Lihat penginjilan melalui gelas Yesus

427 penginjilan

Semasa memandu pulang, saya melihat di radio untuk sesuatu yang mungkin menarik minat saya. Saya mendarat di stesen Kristian di mana pendakwah itu mengisytiharkan: "Injil hanyalah berita baik jika ia tidak terlambat!" Dia mahu orang Kristian menginjili jiran, kawan dan keluarga mereka jika mereka belum menerima Yesus sebagai Tuhan dan Penyelamat. Mesej asasnya jelas: "Kamu mesti memberitakan Injil sebelum terlambat!" Walaupun pandangan ini dikongsi oleh ramai (jika tidak semua) Protestan evangelis, terdapat pandangan lain yang dipegang oleh Kristian Ortodoks baik sekarang dan dahulu. Saya akan mengemukakan secara ringkas beberapa tanggapan yang membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa kita tidak perlu mengetahui dengan tepat bagaimana dan bila Tuhan memimpin manusia kepada keselamatan agar mereka dapat mengambil bahagian secara aktif dalam kerja penginjilan Roh Kudus yang sedia ada pada hari ini. .

Batasan

Pengkhotbah yang saya dengar di radio mengambil pandangan tentang injil (dan keselamatan) yang juga dikenali sebagai restrictivism. Pandangan ini menegaskan bahawa bagi seseorang yang tidak secara nyata dan sedar menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat sebelum kematian, tidak ada lagi peluang untuk diselamatkan; Rahmat Allah kemudian tidak berlaku lagi. Restrictivisme dengan itu mengajar bahawa kematian entah bagaimana lebih kuat daripada Tuhan - seperti "gari kosmik" yang akan menghalang Tuhan daripada menyelamatkan orang (walaupun bukan kesalahan mereka) yang tidak secara eksplisit merujuk kepada Yesus sebagai Tuhan mereka semasa hidup mereka dan telah mengaku Juruselamat. . Menurut doktrin restrictivisme, kegagalan untuk menjalankan iman secara sedar kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat semasa hayat seseorang memeterai nasib. 1. mereka yang mati tanpa mendengar Injil, 2. daripada mereka yang mati tetapi telah menerima injil palsu dan 3. mereka yang mati tetapi telah menjalani kehidupan dengan kecacatan mental yang menyebabkan mereka tidak dapat memahami Injil. Dengan mewujudkan keadaan yang keras bagi mereka yang memasuki keselamatan dan mereka yang dinafikan, sekatan menimbulkan persoalan yang menakjubkan dan mencabar.

inklusivisme

Satu lagi konsep penginjilan yang dipegang oleh ramai orang Kristian dikenali sebagai inklusivisme. Pandangan ini, yang Alkitab anggap sebagai berwibawa, memahami keselamatan sebagai sesuatu yang hanya boleh dicapai melalui Yesus Kristus. Di dalam doktrin ini terdapat banyak pandangan tentang nasib mereka yang tidak membuat pengakuan iman yang jelas kepada Yesus sebelum kematian mereka. Pelbagai pandangan ini ditemui sepanjang sejarah Gereja. Justin Martyr (2. Abad ke-20) dan CS Lewis (abad ke) kedua-duanya mengajar bahawa Tuhan menyelamatkan manusia kerana kerja Kristus sahaja. Seseorang boleh diselamatkan walaupun dia tidak mengetahui tentang Kristus, dengan syarat dia mempunyai "iman tersirat" yang dikerjakan oleh rahmat Tuhan dalam hidupnya dengan bantuan Roh Kudus. Kedua-duanya mengajar bahawa kepercayaan "tersurat" menjadi "tersurat" apabila Tuhan mengarahkan keadaan untuk membolehkan orang itu memahami siapa Kristus dan bagaimana Tuhan dengan rahmat telah menjadikan keselamatan mereka melalui Kristus mungkin.

Postmortem penginjilan

Pandangan lain (dalam inklusivisme) berkaitan dengan sistem kepercayaan yang dikenali sebagai penginjilan post-mortem. Pandangan ini menegaskan bahawa orang yang tidak berinjil boleh ditebus oleh Tuhan selepas kematian. Pandangan ini diambil pada akhir abad kedua oleh Clement of Alexandria dan dipopularkan pada zaman moden oleh ahli teologi Gabriel Fackre (lahir 1926). Ahli teologi Donald Bloesch (1928-2010) juga mengajar bahawa mereka yang tidak mempunyai peluang untuk mengenali Kristus dalam kehidupan ini tetapi percaya kepada Tuhan akan diberi peluang oleh Tuhan apabila mereka berdiri di hadapan Kristus selepas kematian.

universalisme

Sesetengah orang Kristian mengambil apa yang dikenali sebagai universalisme. Pandangan ini mengajar bahawa setiap orang semestinya akan diselamatkan (dalam beberapa cara) tidak kira sama ada mereka baik atau buruk, telah bertaubat atau tidak bertaubat, dan sama ada mereka percaya atau tidak kepada Yesus sebagai Penyelamat. Arah deterministik ini menyatakan bahawa pada akhirnya semua jiwa (sama ada manusia, malaikat atau iblis) akan diselamatkan oleh rahmat Tuhan dan bahawa tindak balas individu terhadap Tuhan tidak penting. Konsepsi ini nampaknya berkembang di bawah pemimpin Kristian Origen pada abad kedua dan sejak itu telah menimbulkan pelbagai derivasi yang dianjurkan oleh pengikutnya. Beberapa (jika tidak semua) doktrin universalisme tidak mengiktiraf Yesus sebagai Juruselamat dan menganggap reaksi manusia terhadap pemberian Tuhan yang murah hati sebagai tidak relevan. Idea bahawa seseorang boleh menolak rahmat dan menolak Juruselamat dan masih memperoleh keselamatan adalah sama sekali tidak masuk akal bagi kebanyakan orang Kristian. Kami (GCI / WKG) menganggap pandangan universalisme sebagai tidak alkitabiah.

Apa yang dipercayai oleh GCI / WKG?

Seperti semua subjek doktrin yang kita ambil berat, kita pertama sekali komited kepada kebenaran yang dinyatakan dalam tulisan suci. Di dalamnya kita dapati pernyataan bahawa Tuhan telah mendamaikan semua manusia dengan diri-Nya dalam Kristus (2. Korintus 5,19). Yesus hidup bersama kita sebagai manusia, mati untuk kita, bangkit dari kematian dan naik ke syurga. Yesus menyelesaikan kerja pendamaian apabila, sejurus sebelum kematian-Nya di kayu salib, Dia berkata: "Sudah selesai!" Daripada wahyu alkitabiah, kita tahu bahawa apa sahaja yang berlaku kepada orang pada akhirnya, tidak akan ada kekurangan motivasi, tujuan, dan tujuan Tuhan. Tuhan Tritunggal kita benar-benar telah melakukan segala-galanya untuk menyelamatkan setiap orang daripada keadaan yang mengerikan dan mengerikan yang dikenali sebagai "neraka". Bapa memberikan Anak tunggal-Nya bagi pihak kita, yang telah menjadi Imam Besar kita sejak itu. Roh Kudus kini bekerja untuk menarik semua orang untuk mengambil bahagian dalam berkat-berkat yang diadakan untuk mereka dalam Kristus. Itu yang kita tahu dan percaya. Tetapi banyak yang kita tidak tahu dan kita harus berhati-hati untuk tidak membuat kesimpulan (implikasi logik) tentang perkara yang di luar apa yang diberikan pengetahuan tertentu.

Sebagai contoh, kita tidak boleh terlalu menggunakan rahmat Tuhan dengan mempromosikan pandangan universalis secara dogmatik bahawa dalam menyelamatkan semua manusia, Tuhan akan melanggar kebebasan memilih mereka yang dengan rela dan tegas menolak cinta-Nya, dengan itu berpaling daripada-Nya dan menolak roh-Nya. Sukar untuk mempercayai bahawa seseorang akan membuat pilihan ini, tetapi jika kita membaca kitab suci dengan ikhlas (dengan banyak amaran untuk tidak menentang Firman dan Roh Kudus) kita mesti mengakui bahawa ada kemungkinan bahawa sesetengah orang akhirnya akan Menolak Tuhan dan kasih-Nya. . Adalah penting untuk menyedari bahawa penolakan sedemikian dibuat atas dasar keputusan anda sendiri - dan bukan semata-mata nasib anda. CS Lewis meletakkannya dengan cara yang bijak: "Pintu Neraka dikunci dari dalam". Dalam erti kata lain, neraka adalah di mana seseorang mesti selama-lamanya menentang cinta dan rahmat Tuhan. Walaupun kita tidak boleh mengatakan dengan pasti bahawa semua orang akhirnya akan menerima rahmat Tuhan, kita boleh berharap bahawa ia akan menerima. Harapan ini adalah satu dengan kehendak Tuhan agar tidak ada yang hilang, tetapi semua orang harus bertaubat. Sudah tentu kita tidak boleh dan tidak boleh berharap kurang dan harus menyumbang dengan Roh Kudus untuk memimpin orang kepada pertobatan melalui Dia.

Cinta Tuhan dan kemarahan Tuhan tidak simetris: dengan kata lain, Allah menentang segala yang bertentangan dengan tujuan baik dan penyayangnya. Tuhan tidak akan menjadi Tuhan yang penyayang jika dia tidak melakukan perkara yang sama. Tuhan membenci dosa kerana ia menentang cinta dan sebab yang baik untuk manusia. Oleh itu kemarahannya adalah satu aspek cinta - Allah menentang perlawanan kami. Dalam anugerah-Nya, didorong oleh cinta, Tuhan tidak hanya memaafkan kita, tetapi juga disiplin dan mengubah kita. Kita tidak dapat menganggap rahmat Allah terbatas. Ya, ada kemungkinan besar bahawa sesetengah orang akan memilih untuk selama-lamanya menentang anugerah Allah yang kasih dan pengampunan, tetapi itu tidak akan terjadi kerana Tuhan mengubah fikiran mereka - tujuanNya dijelaskan di dalam Yesus Kristus.

Lihat melalui gelas Yesus

Kerana keselamatan, yang bersifat peribadi dan hubungan, melibatkan Tuhan dan orang-orang dalam hubungan antara satu sama lain, kita tidak boleh menganggap atau mengehadkan diri kita dalam merenungkan penghakiman Tuhan mengenai keinginan Tuhan untuk hubungan. Tujuan penghakiman sentiasa keselamatan - hubungan dipertaruhkan. Melalui penghakiman, Tuhan memisahkan apa yang perlu dikeluarkan (terkutuk) untuk seseorang mengalami hubungan (kesatuan dan persekutuan) dengannya. Oleh itu kami percaya bahawa Tuhan akan menghakimi supaya dosa dan kejahatan boleh dihukum, tetapi orang berdosa boleh diselamatkan dan didamaikan. Dia memisahkan kita daripada dosa supaya ia boleh "jauh" seperti "seperti pagi dari petang". Seperti kambing hitam di Israel kuno, Tuhan menghantar dosa kita ke padang gurun supaya kita boleh mendapat kehidupan baru dalam Kristus.

Penghakiman Allah menguduskan, membakar, dan membersihkan di dalam Kristus untuk menyelamatkan orang yang diadili. Penghakiman Tuhan adalah proses pemisahan dan penyaringan - pemisahan perkara yang betul atau salah, yang bertentangan atau bagi kita, yang membawa kepada kehidupan atau tidak. Untuk memahami kedua-dua sifat keselamatan dan penghakiman, kita perlu membaca kitab suci, bukan melalui gelas pengalaman kita sendiri, tetapi melalui gelas orang dan kerja Yesus, Penebus dan Hakim kita yang suci. Dengan ini, pertimbangkan soalan-soalan berikut dan jawapan mereka yang jelas:

  • Adakah Tuhan terbatas dalam rahmatNya? NO!
  • Adakah Tuhan dibatasi oleh masa dan ruang? NO!
  • Bolehkah Tuhan bertindak dalam rangka undang-undang alam seperti manusia? NO!
  • Adakah Tuhan dibatasi oleh kekurangan pengetahuan kita? NO!
  • Adakah dia tuan masa? YES!
  • Bolehkah dia memasukkan banyak kesempatan pada masa kita seperti yang dia mahu supaya kita dapat terbuka untuk rahmat melalui Roh Kudus-Nya? Sudah tentu!

Mengetahui bahawa kita terbatas, tetapi bukan Tuhan, kita tidak dapat memproyeksikan batasan kita kepada Bapa, yang mengetahui hati kita dengan baik dan sepenuhnya. Kita dapat membangun kesetiaannya, walaupun kita tidak mempunyai teori pasti tentang kesetiaan dan rahmatnya secara terperinci dalam kehidupan setiap orang, baik dalam kehidupan itu dan di masa depan. Yang pasti kami tahu adalah: Pada akhirnya, tidak ada yang akan berkata: "Ya Tuhan, seandainya saja kamu menjadi lebih murah hati ... kamu boleh menyelamatkan orang X". Kita semua akan mendapati bahawa rahmat Tuhan lebih dari cukup.

Berita baiknya adalah bahawa pemberian penebusan percuma untuk seluruh umat manusia bergantung sepenuhnya kepada Yesus yang menerima kita - bukan untuk menerimanya. Kerana "semua yang memanggil nama Tuhan diselamatkan" tidak ada alasan bagi kita untuk tidak menerima karunia hidup kekal-Nya dan hidup menurut firman-Nya dan dalam semangat yang Bapa kirimkan kepada kita sehingga kita dapat mengisi hari ini Berkongsi dalam kehidupan Kristus. Oleh itu, ada setiap alasan bagi orang Kristian untuk menyokong pekerjaan penginjilan yang baik - untuk berpartisipasi secara aktif dalam pekerjaan Roh Kudus, yang memimpin orang bertaubat dan beriman. Betapa indahnya mengetahui bahawa Yesus sama-sama menerima dan memenuhi syarat kita.       

oleh Joseph Tkach


pdfLihat penginjilan melalui gelas Yesus