Lihat penginjilan melalui gelas Yesus

427 penginjilan

Semasa memandu pulang, saya mendengar radio untuk sesuatu yang mungkin menarik minat saya. Saya tiba di stesen radio Kristian di mana pengkhotbah mengisytiharkan, "Injil adalah berita baik hanya apabila ia masih belum terlambat!" Maksudnya ialah orang Kristian harus menginjili jiran, rakan, dan keluarga mereka jika mereka belum menerima Yesus. sebagai Tuhan dan Juruselamat. Mesej asas adalah jelas: "Kamu mesti memberitakan Injil sebelum terlambat!" Walaupun pandangan ini dikongsi oleh ramai (walaupun tidak semua) Protestan evangelis, terdapat pandangan lain yang dipegang oleh Kristian ortodoks pada hari ini dan di Amerika Syarikat telah telah diwakili pada masa lalu. Saya akan membentangkan secara ringkas beberapa idea di sini yang mencadangkan bahawa kita tidak perlu mengetahui dengan tepat bagaimana dan bila Tuhan akan membawa manusia kepada keselamatan agar mereka dapat menjadi peserta aktif dalam kerja penginjilan Roh Kudus yang sedia ada pada hari ini.

Batasan

Pengkhotbah yang saya dengar di radio memegang pandangan tentang injil (dan keselamatan) yang juga dikenali sebagai restrictivism. Pandangan ini menegaskan bahawa tiada lagi peluang untuk keselamatan bagi seseorang yang tidak secara nyata dan sedar menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat sebelum kematian; Rahmat Allah tidak berlaku lagi. Restrictivisme dengan itu mengajar bahawa kematian entah bagaimana lebih kuat daripada Tuhan - seperti "gari kosmik" yang akan menghalang Tuhan daripada menyelamatkan orang (walaupun bukan kesalahan mereka) yang tidak secara eksplisit menyerahkan diri kepada Yesus sebagai Tuhan mereka semasa hidup mereka dan telah mengenali Penebus. . Menurut doktrin restrictivisme, kegagalan untuk menjalankan iman secara sedar kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat semasa hayat seseorang memeterai takdir seseorang. 1. mereka yang mati tanpa mendengar Injil, 2. daripada mereka yang mati tetapi telah menerima injil palsu dan 3. mereka yang mati tetapi telah menjalani kehidupan dengan kecacatan mental yang menyebabkan mereka tidak dapat memahami Injil. Dengan mewujudkan keadaan yang keras bagi mereka yang memasuki keselamatan dan mereka yang dinafikan, sekatan menimbulkan persoalan yang menakjubkan dan mencabar.

inklusivisme

Satu lagi konsep penginjilan yang dipegang oleh ramai orang Kristian dikenali sebagai inklusivisme. Pandangan ini, yang Alkitab anggap sebagai berwibawa, memahami keselamatan sebagai sesuatu yang hanya boleh dicapai melalui Yesus Kristus. Di dalam doktrin ini terdapat banyak pandangan tentang nasib mereka yang tidak membuat pengakuan iman yang jelas kepada Yesus sebelum kematian mereka. Pelbagai pandangan ini ditemui sepanjang sejarah Gereja. Justin Martyr (2. Abad ke-20) dan CS Lewis (abad ke) kedua-duanya mengajar bahawa Tuhan menyelamatkan manusia semata-mata kerana kerja Kristus. Seseorang boleh diselamatkan walaupun mereka tidak mengenali Kristus jika mereka mempunyai "iman tersirat" yang dihasilkan oleh rahmat Tuhan dalam kehidupan mereka melalui bantuan Roh Kudus. Kedua-duanya mengajar bahawa iman "tersurat" menjadi "jelas" apabila Tuhan mengarahkan keadaan untuk membenarkan orang itu memahami siapa Kristus dan bagaimana Tuhan, dengan rahmat, memungkinkan keselamatan mereka melalui Kristus.

Postmortem penginjilan

Pandangan lain (dalam inklusivisme) berkaitan dengan sistem kepercayaan yang dikenali sebagai penginjilan post-mortem. Pandangan ini menegaskan bahawa orang yang tidak berinjil boleh ditebus oleh Tuhan selepas kematian. Pandangan ini diambil pada akhir abad kedua oleh Clement of Alexandria dan dipopularkan pada zaman moden oleh ahli teologi Gabriel Fackre (lahir 1926). Ahli teologi Donald Bloesch (1928-2010) juga mengajar bahawa mereka yang tidak mempunyai peluang untuk mengenali Kristus dalam kehidupan ini tetapi percaya kepada Tuhan akan diberi peluang oleh Tuhan apabila mereka berdiri di hadapan Kristus selepas kematian.

universalisme

Sesetengah orang Kristian mengambil apa yang dikenali sebagai universalisme. Pandangan ini mengajar bahawa setiap orang semestinya akan diselamatkan (dalam beberapa cara) tidak kira sama ada mereka baik atau buruk, telah bertaubat atau tidak bertaubat, dan sama ada mereka percaya atau tidak kepada Yesus sebagai Penyelamat. Arah deterministik ini menyatakan bahawa pada akhirnya semua jiwa (sama ada manusia, malaikat atau iblis) akan diselamatkan oleh rahmat Tuhan dan bahawa tindak balas individu terhadap Tuhan tidak penting. Konsepsi ini nampaknya berkembang di bawah pemimpin Kristian Origen pada abad kedua dan sejak itu telah menimbulkan pelbagai derivasi yang dianjurkan oleh pengikutnya. Beberapa (jika tidak semua) doktrin universalisme tidak mengiktiraf Yesus sebagai Juruselamat dan menganggap reaksi manusia terhadap pemberian Tuhan yang murah hati sebagai tidak relevan. Idea bahawa seseorang boleh menolak rahmat dan menolak Juruselamat dan masih memperoleh keselamatan adalah sama sekali tidak masuk akal bagi kebanyakan orang Kristian. Kami (GCI / WKG) menganggap pandangan universalisme sebagai tidak alkitabiah.

Apa yang dipercayai oleh GCI / WKG?

Seperti semua subjek doktrin yang kita ambil berat, kita pertama sekali komited kepada kebenaran yang dinyatakan dalam tulisan suci. Di dalamnya kita dapati pernyataan bahawa Tuhan telah mendamaikan semua manusia dengan diri-Nya dalam Kristus (2. Korintus 5,19). Yesus hidup bersama kita sebagai seorang manusia, mati untuk kita, bangkit dari kematian dan naik ke syurga. Yesus menyelesaikan kerja pendamaian apabila, sejurus sebelum kematian-Nya di atas kayu salib, dia berkata, “Sudah selesai!” Kita tahu dari wahyu alkitabiah bahawa apa sahaja yang akhirnya berlaku kepada manusia tidak kurang dalam motivasi, tujuan, dan tujuan Tuhan menjadi. Tuhan Tritunggal kita benar-benar telah melakukan segala-galanya untuk menyelamatkan setiap orang daripada keadaan yang mengerikan dan mengerikan yang dipanggil "neraka." Bapa memberikan anak tunggalnya bagi pihak kami, yang sejak itu telah menjadi imam besar untuk kami. Roh Kudus kini bekerja untuk menarik semua orang untuk mengambil bahagian dalam berkat-berkat yang disediakan untuk mereka dalam Kristus. Itu yang kita tahu dan percaya. Tetapi banyak yang kita tidak tahu, dan kita mesti berhati-hati untuk tidak membuat kesimpulan (implikasi logik) tentang perkara yang melangkaui apa yang kita diberi untuk pengetahuan yang pasti.

Sebagai contoh, kita tidak boleh melampaui anugerah Tuhan dengan menyebarkan dogmatik pandangan universalistik bahawa Tuhan, dalam keselamatan semua manusia, akan melanggar kebebasan memilih mereka yang dengan rela dan bertekad menolak kasih-Nya, dengan itu berpaling daripada-Nya dan menolak roh-Nya. . Sukar untuk mempercayai bahawa sesiapa sahaja akan membuat keputusan sedemikian, tetapi jika kita membaca Kitab Suci dengan jujur ​​(dengan banyak amaran untuk tidak menentang Firman dan Roh Kudus), kita mesti menyedari bahawa ada kemungkinan bahawa beberapa orang akhirnya akan menolak Tuhan dan cinta. Adalah penting untuk diingat bahawa penolakan sedemikian adalah pilihan mereka sendiri dan bukan semata-mata takdir mereka. CS Lewis dengan bijak menyatakannya begini: "Pintu neraka dikunci dari dalam". Dalam erti kata lain, neraka adalah tempat di mana seseorang mesti menentang cinta dan belas kasihan Tuhan selama-lamanya. Walaupun kita tidak boleh mengatakan dengan pasti bahawa semua orang akhirnya akan menerima rahmat Tuhan, kita boleh berharap bahawa mereka akan menerimanya. Harapan ini adalah satu dengan kehendak Tuhan supaya tidak ada yang binasa, tetapi supaya semua orang bertobat. Sudah tentu kita tidak boleh dan tidak boleh kurang berharap dan harus menggunakan Roh Kudus untuk membantu membawa orang kepada pertobatan.

Cinta Tuhan dan kemarahan Tuhan tidak simetris: dengan kata lain, Allah menentang segala yang bertentangan dengan tujuan baik dan penyayangnya. Tuhan tidak akan menjadi Tuhan yang penyayang jika dia tidak melakukan perkara yang sama. Tuhan membenci dosa kerana ia menentang cinta dan sebab yang baik untuk manusia. Oleh itu kemarahannya adalah satu aspek cinta - Allah menentang perlawanan kami. Dalam anugerah-Nya, didorong oleh cinta, Tuhan tidak hanya memaafkan kita, tetapi juga disiplin dan mengubah kita. Kita tidak dapat menganggap rahmat Allah terbatas. Ya, ada kemungkinan besar bahawa sesetengah orang akan memilih untuk selama-lamanya menentang anugerah Allah yang kasih dan pengampunan, tetapi itu tidak akan terjadi kerana Tuhan mengubah fikiran mereka - tujuanNya dijelaskan di dalam Yesus Kristus.

Lihat melalui gelas Yesus

Kerana keselamatan, yang bersifat peribadi dan perhubungan, menyangkut Tuhan dan orang-orang dalam hubungan antara satu sama lain, apabila mempertimbangkan penghakiman Tuhan kita tidak boleh menganggap atau mengenakan had pada keinginan Tuhan untuk perhubungan. Tujuan penghakiman sentiasa keselamatan—ia mengenai perhubungan. Melalui penghakiman, Tuhan memisahkan apa yang mesti disingkirkan (terkutuk) bagi seseorang untuk mengalami hubungan (persatuan dan persekutuan) dengan-Nya. Oleh itu, kami percaya bahawa Tuhan mengadakan penghakiman supaya dosa dan kejahatan dihukum, tetapi orang berdosa diselamatkan dan didamaikan. Dia memisahkan kita dari dosa supaya "jauhnya pagi dari petang". Seperti kambing hitam Israel purba, Tuhan menghantar dosa kita ke padang gurun supaya kita boleh mendapat hidup baru dalam Kristus.

Penghakiman Allah menguduskan, membakar, dan membersihkan di dalam Kristus untuk menyelamatkan orang yang diadili. Penghakiman Tuhan adalah proses pemisahan dan penyaringan - pemisahan perkara yang betul atau salah, yang bertentangan atau bagi kita, yang membawa kepada kehidupan atau tidak. Untuk memahami kedua-dua sifat keselamatan dan penghakiman, kita perlu membaca kitab suci, bukan melalui gelas pengalaman kita sendiri, tetapi melalui gelas orang dan kerja Yesus, Penebus dan Hakim kita yang suci. Dengan ini, pertimbangkan soalan-soalan berikut dan jawapan mereka yang jelas:

  • Adakah Tuhan terbatas dalam rahmatNya? NO!
  • Adakah Tuhan dibatasi oleh masa dan ruang? NO!
  • Bolehkah Tuhan bertindak dalam rangka undang-undang alam seperti manusia? NO!
  • Adakah Tuhan dibatasi oleh kekurangan pengetahuan kita? NO!
  • Adakah dia tuan masa? YES!
  • Bolehkah dia memasukkan banyak kesempatan pada masa kita seperti yang dia mahu supaya kita dapat terbuka untuk rahmat melalui Roh Kudus-Nya? Sudah tentu!

Mengetahui bahawa kita terhad tetapi Tuhan tidak, kita tidak boleh menonjolkan batasan kita kepada Bapa yang mengetahui hati kita dengan sempurna dan sepenuhnya. Kita boleh bergantung pada kesetiaan-Nya walaupun kita tidak mempunyai teori yang pasti tentang bagaimana kesetiaan dan belas kasihan-Nya diperincikan dalam kehidupan setiap orang, baik dalam kehidupan ini dan dalam kehidupan yang akan datang. Apa yang kita tahu pastinya ialah pada akhirnya tiada siapa yang akan berkata, "Tuhan, sekiranya Engkau lebih berbelas kasihan...kau boleh menyelamatkan Orang X". Kita semua akan mendapati bahawa rahmat Allah lebih daripada mencukupi.

Berita baiknya ialah pemberian percuma keselamatan untuk semua umat manusia bergantung sepenuhnya pada Yesus menerima kita—bukan pada kita menerimanya. Kerana "semua orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan," tidak ada alasan bagi kita untuk tidak menerima karunia-Nya kehidupan kekal dan untuk hidup dengan Firman-Nya dan Roh yang Bapa hantarkan kepada kita untuk penuh hari ini berkongsi dalam kehidupan Kristus. Oleh itu, terdapat banyak sebab bagi orang Kristian untuk menyokong kerja penginjilan yang baik—untuk mengambil bahagian secara aktif dalam kerja Roh Kudus memimpin orang kepada pertobatan dan iman. Alangkah indahnya mengetahui bahawa Yesus menerima dan melayakkan kita.       

oleh Joseph Tkach

pdfLihat penginjilan melalui gelas Yesus