Apakah pembaptisan?

Pembaptisan air - tanda pertobatan orang percaya, tanda bahawa dia menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat - adalah penyertaan dalam kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk dibaptiskan "dengan Roh Kudus dan dengan api" merujuk kepada kerja pembaharuan dan pembersihan Roh Kudus. Jemaat Tuhan Sedunia mempraktikkan pembaptisan dengan rendaman (Matius 28,19; Kisah Para Rasul 2,38; orang Rom 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korintus 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16).

Pada petang sebelum penyaliban-Nya, Yesus mengambil roti dan wain dan berkata: "...inilah tubuh-Ku...inilah darah-Ku, darah perjanjian..." Setiap kali kita merayakan Perjamuan Tuhan, kita menerima roti dan wain sebagai peringatan Penebus kita dan mengumumkan kematian-Nya sehingga Dia datang. Sakramen adalah penyertaan dalam kematian dan kebangkitan Tuhan kita, yang memberikan tubuh-Nya dan menumpahkan darah-Nya agar kita dapat diampuni (1. Korintus 11,23-26; 10,16; Matius 26,26-28.

Perintah Gereja

Pembaptisan dan Perjamuan Tuhan adalah dua perintah gereja dalam agama Kristian Protestan. Ketetapan-ketetapan ini adalah tanda-tanda atau simbol rahmat Tuhan yang bekerja pada orang-orang yang beriman. Mereka dengan jelas menyatakan rahmat Tuhan dengan menunjukkan pekerjaan penebusan Yesus Kristus.

"Kedua-dua tatacara gerejawi, Perjamuan Tuhan dan Pembaptisan Kudus...berdiri bersama, bahu-membahu, dan mengumumkan realiti anugerah Tuhan yang dengannya kita diterima tanpa syarat, dan yang dengannya kita berada di bawah kewajipan tanpa syarat untuk berbuat demikian. orang lain bagaimana Kristus bagi kita” (Jinkins, 2001, hlm. 241).

Adalah penting untuk memahami bahawa pembaptisan Tuhan dan Perjamuan Tuhan bukanlah idea manusia. Mereka mencerminkan kasih karunia Bapa dan telah ditetapkan oleh Kristus. Tuhan menyatakan dalam kitab suci bahawa lelaki dan wanita harus bertaubat (berbalik kepada Tuhan - lihat Pelajaran 6) dan dibaptiskan untuk pengampunan dosa (Kis. 2,38), dan bahawa orang percaya harus mengambil roti dan wain "untuk mengenang" Yesus (1. Korintus 11,23-satu).

Tata cara gerejawi Perjanjian Baru berbeza daripada ritual Perjanjian Lama kerana yang terakhir hanyalah "bayangan kebaikan yang akan datang" dan bahawa "tidak mungkin darah lembu jantan dan kambing menghapuskan dosa" (Ibrani). 10,1.4). Ritual ini direka untuk memisahkan Israel dari dunia dan memisahkannya sebagai milik Tuhan, manakala Perjanjian Baru menunjukkan bahawa semua orang percaya dari semua orang adalah satu dalam dan dengan Kristus.

Ritual dan pengorbanan tidak membawa kepada penyucian dan kekudusan yang kekal. Perjanjian pertama, perjanjian lama, di mana mereka berfungsi tidak lagi sah. Tuhan “menghapuskan yang pertama untuk menegakkan yang kedua. Menurut kehendak ini kita dikuduskan sekali untuk selama-lamanya melalui pengorbanan tubuh Yesus Kristus" (Ibrani 10,5-satu). 

Simbol-simbol yang mencerminkan penyerahan Tuhan

Dalam Filipi 2,6-8 kita membaca bahawa Yesus menyerahkan hak keistimewaan-Nya untuk kita. Dia adalah Tuhan tetapi menjadi manusia untuk keselamatan kita. Pembaptisan Tuhan dan Perjamuan Tuhan menunjukkan apa yang Tuhan telah lakukan untuk kita, bukan apa yang telah kita lakukan untuk Tuhan. Bagi orang yang beriman, pembaptisan adalah ungkapan lahiriah dari kewajipan dan pengabdian dalaman, tetapi ia pertama sekali merupakan penyertaan dalam kasih dan pengabdian Tuhan kepada manusia: kita dibaptiskan ke dalam kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus ke syurga.

"Pembaptisan bukanlah sesuatu yang kita lakukan, tetapi apa yang dilakukan untuk kita" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Paulus menyatakan, “Atau tidak tahukah kamu, bahwa semua orang yang telah dibaptis dalam Kristus Yesus, telah dibaptis dalam kematian-Nya?” (Roma 6,3).

Air pembaptisan yang menutupi orang percaya melambangkan penguburan Kristus untuknya. Bangkit dari air melambangkan kebangkitan dan kenaikan Yesus: "...supaya sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita dapat berjalan dalam hidup yang baru" (Roma 6,4b).

Kerana simbolisme sepenuhnya diliputi oleh air, mewakili "dikuburkan bersama-sama dengan dia oleh pembaptisan ke dalam kematian" (Roma 6,4a), Jemaat Seluruh Dunia mempraktikkan pembaptisan Tuhan melalui perendaman total. Pada masa yang sama, Gereja mengiktiraf kaedah pembaptisan lain.

Perlambangan pembaptisan mengajar kita bahawa "manusia lama kita telah disalibkan bersama-sama dengan Dia, supaya tubuh dosa dapat dibinasakan, supaya kita boleh mengabdi kepada dosa" (Roma). 6,6). Pembaptisan mengingatkan kita bahawa sama seperti Kristus telah mati dan bangkit, demikian juga kita mati secara rohani bersama Dia dan dibangkitkan bersama-sama Dia (Roma 6,8). Pembaptisan adalah demonstrasi yang nyata tentang karunia diri Tuhan kepada kita, dibuktikan bahawa "semasa kita masih berdosa, Kristus telah mati untuk kita" (Roma 5,8).

Perjamuan Tuhan juga membuktikan kasih Tuhan yang rela berkorban, tindakan keselamatan yang tertinggi. Simbol-simbol yang digunakan mewakili tubuh yang rosak (roti) dan darah yang ditumpahkan (arak) supaya manusia dapat diselamatkan.

Apabila Kristus memulakan perjamuan Tuhan, Dia berkongsi roti dengan murid-murid-Nya dan berkata, "Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku, yang diberikan [dipecahkan] untuk kamu" (1. Korintus 11,24). Yesus adalah roti kehidupan, "roti hidup yang turun dari syurga" (Yohanes 6,48-satu).
Yesus juga menghulurkan cawan anggur dan berkata, "Minumlah darinya, semua orang, inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa" (Matius 2).6,26-28). Ini adalah "darah perjanjian yang kekal" (Ibrani 1 Kor3,20). Oleh itu, dengan mengabaikan, tidak menghiraukan, atau menolak nilai darah Perjanjian Baru ini, roh rahmat dicela (Ibrani). 10,29).
Sama seperti pembaptisan adalah tiruan berulang dan penyertaan dalam kematian dan kebangkitan Kristus, jadi Perjamuan Tuhan adalah tiruan dan penyertaan berulang dalam tubuh dan darah Kristus yang dikorbankan untuk kita.

Timbul persoalan mengenai Paskah. Paskah tidak sama dengan Perjamuan Tuhan kerana simbolismenya berbeza dan kerana ia tidak mewakili pengampunan dosa oleh rahmat Tuhan. Paskah juga jelas merupakan acara tahunan, sementara Perjamuan Tuhan boleh diambil "setiap kali kamu makan roti ini dan minum dari cawan itu" (1. Korintus 11,26).

Darah anak domba Paskah tidak ditumpahkan untuk pengampunan dosa kerana korban binatang tidak pernah dapat menghapuskan dosa (Ibrani). 10,11). Kebiasaan jamuan Paskah, malam berjaga-jaga yang diadakan dalam agama Yahudi, melambangkan pembebasan nasional Israel dari Mesir (2. Musa 12,42; 5 Bln 16,1); ia tidak melambangkan pengampunan dosa.

Dosa orang Israel tidak diampuni oleh perayaan Paskah. Yesus dibunuh pada hari yang sama anak domba Paskah disembelih (Yohanes 19,14), yang mendorong Paulus untuk berkata: "Sebab kita juga mempunyai domba Paskah, itulah Kristus, yang telah dikorbankan" (1. Korintus 5,7).

Bersama dan masyarakat

Pembaptisan dan sakramen Tuhan juga mencerminkan perpaduan dengan satu sama lain dan dengan Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Dengan "satu Tuhan, satu iman, satu baptisan" (Efesus 4,5) orang-orang percaya telah “bersatu dengan Dia, dan menjadi seperti Dia dalam kematian-Nya” (Roma 6,5). Apabila orang percaya dibaptiskan, Gereja mengakui melalui iman bahawa dia telah menerima Roh Kudus.

Dengan menerima Roh Kudus, orang Kristian dibaptiskan ke dalam persekutuan Gereja. “Sebab kita semua telah dibaptis oleh satu Roh menjadi satu tubuh, baik Yahudi atau Yunani, hamba atau merdeka, dan kita semua diberi minum dari satu Roh” (1. Korintus 12,13).

Yesus menjadi persekutuan gereja yang merupakan tubuh-Nya (Roma 12,5; 1. Korintus 12,27; Efesus 4,1-2) tidak pernah meninggalkan atau gagal (Ibrani 13,5; Matius 28,20). Penyertaan aktif dalam komuniti Kristian ini disahkan dengan mengambil roti dan wain di meja Tuhan. Wain, cawan berkat, bukan sahaja "persekutuan darah Kristus" dan roti, "persekutuan tubuh Kristus", tetapi mereka juga merupakan penyertaan dalam kehidupan bersama semua orang percaya. "Demikianlah kita banyak adalah satu tubuh, kerana kita semua mengambil satu roti" (1. Korintus 10,16-satu).

ampun

Kedua-dua Perjamuan Tuhan dan pembaptisan adalah penyertaan yang nyata dalam pengampunan Tuhan. Apabila Yesus memerintahkan para pengikutnya bahawa ke mana sahaja mereka pergi mereka harus membaptis dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus (Matius 2 Nov.8,19), itu adalah arahan untuk membaptis orang percaya ke dalam persekutuan mereka yang akan diampuni. Kisah Para Rasul 2,38 menyatakan bahawa pembaptisan adalah "untuk pengampunan dosa" dan untuk menerima karunia Roh Kudus.

Jika kita “dibangkitkan bersama Kristus” (iaitu, dibangkitkan daripada air pembaptisan kepada kehidupan baru dalam Kristus), kita hendaklah mengampuni satu sama lain, sama seperti Tuhan mengampuni kita (Kolose 3,1.13; Efesus 4,32). Pembaptisan bermakna kita sama-sama memberi dan menerima pengampunan.

Perjamuan Tuhan kadangkala dirujuk sebagai "persekutuan" (menekankan idea bahawa melalui simbol kita mempunyai persekutuan dengan Kristus dan orang percaya yang lain). Ia juga dikenali dengan nama "Ekaristi" (dari bahasa Yunani "mengucap syukur" kerana Kristus mengucap syukur sebelum memberikan roti dan wain).

Apabila kami berkumpul untuk mengambil wain dan roti, kami dengan penuh rasa syukur mengumumkan kematian Tuhan kami atas pengampunan kami sehingga Yesus kembali (1. Korintus 11,26), dan kita mengambil bahagian dalam persekutuan orang-orang kudus dan dengan Tuhan. Ini mengingatkan kita bahawa mengampuni satu sama lain bermakna berkongsi makna pengorbanan Kristus.

Kita berada dalam bahaya apabila kita menilai orang lain tidak layak untuk pengampunan Kristus atau pengampunan kita sendiri. Kristus berkata, "Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi" (Matius 7,1). Adakah itu yang Paul maksudkan dalam 1. Korintus 11,27-29 merujuk? Bahawa jika kita tidak mengampuni, kita tidak akan mendiskriminasi atau memahami bahawa tubuh Tuhan sedang dipecahkan untuk pengampunan semua? Jadi jika kita datang ke mezbah sakramen dan mempunyai kepahitan dan tidak mengampuni, maka kita makan dan minum unsur-unsur dengan cara yang tidak layak. Ibadah tulen dikaitkan dengan penghentian pengampunan (lihat juga Matius 5,23-satu).
Semoga pengampunan Allah selalu hadir dalam cara kita mengambil sakramen.

kesimpulan

Pembaptisan dan sakramen Tuhan adalah tindakan penyembahan peribadi dan komuniti gereja yang jelas menunjukkan Injil kasih karunia. Mereka adalah relevan kepada orang percaya kerana mereka telah ditahbiskan dalam Kitab Suci oleh Kristus sendiri, dan mereka adalah cara penyertaan aktif dalam kematian dan kebangkitan Tuhan kita.

oleh James Henderson