Apakah Perjanjian Baru?

Dalam bentuk asasnya, perjanjian mengawal hubungan bersama antara Tuhan dan manusia dengan cara yang sama seperti perjanjian atau perjanjian biasa mengawal hubungan antara dua atau lebih manusia. Perjanjian Baru berlaku kerana Yesus, pewasiat, telah mati. Memahami ini adalah penting bagi orang percaya kerana pendamaian yang telah kita terima hanya mungkin melalui “darah-Nya di kayu Salib,” darah Perjanjian Baru, darah Yesus, Tuhan kita (Kolose. 1,20).

Idea siapa?

Adalah penting untuk memahami bahawa Perjanjian Baru adalah idea Tuhan dan ia bukanlah konsep yang dicipta oleh manusia. Kristus mengisytiharkan kepada murid-murid-Nya ketika Dia memulakan Perjamuan Tuhan: "Inilah darah-Ku, darah perjanjian baru" (Markus 1).4,24; Matius 26,28). Inilah darah perjanjian yang kekal" (Ibrani 1 Kor3,20).

Para nabi perjanjian lama meramalkan kedatangan perjanjian ini. Yesaya menerangkan firman Tuhan "kepada dia yang dihina oleh manusia dan dibenci oleh bangsa-bangsa lain, kepada hamba orang-orang yang zalim... Aku telah memelihara kamu dan menjadikan kamu perjanjian bagi bangsa itu" (Yesaya 4 Kor.9,7-8; lihat juga Yesaya 42,6). Ini adalah rujukan yang jelas kepada Mesias, Yesus Kristus. Melalui Yesaya, Tuhan juga menubuatkan, “Aku akan memberikan upah mereka dengan setia, dan mengadakan perjanjian yang kekal dengan mereka” (Yesaya 6).1,8).

Yeremia juga berbicara tentangnya: "Lihat, waktunya akan datang, demikianlah firman Tuhan, apabila Aku akan membuat perjanjian baru," yang "tidak seperti perjanjian yang telah Kuikat dengan nenek moyang mereka, ketika Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir" (Yeremia 3 Kor1,31-32). Ini sekali lagi dirujuk sebagai "perjanjian yang kekal" (Yeremia 3 Kor2,40).

Yehezkiel menekankan sifat pendamaian perjanjian ini. Dia menyatakan dalam bab Alkitab yang terkenal tentang "tulang kering": "Dan Aku akan membuat perjanjian damai dengan mereka, yang akan menjadi perjanjian yang kekal dengan mereka" (Yehezkiel 37,26). 

Kenapa perjanjian?

Dalam bentuk asasnya, perjanjian menandakan hubungan bersama antara Tuhan dan umat manusia dengan cara yang sama bahawa perjanjian biasa atau perjanjian melibatkan hubungan antara dua atau lebih orang.

Ini unik dalam agama kerana dalam budaya kuno, tuhan biasanya tidak mempunyai hubungan bermakna dengan lelaki atau wanita. Yeremia 32,38 menunjukkan sifat intim hubungan perjanjian ini: "Mereka akan menjadi umat-Ku, dan Aku akan menjadi Tuhan mereka."

Frets telah dan masih digunakan dalam transaksi perniagaan dan undang-undang. Pada masa Perjanjian Lama, kedua kediaman Israel dan pagan termasuk mengesahkan perjanjian manusia dengan pengorbanan darah atau ritual yang lebih kecil untuk menekankan ikatan dan status awal perjanjian. Hari ini kita melihat contoh abadi tentang tanggapan ini apabila orang bertukar cincin dengan ceramah untuk menyatakan komitmen mereka terhadap perjanjian perkahwinan. Di bawah pengaruh masyarakat mereka, watak-watak alkitabiah menggunakan pelbagai amalan untuk secara saksama menegaskan hubungan perjanjian mereka dengan Tuhan.

"Adalah jelas bahawa idea tentang hubungan perjanjian sama sekali tidak asing bagi orang Israel, dan oleh itu tidaklah menghairankan bahawa Tuhan menggunakan bentuk hubungan ini untuk menyatakan hubungan-Nya dengan umat-Nya" (Golding 2004: 75).

Perjanjian Tuhan antara dirinya dan manusia adalah setanding dengan perjanjian yang dibuat dalam masyarakat, tetapi ia tidak mempunyai darjat yang sama. Perjanjian Baru tidak mempunyai konsep rundingan dan pertukaran. Selain itu, Tuhan dan manusia bukanlah makhluk yang sama. "Perjanjian ilahi melampaui analogi duniawinya" (Golding, 2004:74).

Kebanyakan fret antik adalah kualiti bersama. Sebagai contoh, tingkah laku yang dikehendaki diberi ganjaran, dan lain-lain. Ada unsur timbal balik yang dinyatakan dalam syarat-syarat yang dipersetujui.

Satu jenis perjanjian ialah perjanjian bantuan. Di dalamnya, kuasa yang lebih tinggi, seperti raja, memberikan bantuan yang tidak sepatutnya kepada rakyatnya. Jenis perjanjian ini boleh dibandingkan dengan perjanjian baru. Allah memberikan rahmatnya kepada manusia tanpa syarat. Sesungguhnya, pendamaian yang dimungkinkan oleh pertumpahan darah perjanjian kekal ini berlaku tanpa Tuhan memperhitungkan pelanggarannya kepada manusia (1. Korintus 5,19). Tanpa sebarang tindakan atau pemikiran untuk bertaubat dari pihak kita, Kristus telah mati untuk kita (Roma 5,8). Rahmat mendahului tingkah laku Kristian.

Bagaimana pula dengan perjanjian-perjanjian alkitabiah yang lain?

Kebanyakan ahli Alkitab mengenal pasti sekurang-kurangnya empat perjanjian lain sebagai tambahan kepada Perjanjian Baru. Ini adalah perjanjian Tuhan dengan Nuh, Abraham, Musa dan Daud.
Dalam suratnya kepada orang Kristian bukan Yahudi di Efesus, Paulus menjelaskan kepada mereka bahawa mereka adalah "orang asing di luar perjanjian janji," tetapi dalam Kristus mereka kini "yang dahulunya jauh, didekatkan oleh darah Kristus" (Efesus 2,12-13), iaitu, melalui darah Perjanjian Baru, yang membolehkan pendamaian bagi semua orang.

Perjanjian dengan Nuh, Abraham, dan Daud semuanya mengandungi janji tanpa syarat yang langsung dipenuhi dalam Yesus Kristus.

“Aku memegangnya seperti pada zaman Nuh, ketika Aku bersumpah bahawa air Nuh tidak akan berjalan di atas bumi lagi. Jadi saya telah bersumpah bahawa saya tidak akan lagi marah kepada awak dan tidak akan memarahi awak lagi. Sebab gunung-gunung akan goyah dan bukit-bukit akan runtuh, tetapi kasih karunia-Ku tidak akan beranjak dari padamu, dan perjanjian damai-Ku tidak akan beranjak, firman Tuhan, pengasihanmu” (Yesaya 5).4,9-satu).

Paulus menjelaskan bahawa Kristus adalah benih yang dijanjikan [keturunan] Abraham, dan oleh itu semua orang percaya adalah pewaris rahmat yang menyelamatkan (Galatia). 3,15-18). “Tetapi jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah anak-anak Abraham dan ahli waris menurut janji itu” (Galatia). 3,29). Ikrar perjanjian yang berkaitan dengan garis keturunan Daud (Yeremia 23,5; 33,20-21) direalisasikan dalam Yesus, "akar dan benih Daud," Raja kebenaran (Wahyu 2).2,16).

Perjanjian Musa, juga dipanggil Perjanjian Lama, adalah bersyarat. Syaratnya ialah jika orang Israel mengikuti hukum Musa yang dikodifikasikan, berkat-berkat akan mengikuti, khususnya warisan tanah yang dijanjikan, penglihatan yang Kristus genapkan secara rohani: "Dan oleh itu Dia juga menjadi pengantara perjanjian baru, supaya oleh-Nya kematian, yang terjadi untuk penebusan dari pelanggaran di bawah perjanjian yang pertama, mereka yang dipanggil akan menerima warisan kekal yang dijanjikan" (Ibrani). 9,15).

Dari segi sejarah, frets juga termasuk papan tanda yang menunjukkan penglibatan berterusan setiap dua pihak. Tanda-tanda ini juga merujuk kepada Perjanjian Baru. Tanda perjanjian dengan Nuh dan penciptaan adalah, sebagai contoh, pelangi, taburan cahaya yang berwarna-warni. Kristus adalah terang dunia (Yohanes 8,12; 1,4-satu).

Tanda bagi Abraham ialah bersunat (1. Musa 17,10-11). Ini berkaitan dengan konsensus ulama mengenai makna asas perkataan Ibrani berith, yang diterjemahkan perjanjian, istilah yang berkaitan dengan pemotongan. Ungkapan "untuk memotong kolar" masih kadang-kadang digunakan. Yesus, keturunan Abraham, disunat menurut amalan ini (Luk 2,21). Paulus menjelaskan bahawa sunat bagi orang yang beriman bukan lagi fizikal tetapi rohani. Di bawah Perjanjian Baru, "sunat hati adalah menurut roh dan bukan menurut huruf" (Roma 2,29; lihat juga Filipi 3,3).

Sabat juga merupakan tanda yang diberikan untuk Perjanjian Musa (2. Musa 31,12-18). Kristus adalah selebihnya dari semua perbuatan kita (Matius 11,28-30; Ibrani 4,10). Perhentian ini adalah masa depan dan juga masa kini: "Sekiranya Yosua telah membawa mereka ke tempat perhentian, Tuhan tidak akan berbicara tentang hari lain sesudahnya. Jadi masih ada rehat bagi umat Allah” (Ibrani 4,8-satu).

Perjanjian Baru juga mempunyai tanda, dan ia bukan pelangi atau sunat atau Sabat. “Sebab itu Tuhan sendiri akan memberikan kepadamu suatu pertanda: Sesungguhnya, seorang gadis mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan dia akan menamai Dia Imanuel” (Yesaya 7,14). Tanda pertama bahawa kita adalah umat Perjanjian Baru Tuhan ialah Tuhan datang untuk tinggal di antara kita dalam bentuk Anak-Nya, Yesus Kristus (Matius 1,21; John 1,14).

Perjanjian Baru juga mengandungi janji. “Dan lihatlah,” kata Kristus, “Aku akan menurunkan kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku” (Lukas 2 Kor.4,49), dan janji itu adalah karunia Roh Kudus (Kis 2,33; Galatia 3,14). Orang percaya dimeteraikan dalam Perjanjian Baru "dengan Roh Kudus yang dijanjikan, yang merupakan jaminan warisan kita" (Efesus 1,13-14). Seorang Kristian sejati tidak ditandai dengan sunat ritual atau serangkaian kewajiban, tetapi dengan berdiamnya Roh Kudus (Roma 8,9). Idea perjanjian menawarkan keluasan dan kedalaman pengalaman di mana rahmat Tuhan dapat difahami secara literal, kiasan, simbolik, dan dengan analogi.

Frets yang masih berkuatkuasa?

Semua perjanjian yang disebutkan di atas digabungkan dalam kemuliaan Perjanjian Baru Abadi. Paulus menggambarkan ini apabila dia membandingkan Perjanjian Musa, yang juga disebut Perjanjian Lama, dengan Perjanjian Baru.
Paulus merujuk kepada perjanjian Musa sebagai "jabatan yang membawa maut, yang ditulis dalam surat di atas batu" (2. Korintus 3,7; lihat juga 2. Musa 34,27-28), dan mengatakan bahawa walaupun ia pernah mulia, "tidak ada kemuliaan yang dapat diperhitungkan dengan kemuliaan yang luar biasa itu," merujuk kepada jawatan Roh, dengan kata lain, Perjanjian Baru (2. Korintus 3,10). Kristus "layak mendapat kemuliaan yang lebih besar daripada Musa" (Ibrani 3,3).

Perkataan Yunani untuk perjanjian, diatheke, memberikan perbincangan ini makna segar. Ia menambah dimensi perjanjian, yang merupakan kehendak atau kehendak terakhir. Perkataan berith tidak digunakan dalam pengertian ini dalam Perjanjian Lama.

Penulis Ibrani menggunakan perbezaan Yunani ini. Kedua-dua Musa dan Perjanjian Baru adalah seperti wasiat. Perjanjian Musa adalah perjanjian pertama [wasiat] yang dibatalkan apabila yang kedua ditulis. “Kemudian Ia mengambil yang pertama untuk mendirikan yang kedua” (Ibrani 10,9). “Sebab sekiranya perjanjian yang pertama itu tidak bercacat, tidak akan ada ruang bagi yang lain” (Ibrani 8,7). Perjanjian baru itu "tidak seperti perjanjian yang telah Kuikat dengan nenek moyang mereka" (Ibrani 8,9).

Oleh itu, Kristus adalah pengantara dari “perjanjian yang lebih baik, berdasarkan janji yang lebih baik” (Ibrani 8,6). Apabila seseorang membuat wasiat baru, semua wasiat terdahulu dan syaratnya, tidak kira betapa mulianya, kehilangan kesannya, tidak lagi mengikat, dan tidak berguna kepada ahli warisnya. "Dengan mengatakan 'perjanjian baru,' dia mengisytiharkan yang pertama sebagai usang. Tetapi apa yang usang dan lama sudah hampir berakhir” (Ibrani 8,13). Oleh itu, bentuk lama tidak boleh diperlukan sebagai syarat untuk penyertaan dalam perjanjian baru (Anderson 2007: 33).

Sudah tentu: “Kerana di mana ada wasiat, pasti berlaku kematian orang yang berwasiat. Kerana wasiat hanya berlaku apabila kematian; itu tidak berlaku selama dia hidup yang membuatnya" (Ibrani 9,16-17). Untuk tujuan ini Kristus mati dan kita menerima pengudusan oleh Roh. "Menurut kehendak ini kita dikuduskan sekali untuk selamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus" (Ibrani). 10,10).

Tata cara sistem korban dalam perjanjian Musa adalah tidak berkesan, "kerana darah lembu jantan dan kambing tidak dapat menghapuskan dosa" (Ibrani). 10,4), dan bagaimanapun juga perjanjian pertama telah dibatalkan supaya dia dapat menetapkan yang kedua (Ibrani 10,9).

Sesiapa yang menulis Ibrani sangat bimbang bahawa pembacanya akan memahami keseriusan pengajaran Perjanjian Baru. Ingat bagaimana ia dalam perjanjian lama apabila ia datang kepada mereka yang menolak Musa? "Sesiapa yang melanggar hukum Musa, dia harus mati tanpa belas kasihan pada dua atau tiga saksi" (Ibrani). 10,28).

“Betapa lebih beratnya hukuman yang kamu rasa patut baginya, yang menginjak-injak Anak Allah, dengan menganggap najis darah perjanjian, yang dengannya Dia dikuduskan, dan mencela roh kasih karunia” (Ibrani). 10,29)?

tutup

Perjanjian Baru berlaku kerana Yesus, pewasiat, telah mati. Memahami ini adalah penting bagi orang percaya kerana pendamaian yang telah kita terima hanya mungkin melalui “darah-Nya di kayu Salib,” darah Perjanjian Baru, darah Yesus, Tuhan kita (Kolose. 1,20).

oleh James Henderson