Apakah pembaptisan?

022 pembaptisan wkg b

Pembaptisan air - tanda pertobatan orang percaya, tanda bahawa dia menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat - adalah penyertaan dalam kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk dibaptiskan "dengan Roh Kudus dan dengan api" merujuk kepada kerja pembaharuan dan pembersihan Roh Kudus. Jemaat Tuhan Sedunia mempraktikkan pembaptisan dengan rendam (Matius 28,19; Kisah Para Rasul 2,38; orang Rom 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korintus 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16).

Pada petang sebelum penyaliban-Nya, Yesus mengambil roti dan wain dan berkata: "... ini adalah tubuh-Ku ... ini adalah darah perjanjian-Ku ..." Setiap kali kita merayakan Perjamuan Tuhan, kita menerima roti dan wain dalam ingatlah Juruselamat kita dan beritakan kematian-Nya sehingga Dia datang. Perjamuan Tuhan adalah mengambil bahagian dalam kematian dan kebangkitan Tuhan kita, yang memberikan tubuh-Nya dan menumpahkan darah-Nya supaya kita dapat diampuni (1. Korintus 11,23-26; 10,16; Matius 26,26-28.

Perintah Gereja

Pembaptisan dan Perjamuan Tuhan adalah dua perintah gereja dalam agama Kristian Protestan. Ketetapan-ketetapan ini adalah tanda-tanda atau simbol rahmat Tuhan yang bekerja pada orang-orang yang beriman. Mereka dengan jelas menyatakan rahmat Tuhan dengan menunjukkan pekerjaan penebusan Yesus Kristus.

“Kedua-dua tatacara gerejawi, Perjamuan Tuhan dan Pembaptisan Kudus… berdiri bersama, bahu-membahu, menyatakan realiti kasih karunia Tuhan yang melaluinya kita diterima tanpa syarat dan melaluinya kita berkewajiban tanpa syarat untuk menjadi kepada orang lain seperti Kristus kepada kita”( Jinkins, 2001, hlm. 241).

Adalah penting untuk memahami bahawa pembaptisan Tuhan dan Perjamuan Tuhan bukanlah idea manusia. Mereka mencerminkan kasih karunia Bapa dan telah ditetapkan oleh Kristus. Tuhan menyatakan dalam kitab suci bahawa lelaki dan wanita harus bertaubat (berbalik kepada Tuhan - lihat Pelajaran 6) dan dibaptiskan untuk pengampunan dosa (Kis. 2,38), dan bahawa orang percaya harus makan roti dan wain Yesus "dalam ingatan" (1. Korintus 11,23-satu).

Perintah gerejawi Perjanjian Baru berbeza daripada ritual Perjanjian Lama kerana yang terakhir hanyalah "bayangan harta masa depan" dan bahawa "tidak mungkin untuk menghapuskan dosa dengan darah lembu jantan dan kambing" (Ibrani). 10,1.4). Ritual ini direka untuk memisahkan Israel dari dunia dan memisahkannya sebagai milik Tuhan, manakala Perjanjian Baru menunjukkan bahawa semua orang percaya dari semua orang adalah satu dalam dan dengan Kristus.

Ritual dan pengorbanan tidak menghasilkan penyucian dan kekudusan yang kekal. Perjanjian pertama, perjanjian lama, di mana mereka berfungsi, tidak lagi berlaku. Tuhan "mengambil yang pertama supaya boleh menggunakan yang kedua. Menurut kehendak ini, kita dikuduskan sekali dan untuk selama-lamanya melalui pengorbanan tubuh Yesus Kristus »(Ibrani) 10,5-satu). 

Simbol-simbol yang mencerminkan penyerahan Tuhan

Dalam Filipi 2,6-8 kita membaca bahawa Yesus menyerahkan hak keistimewaan-Nya untuk kita. Dia adalah Tuhan tetapi menjadi manusia untuk keselamatan kita. Pembaptisan Tuhan dan Perjamuan Tuhan menunjukkan apa yang Tuhan telah lakukan untuk kita, bukan apa yang telah kita lakukan untuk Tuhan. Bagi orang yang beriman, pembaptisan adalah ungkapan lahiriah dari kewajipan dan pengabdian dalaman, tetapi ia pertama sekali merupakan penyertaan dalam kasih dan pengabdian Tuhan kepada manusia: kita dibaptiskan ke dalam kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus ke syurga.

"Pembaptisan bukanlah sesuatu yang kita lakukan, tetapi apa yang telah dilakukan untuk kita" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Paulus menjelaskan: "Atau tidak tahukah kamu bahawa semua orang yang dibaptis dalam Kristus Yesus, dibaptiskan ke dalam kematian-Nya?" (Romawi 6,3).

Air pembaptisan yang menutupi orang percaya melambangkan penguburan Kristus untuknya. Kebangkitan dari air melambangkan kebangkitan dan kenaikan Yesus ke syurga: "... supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita boleh hidup dalam hidup yang baru" (Roma 6,4b).

Kerana simbolisme bahawa kita sepenuhnya diliputi oleh air dan dengan itu mewakili "bahawa kita telah dikuburkan bersama-sama dengan dia melalui baptisan dalam kematian" (Roma 6,4a), Jemaat Seluruh Dunia mempraktikkan pembaptisan Tuhan melalui perendaman total. Pada masa yang sama, Gereja mengiktiraf kaedah pembaptisan lain.

Perlambangan pembaptisan menunjukkan kepada kita "bahawa manusia lama kita telah disalibkan bersama-sama dengan Dia supaya tubuh dosa itu dibinasakan, supaya kita tidak lagi mengabdi kepada dosa" (Roma 6,6). Pembaptisan mengingatkan kita bahawa sama seperti Kristus telah mati dan bangkit, demikian juga kita mati secara rohani bersama Dia dan dibangkitkan bersama-sama Dia (Roma 6,8). Pembaptisan adalah demonstrasi yang nyata tentang anugerah diri Tuhan kepada kita dan ditunjukkan dalam fakta bahawa "Kristus telah mati untuk kita ketika kita masih berdosa" (Roma 5,8).

Perjamuan Tuhan juga membuktikan kasih Tuhan yang rela berkorban, tindakan keselamatan yang tertinggi. Simbol-simbol yang digunakan mewakili tubuh yang rosak (roti) dan darah yang ditumpahkan (arak) supaya manusia dapat diselamatkan.

Apabila Kristus memulakan Perjamuan Tuhan, dia berkongsi roti dengan murid-muridnya dan berkata: "Ambillah, makanlah, ini adalah tubuh-Ku yang diberikan untuk kamu" (1. Korintus 11,24). Yesus adalah roti kehidupan, "roti hidup yang datang dari syurga" (Yohanes 6,48-satu).
Yesus juga menyerahkan piala anggur itu dan berkata: "Minumlah kamu semua daripadanya, ini adalah darah-Ku, darah perjanjian, yang telah ditumpahkan untuk pengampunan dosa bagi banyak orang" (Matius 2).6,26-28). Ini adalah "darah perjanjian yang kekal" (Ibrani 13,20). Oleh itu, dengan mengabaikan, tidak menghiraukan, atau menolak nilai darah Perjanjian Baru ini, roh rahmat dicela (Ibrani). 10,29).
Sama seperti pembaptisan adalah tiruan berulang dan penyertaan dalam kematian dan kebangkitan Kristus, jadi Perjamuan Tuhan adalah tiruan dan penyertaan berulang dalam tubuh dan darah Kristus yang dikorbankan untuk kita.

Timbul persoalan tentang Paskah. Paskah tidak sama dengan Perjamuan Tuhan kerana perlambangannya berbeza dan kerana ia tidak mewakili pengampunan dosa oleh rahmat Tuhan. Paskah juga jelas merupakan acara tahunan, manakala Perjamuan Tuhan boleh diambil "setiap kali kamu makan roti ini dan minum piala" (1. Korintus 11,26).

Darah anak domba Paskah tidak ditumpahkan untuk pengampunan dosa kerana korban binatang tidak pernah dapat menghapuskan dosa (Ibrani). 10,11). Kebiasaan jamuan Paskah, malam berjaga-jaga yang diadakan dalam agama Yahudi, melambangkan pembebasan nasional Israel dari Mesir (2. Musa 12,42; 5 Bln 16,1); ia tidak melambangkan pengampunan dosa.

Dosa orang Israel tidak diampuni oleh perayaan Paskah. Yesus dibunuh pada hari yang sama anak domba Paskah disembelih (Yohanes 19,14), yang menyebabkan Paulus berkata: "Sebab kita juga mempunyai domba Paskah, iaitu Kristus, yang dikorbankan" (1. Korintus 5,7).

Bersama dan masyarakat

Pembaptisan dan sakramen Tuhan juga mencerminkan perpaduan dengan satu sama lain dan dengan Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Dengan "satu Tuhan, satu iman, satu baptisan" (Efesus 4,5) orang percaya "disatukan dengan Dia dan menjadi seperti Dia dalam kematiannya" (Roma 6,5). Apabila orang percaya dibaptiskan, Gereja mengakui melalui iman bahawa dia telah menerima Roh Kudus.

Dengan menerima Roh Kudus, orang Kristian dibaptiskan ke dalam persekutuan Gereja. “Sebab oleh satu roh kita semua dibaptiskan menjadi satu tubuh, baik kita orang Yahudi atau orang Yunani, baik hamba atau orang merdeka, dan kita semua diilhami oleh satu roh” (1. Korintus 12,13).

Yesus menjadi persekutuan gereja yang merupakan tubuh-Nya (Roma 12,5; 1. Korintus 12,27; Efesus 4,1-2) tidak pernah meninggalkan atau gagal (Ibrani 13,5; Matius 28,20). Penyertaan aktif dalam komuniti Kristian ini diperkukuh dengan pengambilan roti dan wain di meja Tuhan. Wain, cawan berkat, bukan sahaja "persekutuan darah Kristus" dan roti, "persekutuan tubuh Kristus", tetapi mereka juga merupakan penyertaan dalam kehidupan bersama semua orang percaya. "Demikianlah kita banyak adalah satu tubuh, kerana kita semua mendapat satu roti" (1. Korintus 10,16-satu).

ampun

Kedua-dua Perjamuan Tuhan dan pembaptisan adalah penyertaan yang nyata dalam pengampunan Tuhan. Apabila Yesus memerintahkan para pengikutnya bahawa ke mana sahaja mereka pergi mereka harus membaptis dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus (Matius 2 Nov.8,19), itu adalah arahan untuk membaptis orang percaya ke dalam persekutuan mereka yang akan diampuni. Kisah Para Rasul 2,38 mengisytiharkan bahawa pembaptisan adalah "untuk pengampunan dosa" dan untuk penerimaan karunia Roh Kudus.

Apabila kita "dibangkitkan bersama Kristus" (iaitu, bangkit dari air pembaptisan kepada kehidupan baru dalam Kristus), kita harus mengampuni satu sama lain, sama seperti Tuhan mengampuni kita (Kolose 3,1.13; Efesus 4,32). Pembaptisan bermakna kita sama-sama memberi dan menerima pengampunan.

Perjamuan Tuhan kadang-kadang dirujuk sebagai "persekutuan" (menekankan idea bahawa simbol memberi kita persekutuan dengan Kristus dan orang percaya lain). Ia juga dikenali sebagai "Ekaristi" (dari bahasa Yunani "kesyukuran" kerana Kristus mengucap syukur sebelum memberikan roti dan wain).

Apabila kami berkumpul untuk mengambil wain dan roti, kami dengan penuh rasa syukur mengumumkan kematian Tuhan kami atas pengampunan kami sehingga Yesus kembali (1. Korintus 11,26), dan kita mengambil bahagian dalam persekutuan orang-orang kudus dan dengan Tuhan. Ini mengingatkan kita bahawa mengampuni satu sama lain bermakna berkongsi makna pengorbanan Kristus.

Kita berada dalam bahaya jika kita menilai bahawa orang lain tidak layak untuk pengampunan Kristus atau pengampunan kita sendiri. Kristus berkata: "Jangan menghakimi supaya kamu tidak dihakimi" (Matius 7,1). Adakah itu yang Paul maksudkan dalam 1. Korintus 11,27-29 merujuk? Bahawa jika kita tidak mengampuni, kita tidak akan mendiskriminasi atau memahami bahawa tubuh Tuhan sedang dipecahkan untuk pengampunan semua? Jadi jika kita datang ke mezbah sakramen dan mempunyai kepahitan dan tidak mengampuni, maka kita makan dan minum unsur-unsur dengan cara yang tidak layak. Ibadah tulen dikaitkan dengan penghentian pengampunan (lihat juga Matius 5,23-satu).
Semoga pengampunan Allah selalu hadir dalam cara kita mengambil sakramen.

kesimpulan

Pembaptisan dan sakramen Tuhan adalah tindakan penyembahan peribadi dan komuniti gereja yang jelas menunjukkan Injil kasih karunia. Mereka adalah relevan kepada orang percaya kerana mereka telah ditahbiskan dalam Kitab Suci oleh Kristus sendiri, dan mereka adalah cara penyertaan aktif dalam kematian dan kebangkitan Tuhan kita.

oleh James Henderson