada orang Farisi (yang dapat mengejutkan ketika kita melupakan apa yang dijanjikan sebelumnya dari Khotbah di Gunung tentang belas kasihan). Keadilan sejati adalah sikap hati. Dalam bab keenam Injil Matius, kita melihat Yesus menjelaskan masalah ini dengan mengutuk agama sebagai persembahan.

Amal secara rahsia

“Peliharalah ketakwaan kamu, supaya kamu tidak mengamalkannya di hadapan manusia supaya mereka melihatnya; jika tidak, kamu tidak akan mendapat upah di sisi Bapamu yang di syurga. Maka apabila kamu memberi sedekah, janganlah kamu membiarkannya dibunyikan di hadapanmu, seperti yang dilakukan oleh orang-orang munafik di rumah ibadat dan di jalan-jalan, supaya orang ramai memuji mereka. Aku berkata kepadamu, sesungguhnya mereka telah mendapat upahnya” (ayat 1-2).

Pada zaman Yesus ada orang-orang yang membuat pertunjukan keluar dari agama. Mereka memastikan orang ramai dapat melihat perbuatan baik mereka. Mereka menerima pengiktirafan untuk ini daripada banyak pihak. Itu sahaja yang mereka dapat, kata Yesus, kerana apa yang mereka lakukan hanyalah bertindak. Kebimbangan mereka bukan untuk melayani Tuhan, tetapi untuk kelihatan baik dalam pandangan umum; sikap yang Allah tidak akan beri ganjaran. Tingkah laku keagamaan juga boleh dilihat hari ini di mimbar, dalam menjalankan jawatan, dalam memimpin kajian Bible atau dalam artikel dalam akhbar gereja. Seseorang boleh memberi makan kepada orang miskin dan memberitakan Injil. Secara zahirnya ia kelihatan seperti perkhidmatan yang ikhlas, tetapi sikapnya boleh menjadi sangat berbeza. “Tetapi apabila kamu memberi sedekah, janganlah diketahui tangan kirimu apa yang dilakukan oleh tangan kananmu, supaya sedekahmu itu tidak disembunyikan; dan Bapamu, yang melihat yang tersembunyi, akan memberi upah kepadamu” (ayat 3-4).

Sudah tentu, "tangan" kita tidak tahu apa-apa tentang tindakan kita. Yesus menggunakan simpulan bahasa untuk mengatakan bahawa memberi sedekah bukanlah untuk menunjuk-nunjuk, sama ada untuk kepentingan orang lain atau untuk memuji diri sendiri. Kita buat kerana Allah, bukan untuk kebaikan kita sendiri. Ia tidak boleh dianggap secara literal bahawa sedekah mesti dilakukan secara rahsia. Yesus berkata sebelum ini bahawa perbuatan baik kita harus kelihatan supaya orang memuji Tuhan (Mat 5,16). Fokus adalah pada sikap kita, bukan pada kesan luaran kita. Motif kita hendaklah melakukan perbuatan baik untuk kemuliaan Tuhan, bukan untuk kemuliaan kita sendiri.

Doa yang tersembunyi

Yesus mengatakan sesuatu yang serupa tentang doa, “Dan apabila kamu berdoa, janganlah seperti orang munafik, yang suka berdiri di rumah ibadat dan di sudut jalan dan berdoa supaya orang dapat melihatnya. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka telah pun mendapat upahnya. Tetapi apabila engkau berdoa, masuklah ke dalam almarimu dan tutuplah pintu dan berdoalah kepada ayahmu yang ada di tempat tersembunyi; dan Bapamu, yang melihat yang tersembunyi, akan memberi upah kepadamu” (ayat 5-6). Yesus tidak membuat perintah baru terhadap doa umum. Kadangkala Yesus juga berdoa di khalayak ramai. Maksudnya ialah kita tidak sepatutnya berdoa hanya untuk dilihat, dan kita juga tidak boleh mengelak daripada solat kerana takutkan pendapat umum. Doa menyembah Tuhan dan bukan untuk menunjukkan diri anda dengan baik.

“Dan apabila kamu berdoa, kamu tidak boleh bercakap banyak seperti orang bukan Yahudi; kerana mereka fikir mereka akan didengari jika mereka menggunakan banyak perkataan. Oleh itu anda tidak sepatutnya menjadi seperti mereka. Kerana Bapamu mengetahui apa yang kamu perlukan sebelum kamu meminta kepada-Nya” (ayat 7-8). Tuhan mengetahui keperluan kita, tetapi kita harus bertanya kepada-Nya (Filipi 4,6) dan bertekun (Lukas 18,1-8). Kejayaan solat bergantung pada Allah, bukan pada kita. Kita tidak perlu mencapai bilangan perkataan tertentu atau mematuhi jangka masa minimum, tidak menggunakan kedudukan doa yang istimewa, atau memilih perkataan yang baik. Yesus memberi kita contoh doa - contoh kesederhanaan. Ia boleh menjadi panduan. Reka bentuk lain juga dialu-alukan.

“Sebab itu hendaklah kamu berdoa seperti ini: Bapa kami yang di sorga! namamu dimuliakan. datanglah kerajaan-Mu. Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di syurga” (ayat 9-10). Doa ini dimulakan dengan pujian yang sederhana - tidak ada yang rumit, hanya pernyataan keinginan agar Tuhan dimuliakan dan orang ramai menerima kehendak-Nya. "Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya" (ayat 11). Kami dengan ini mengakui bahawa hidup kita bergantung kepada Bapa kita yang Mahakuasa. Walaupun kita boleh pergi ke kedai untuk membeli roti dan lain-lain, kita harus ingat bahawa Tuhanlah yang menjadikan ini mungkin. Kami bergantung kepadanya setiap hari. “Dan ampunilah kami akan kesalahan kami, sebagaimana kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami. Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat” (ayat 12-13). Bukan sahaja kita memerlukan makanan, kita juga memerlukan hubungan dengan Tuhan—hubungan yang sering kita abaikan dan itulah sebabnya kita sering memerlukan pengampunan. Doa ini juga mengingatkan kita untuk menunjukkan belas kasihan kepada orang lain apabila kita meminta Tuhan untuk mengasihani kita. Kita bukan semua gergasi rohani - kita memerlukan bantuan ilahi untuk menentang godaan.

Di sini Yesus mengakhiri doa dan akhirnya menunjukkan sekali lagi tanggungjawab kita untuk mengampuni satu sama lain. Lebih baik kita memahami betapa baiknya Tuhan dan betapa besarnya kegagalan kita, lebih baik kita akan memahami bahawa kita memerlukan belas kasihan dan kesediaan untuk mengampuni orang lain (ayat 14-15). Sekarang ia kelihatan seperti kaveat: "Saya tidak akan melakukan ini sehingga anda telah melakukannya." Masalah besar ialah: Manusia tidak begitu pandai memaafkan. Tidak ada antara kita yang sempurna, dan tidak ada yang memaafkan dengan sempurna. Adakah Yesus meminta kita melakukan sesuatu yang Tuhan tidak akan lakukan? Adakah boleh dibayangkan bahawa kita perlu memaafkan orang lain tanpa syarat, sedangkan dia menjadikan pengampunannya bersyarat? Jika Allah menjadikan pengampunan-Nya bersyarat pada pengampunan kita, dan kita melakukan perkara yang sama, kita tidak akan memaafkan orang lain sehingga mereka memaafkan. Kami akan berdiri dalam barisan yang tidak berkesudahan yang tidak bergerak. Jika pengampunan kita didasarkan pada pengampunan orang lain, maka keselamatan kita bergantung pada apa yang kita lakukan - pada perbuatan kita. Oleh itu, secara teologi dan praktikal, kita mempunyai masalah apabila kita membaca Matius 6,14Ambil -15 secara literal. Pada ketika ini kita boleh menambah pertimbangan bahawa Yesus telah mati untuk dosa-dosa kita sebelum kita dilahirkan. Kitab Suci mengatakan bahawa dia memakukan dosa kita di kayu salib dan mendamaikan seluruh dunia dengan dirinya.

Di satu pihak, Matius 6 mengajar kita bahawa pengampunan kita nampaknya bersyarat. Sebaliknya, Kitab Suci mengajarkan kepada kita bahawa dosa-dosa kita sudah diampuni - yang termasuk dosa pengabaian pengampunan. Bagaimana kedua idea ini dapat disatukan? Kita salah memahami ayat-ayat satu pihak atau ayat-ayat sebelah. Kita sekarang dapat menambahkan argumen lebih lanjut pada pertimbangan bahawa Yesus sering menggunakan unsur keterlaluan dalam percakapannya. Sekiranya mata anda menggoda anda, hancurkannya. Semasa anda berdoa, masuk ke bilik kecil anda (tetapi Yesus tidak selalu berdoa di rumah). Semasa memberi kepada mereka yang memerlukan, jangan biarkan tangan kiri anda tahu apa yang dilakukan oleh kanan. Jangan menentang orang jahat (tetapi Paul melakukannya). Jangan katakan lebih daripada ya atau tidak (tetapi Paul berkata). Anda tidak boleh memanggil bapa siapa pun - namun, kita semua melakukannya.

Daripada ini kita dapat melihat bahawa dalam Matius 6,14-15 Satu lagi contoh keterlaluan digunakan. Itu tidak bermakna kita boleh mengabaikannya - Yesus ingin menunjukkan kepentingan memaafkan orang lain. Jika kita ingin Tuhan mengampuni kita, maka kita harus memaafkan orang lain juga. Jika kita ingin hidup dalam kerajaan di mana kita telah diampuni, kita mesti menjalaninya dengan cara yang sama. Sebagaimana kita ingin dikasihi oleh Tuhan, kita juga harus mengasihi sesama manusia. Jika kita gagal dalam hal ini, ia tidak akan mengubah sifat Tuhan untuk mengasihi. Sebenarnya, jika kita mahu disayangi, kita harus. Walaupun nampaknya semua ini bersyarat pada pemenuhan prasyarat, tujuan apa yang telah dikatakan adalah untuk menggalakkan kasih sayang dan pengampunan. Paulus menyatakannya seperti arahan, “Sabarlah sesama sendiri dan ampunilah seorang akan yang lain jika ada yang mengeluh terhadap yang lain; sebagaimana Tuhan telah mengampuni kamu, ampunilah juga kamu” (Kolose 3,13). Ini adalah contoh; ia bukan satu keperluan.

Dalam Doa Tuhan kita meminta roti harian kita, walaupun (dalam kebanyakan kes) kita sudah memilikinya di rumah. Dengan cara yang sama, kita meminta pengampunan walaupun kita sudah menerimanya. Ini adalah pengakuan bahawa kita melakukan sesuatu yang salah dan itu mempengaruhi hubungan kita dengan Tuhan, tetapi dengan keyakinan bahawa Dia siap untuk mengampuni. Ini adalah bagian dari apa artinya mengharapkan keselamatan sebagai pemberian dan bukan sesuatu yang layak kita dapatkan melalui pencapaian kita.

Puasa secara rahsia

Yesus bercakap tentang tingkah laku agama yang lain: “Apabila kamu berpuasa, janganlah berwajah masam seperti orang munafik; kerana mereka menyamar untuk menampakkan diri di hadapan orang ramai dengan puasa mereka. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka telah pun mendapat upahnya. Tetapi apabila engkau berpuasa, minyakilah kepalamu dan basuhlah mukamu, supaya engkau tidak menunjukkan dirimu berpuasa kepada manusia, melainkan kepada Bapamu yang ada di tempat tersembunyi; dan Bapamu, yang melihat yang tersembunyi, akan memberi upah kepadamu” (ayat 16-18). Apabila kita berpuasa, kita membasuh dan menyikat rambut seperti biasa, kerana kita menghadap Tuhan dan bukan untuk menarik perhatian orang. Sekali lagi penekanan adalah pada sikap; ia bukan untuk menarik perhatian dengan berpuasa. Jika seseorang bertanya kepada kita sama ada kita berpuasa, kita boleh menjawab dengan jujur ​​- tetapi kita tidak boleh berharap untuk ditanya. Matlamat kita bukan untuk menarik perhatian, tetapi untuk mencari kedekatan dengan Tuhan.

Mengenai ketiga-tiga subjek, Yesus menunjukkan perkara yang sama. Sama ada kita bersedekah, solat atau berpuasa, ia dilakukan secara “secara rahsia”. Kami tidak mahu menarik perhatian orang, tetapi kami juga tidak bersembunyi daripada mereka. Kita melayani Tuhan dan menghormati Dia sahaja. Dia akan memberi ganjaran kepada kita. Ganjaran, seperti aktiviti kita, mungkin secara rahsia. Ia nyata dan berlaku menurut kebaikan ilahi-Nya.

Harta di syurga

Mari fokus pada keredhaan Allah. Marilah kita melakukan kehendak-Nya dan menghargai ganjarannya lebih daripada ganjaran dunia ini yang sekejap. Pujian awam adalah bentuk ganjaran yang tidak kekal. Yesus bercakap di sini tentang kefanaan benda fizikal. “Janganlah kamu menimbun harta bagi dirimu di bumi, di mana ngengat dan karat memakannya, dan di mana pencuri membongkar dan mencuri. Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di syurga, di mana ngengat dan karat tidak memakannya, dan pencuri tidak membongkar dan mencuri” (ay. 19-20). Kekayaan dunia adalah jangka pendek. Yesus menasihati kita untuk menggunakan strategi pelaburan yang lebih baik—untuk mencari nilai-nilai Tuhan yang kekal melalui amal yang tenang, doa yang tidak mengganggu, dan puasa rahsia.

Jika kita menganggap Yesus terlalu literal, seseorang mungkin berfikir bahawa dia akan membuat perintah untuk tidak menabung untuk persaraan. Tetapi ia sebenarnya mengenai hati kita - apa yang kita anggap berharga. Kita seharusnya menghargai ganjaran syurga lebih daripada simpanan duniawi kita. "Sebab di mana hartamu berada, di situ juga hatimu" (ayat 21). Jika kita menghargai perkara yang Allah hargai, maka hati kita akan membimbing tingkah laku kita juga.

“Mata adalah cahaya tubuh. Jika mata anda bersih, seluruh badan anda akan menjadi ringan. Tetapi jika matamu jahat, seluruh tubuhmu akan gelap. Jikalau terang yang ada di dalam kamu adalah kegelapan, alangkah besarnya kegelapan itu!” (ay. 22-23). Rupa-rupanya Yesus menggunakan peribahasa pada zamannya dan menerapkannya kepada ketamakan wang. Apabila kita melihat perkara-perkara yang tergolong dalam cara yang betul, kita akan melihat peluang untuk melakukan kebaikan dan pemurah. Walau bagaimanapun, apabila kita mementingkan diri sendiri dan cemburu, kita memasuki kegelapan moral - rosak oleh ketagihan kita. Apa yang kita cari dalam hidup kita - untuk mengambil atau memberi? Adakah akaun bank kita disediakan untuk berkhidmat kepada kita atau adakah ia membolehkan kita berkhidmat kepada orang lain? Matlamat kita membawa kita kepada kebaikan atau merosakkan kita. Jika dalaman kita rosak, jika kita hanya mencari ganjaran dunia ini, maka kita benar-benar rosak. Apa yang mendorong kita? Adakah ia wang atau adakah Tuhan? “Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan: ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan terikat dengan yang seorang dan menghina yang lain. Kamu tidak dapat beribadah kepada Allah dan kepada Mamon” (ayat 24). Kita tidak boleh melayani Tuhan dan pendapat umum pada masa yang sama. Kita harus melayani Tuhan sahaja dan tanpa persaingan.

Bagaimanakah seseorang boleh "melayan" mamon? Dengan mempercayai bahawa wang membawa kebahagiaannya, bahawa ia menjadikannya kelihatan sangat berkuasa dan bahawa dia boleh melampirkan nilai yang besar padanya. Penilaian ini lebih sesuai dengan Tuhan. Dialah yang boleh memberi kita kebahagiaan, dialah sumber keselamatan dan kehidupan yang sebenar; dia adalah kuasa yang paling boleh membantu kita. Kita harus menghargai dan menghormatinya di atas segalanya kerana dia didahulukan.

Keselamatan yang sebenarnya

“Sebab itu Aku berkata kepadamu, janganlah kamu kuatir tentang apa yang akan kamu makan dan minum; ... apa yang anda akan pakai. Orang kafir mencari semua ini. Kerana Bapamu yang di sorga tahu bahawa kamu mempunyai semua keperluan ini” (ayat 25-32). Tuhan adalah Bapa yang baik dan Dia akan menjaga kita apabila Dia berkuasa dalam hidup kita. Kita tidak perlu mengambil berat tentang pendapat orang, dan kita tidak perlu risau tentang wang atau barang. “Carilah dahulu kerajaan Tuhan dan kebenarannya, maka semuanya itu akan menjadi milikmu” (ayat 33) Kita akan hidup cukup lama, mempunyai makanan yang cukup, dipelihara dengan baik, jika kita mengasihi Tuhan.

oleh Michael Morrison

Matius 6: Khotbah di Gunung (3)