Apakah gereja itu?

Gereja bg 023 wkg

Gereja, tubuh Kristus, adalah komuniti semua orang yang percaya kepada Yesus Kristus dan di dalamnya Roh Kudus bersemayam. Gereja ditugaskan untuk memberitakan Injil, mengajar semua yang Kristus perintahkan untuk dibaptiskan, dan untuk memberi makan kawanan. Dalam memenuhi mandat ini, Gereja, dibimbing oleh Roh Kudus, mengambil Alkitab sebagai garis panduan dan sentiasa berorientasikan kepada Yesus Kristus, ketuanya yang hidup (1. Korintus 12,13; orang Rom 8,9; Matius 28,19-20; Kolose 1,18; Efesus 1,22).

Gereja sebagai perhimpunan suci

"... gereja tidak dicipta melalui perhimpunan orang yang berkongsi pendapat yang sama, tetapi melalui perhimpunan ilahi [perhimpunan] ..." (Barth, 1958: 136). Menurut pandangan moden, seseorang bercakap tentang gereja apabila orang yang mempunyai kepercayaan yang sama bertemu untuk penyembahan dan pengajaran. Tegasnya, bagaimanapun, ini bukanlah perspektif alkitabiah.

Kristus berkata bahawa dia akan membina gerejanya dan bahawa pintu neraka tidak akan mengalahkannya6,16-18). Ia bukanlah gereja manusia, melainkan gereja Kristus, "gereja Tuhan yang hidup" (1. Timothy 3,15) dan gereja tempatan adalah "gereja Kristus" (Roma 16,16).

Oleh itu gereja mempunyai tujuan ilahi. Adalah kehendak Tuhan agar kita "tidak meninggalkan pertemuan kita, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang" (Ibrani 10,25). Gereja bukanlah pilihan, seperti yang mungkin difikirkan oleh sesetengah orang; adalah kehendak Tuhan agar orang Kristian berkumpul bersama.

Istilah Yunani untuk gereja, yang juga sepadan dengan istilah Ibrani untuk jemaat, adalah ekklesia, dan merujuk kepada sekumpulan orang yang telah dipanggil untuk tujuan. Allah sentiasa terlibat dalam mewujudkan masyarakat yang beriman. Ia adalah Tuhan yang mengumpulkan orang di dalam Gereja.

Dalam Perjanjian Baru, perkataan gereja atau gereja digunakan untuk merujuk kepada gereja rumah seperti yang kita panggil hari ini (Roma 1).6,5; 1. Korintus 16,19; Filipi 2), gereja bandar (Roma 16,23; 2. Korintus 1,1; 2. Tesalonika 1,1), Gereja yang menjangkau seluruh kawasan (Kisah Para Rasul 9,31; 1. Korintus 16,19; Galatia 1,2), dan juga untuk menggambarkan keseluruhan persekutuan orang percaya di dunia yang diketahui.Persekutuan dan kebersamaan

Gereja bermaksud penyertaan dalam persekutuan Bapa, Putera dan Roh Kudus. Orang Kristian adalah sebahagian daripada persekutuan anaknya (1. Korintus 1,9), dari Roh Kudus (Filipi 2,1) dengan bapa (1. Johannes 1,3) dipanggil supaya semasa kita berjalan dalam terang Kristus kita "boleh mempunyai persekutuan satu sama lain" (1. Johannes 1,7). 

Mereka yang menerima Kristus berniat untuk "mengekalkan kesatuan dalam roh oleh ikatan damai sejahtera" (Efesus 4,3). Walaupun terdapat kepelbagaian di kalangan orang beriman, kebersamaan mereka lebih kuat daripada sebarang perbezaan. Mesej ini ditekankan oleh salah satu metafora terpenting yang digunakan untuk gereja: bahawa gereja adalah "tubuh Kristus" (Roma 1).2,5; 1. Korintus 10,16; 12,17; Efesus 3,6; 5,30; Kolose 1,18).

Murid-murid asal berasal dari latar belakang yang berbeza dan tidak semestinya secara semulajadi tertarik dengan persekutuan. Tuhan memanggil orang percaya dari semua lapisan masyarakat untuk kebersamaan rohani.

Orang percaya adalah "anggota satu sama lain" dalam persekutuan sejagat atau sejagat Gereja (1. Korintus 12,27; Rom 12,5), dan keperibadian ini tidak perlu mengancam kesatuan kita, kerana "kita semua telah dibaptiskan menjadi satu tubuh oleh satu Roh" (1. Korintus 12,13).

Orang beriman yang taat, walau bagaimanapun, tidak menyebabkan perpecahan dengan bertelagah dan berkeras kepala dalam pandangan mereka; Sebaliknya, mereka menghormati setiap anggota supaya "tidak ada perpecahan dalam tubuh", sebaliknya "anggota saling menjaga dengan cara yang sama" (1. Korintus 12,25).

“Gereja adalah ... organisma yang berkongsi kehidupan yang sama - kehidupan Kristus - (Jinkins 2001: 219).
Paulus juga membandingkan gereja dengan "tempat tinggal Tuhan dalam Roh". Dia mengatakan bahawa orang percaya "disatukan" dalam struktur yang "tumbuh menjadi bait suci dalam Tuhan" (Efesus 2,19-22). Dia merujuk dalam 1. Korintus 3,16 und 2. Korintus 6,16 juga kepada idea bahawa gereja adalah bait Tuhan. Begitu juga, Petrus membandingkan Gereja dengan "rumah rohani" di mana orang percaya membentuk "imam raja, umat kudus" (1. Peter 2,5.9) Keluarga sebagai metafora bagi Gereja

Sejak awal, Gereja sering dirujuk dan berfungsi sebagai sejenis keluarga rohani. Orang percaya dirujuk sebagai "saudara" dan "saudara perempuan" (Roma 16,1; 1. Korintus 7,15; 1. Timothy 5,1-2; James 2,15).

Dosa memisahkan kita daripada tujuan Tuhan bagi kita, dan setiap daripada kita, secara rohani, menjadi kesepian dan tidak berbapa. Keinginan Tuhan adalah untuk "membawa pulang yang kesepian" (Mazmur 68,7) untuk membawa mereka yang terasing secara rohani ke dalam persekutuan Gereja, yang merupakan "rumah Tuhan" (Efesus 2,19).
Dalam «keluarga [keluarga] iman ini (Galatia 6,10), orang percaya boleh dipelihara dalam persekitaran yang selamat dan diubah menjadi imej Kristus, kerana Gereja, yang juga bersama Yerusalem (Kota Damai), berada di atas (lihat juga Wahyu 21,10) dibandingkan, "ialah ibu kita semua" (Galatia 4,26).

Pengantin perempuan Kristus

Gambar alkitabiah yang indah bercakap tentang Gereja sebagai pengantin perempuan Kristus. Ini disinggung melalui perlambangan dalam pelbagai kitab suci, termasuk Kidung Agung. Perkara utama ialah Lagu Lagu 2,10-16, di mana kekasih pengantin perempuan mengatakan bahawa musim sejuknya telah berakhir dan kini masa untuk menyanyi dan kegembiraan telah tiba (lihat juga Ibrani 2,12), dan juga di mana pengantin perempuan berkata: "Kawan saya adalah milik saya dan saya adalah miliknya" (St. 2,16). Gereja adalah milik Kristus, baik secara individu mahupun secara kolektif, dan Dia adalah milik Gereja.

Kristus adalah Pengantin Lelaki yang "mencintai Jemaat dan menyerahkan diri-Nya baginya" supaya dia "menjadi umat yang mulia dan tidak mempunyai noda atau kerutan atau sesuatu yang serupa itu" (Efesus 5,27). Hubungan ini, kata Paulus, "adalah misteri yang besar, tetapi saya menunjukkannya kepada Kristus dan jemaat" (Efesus 5,32).

Yohanes mengambil tema ini dalam kitab Wahyu. Kristus yang menang, Anak Domba Tuhan, mengahwini Pengantin Perempuan, Gereja (Wahyu 19,6-9; 21,9-10), dan bersama-sama mereka memberitakan firman kehidupan (Wahyu 2 Kor1,17).

Terdapat metafora dan imej tambahan yang digunakan untuk menggambarkan gereja. Gereja adalah kawanan yang memerlukan Gembala penyayang yang mencontohi penjagaan mereka mengikut teladan Kristus (1. Peter 5,1-4); ia adalah ladang di mana pekerja diperlukan untuk menanam dan menyiram (1. Korintus 3,6-9); jemaat dan ahli-ahlinya adalah seperti ranting pada pokok anggur (Yohanes 15,5); gereja adalah seperti pokok zaitun (Roma 11,17-24).

Sebagai gambaran kerajaan Tuhan sekarang dan masa depan, gereja adalah seperti biji sesawi yang tumbuh menjadi pokok di mana burung-burung di langit berlindung.3,18-19); dan seperti ragi yang menembusi doh dunia (Lukas 13,21), dll. Gereja sebagai Misi

Sejak awal, Tuhan memanggil orang-orang tertentu untuk melakukan pekerjaan-Nya di bumi. Dia mengutus Abraham, Musa, dan para nabi. Dia menghantar Yohanes Pembaptis untuk menyediakan jalan bagi Yesus Kristus. Kemudian dia menghantar Kristus sendiri untuk keselamatan kita. Dia juga menghantar Roh Kudusnya untuk menubuhkan gerejanya sebagai alat untuk Injil. Gereja juga dihantar ke dunia. Kerja injil ini adalah asas dan menggenapi firman Kristus yang dengannya Dia menghantar pengikut-pengikutnya ke dunia untuk meneruskan pekerjaan yang dia mulakan (Yohanes 1 Kor.7,18-21). Itulah maksud "misi": diutuskan oleh Tuhan untuk memenuhi tujuannya.

Sebuah gereja bukanlah satu penghujung dan tidak seharusnya wujud hanya untuk dirinya sendiri. Ini boleh dilihat dalam Perjanjian Baru, dalam Kisah Para Rasul. Sepanjang buku ini, menyebarkan Injil melalui pemberitaan dan pembinaan gereja telah menjadi aktiviti utama (Kis. 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Korintus 3,6 dan lain-lain.).

Paulus merujuk kepada gereja dan orang Kristian khusus yang mengambil bahagian dalam "persekutuan dalam Injil" (Filipi 1,5). Anda berjuang dengan dia untuk Injil (Efesus 4,3).
Jemaat di Antiokhialah yang menghantar Paulus dan Barnabas dalam perjalanan dakwah mereka (Kisah 1).3,1-3).

Jemaat di Tesalonika "menjadi contoh bagi semua orang percaya di Macedonia dan Akhaya". Daripada mereka "firman Tuhan bukan sahaja bergema di Macedonia dan Akhaya, tetapi di semua tempat lain". Kepercayaan mereka kepada Tuhan melampaui batas mereka sendiri (2. Tesalonika 1,7-8).

Aktiviti gereja

Paulus menulis bahawa Timotius harus tahu bagaimana untuk bertingkah laku "di rumah Tuhan, iaitu jemaat Tuhan yang hidup, tiang dan asas kebenaran" (1. Timothy 3,15).
Kadang-kadang orang dapat merasakan bahawa konsep mereka tentang kebenaran adalah lebih sah daripada pemahaman Gereja yang telah Tuhan berikan kepada mereka. Adakah ini berkemungkinan jika kita ingat bahawa Gereja adalah "asas kebenaran"? Gereja adalah tempat kebenaran ditegakkan oleh ajaran Firman (Yohanes 17,17).

Mencerminkan "kepenuhan" Yesus Kristus, kepalanya yang hidup, "yang memenuhi semua dalam semua" (Efesus 1,22-23), Gereja Perjanjian Baru mengambil bahagian dalam pekerjaan perkhidmatan (Kis 6,1-6; James 1,17 dll.), kepada persekutuan (Kisah Para Rasul 2,44-45; Yudas 12 dsb.), dalam pelaksanaan tata cara gerejawi (Kisah Para Rasul 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korintus 10,16-17; 11,26) dan dalam ibadah (Kisah Para Rasul 2,46-47; Kolose 4,16 dan lain-lain.).

Gereja-gereja terlibat dalam membantu satu sama lain, digambarkan oleh bantuan yang diberikan kepada sidang di Yerusalem semasa masa kekurangan makanan (1. Korintus 16,1-3). Apabila diteliti lebih dekat surat-surat Rasul Paulus menjadi jelas bahawa gereja-gereja berkomunikasi dan berhubung antara satu sama lain. Tiada gereja wujud secara berasingan.

Kajian tentang kehidupan gereja dalam Perjanjian Baru mendedahkan corak akauntabiliti gereja terhadap pihak berkuasa gereja. Setiap paroki individu bertanggungjawab kepada pihak berkuasa gereja di luar struktur pastoral atau pentadbirannya yang terdekat. Dapat diperhatikan bahawa Gereja dalam Perjanjian Baru adalah sebuah komuniti masyarakat tempatan yang dipegang bersama oleh akauntabiliti kolektif terhadap tradisi iman kepada Kristus seperti yang diajarkan oleh para rasul (2. Tesalonika 3,6; 2. Korintus 4,13).

kesimpulan

Gereja adalah tubuh Kristus dan terdiri daripada semua orang yang diiktiraf oleh Tuhan sebagai ahli "komuniti orang kudus" (1. Korintus 14,33). Ini penting bagi orang yang percaya kerana penyertaan dalam gereja adalah cara Bapa memelihara dan menopang kita sehingga kedatangan Yesus Kristus.

oleh James Henderson