Apakah gereja itu?

Gereja, tubuh Kristus, adalah komuniti semua orang yang percaya kepada Yesus Kristus dan di dalamnya Roh Kudus bersemayam. Gereja ditugaskan untuk memberitakan Injil, mengajar semua yang Kristus perintahkan untuk dibaptiskan, dan untuk memberi makan kawanan. Dalam memenuhi mandat ini, Gereja, dibimbing oleh Roh Kudus, mengambil Alkitab sebagai garis panduan dan sentiasa berorientasikan kepada Yesus Kristus, ketuanya yang hidup (1. Korintus 12,13; orang Rom 8,9; Matius 28,19-20; Kolose 1,18; Efesus 1,22).

Gereja sebagai perhimpunan suci

"...gereja tidak diciptakan oleh perhimpunan manusia yang berkongsi pendapat yang sama, tetapi oleh perhimpunan ilahi [perhimpunan]..." (Barth, 1958:136). Menurut pandangan moden, seseorang bercakap tentang gereja apabila orang yang mempunyai kepercayaan yang sama bertemu untuk penyembahan dan pengajaran. Walau bagaimanapun, ini bukan sepenuhnya perspektif alkitabiah.

Kristus berkata bahawa dia akan membina gerejanya dan bahawa pintu neraka tidak akan mengalahkannya6,16-18). Ia bukan gereja manusia, tetapi ia adalah gereja Kristus, "gereja Tuhan yang hidup" (1. Timothy 3,15) dan gereja tempatan adalah “gereja Kristus” (Roma 1 Kor6,16).

Oleh itu, gereja memenuhi tujuan ilahi. Adalah kehendak Tuhan bahawa kita "jangan meninggalkan perjumpaan kita, seperti yang biasa dilakukan oleh beberapa orang" (Ibrani). 10,25). Gereja bukanlah pilihan, seperti yang mungkin difikirkan oleh sesetengah orang; adalah kehendak Tuhan agar orang Kristian berkumpul bersama.

Istilah Yunani untuk gereja, yang juga sepadan dengan istilah Ibrani untuk jemaat, adalah ekklesia, dan merujuk kepada sekumpulan orang yang telah dipanggil untuk tujuan. Allah sentiasa terlibat dalam mewujudkan masyarakat yang beriman. Ia adalah Tuhan yang mengumpulkan orang di dalam Gereja.

Dalam Perjanjian Baru, perkataan gereja atau gereja digunakan untuk merujuk kepada gereja rumah seperti yang kita panggil hari ini (Roma 1).6,5; 1. Korintus 16,19; Filipi 2), gereja bandar (Roma 16,23; 2. Korintus 1,1; 2. Tesalonika 1,1), Gereja yang menjangkau seluruh kawasan (Kisah Para Rasul 9,31; 1. Korintus 16,19; Galatia 1,2), dan juga untuk menggambarkan keseluruhan persekutuan orang percaya di dunia yang diketahui.Persekutuan dan kebersamaan

Gereja bermaksud penyertaan dalam persekutuan Bapa, Putera dan Roh Kudus. Orang Kristian adalah sebahagian daripada persekutuan anaknya (1. Korintus 1,9), dari Roh Kudus (Filipi 2,1) dengan bapa (1. Johannes 1,3) menyebut bahawa, semasa kita berjalan dalam terang Kristus, kita boleh “merasakan persekutuan satu sama lain” (1. Johannes 1,7). 

Mereka yang menerima Kristus prihatin untuk “memelihara kesatuan roh dalam ikatan damai sejahtera” (Efesus 4,3). Walaupun terdapat kepelbagaian di kalangan orang yang beriman, tetapi perpaduan mereka lebih kuat daripada sebarang perbezaan. Mesej ini ditekankan oleh salah satu metafora terpenting yang digunakan untuk gereja: bahawa gereja adalah "tubuh Kristus" (Roma 1 Kor.2,5; 1. Korintus 10,16; 12,17; Efesus 3,6; 5,30; Kolose 1,18).

Murid-murid asal berasal dari latar belakang yang berbeza dan tidak semestinya secara semulajadi tertarik dengan persekutuan. Tuhan memanggil orang percaya dari semua lapisan masyarakat untuk kebersamaan rohani.

Orang yang beriman adalah "anggota satu sama lain" (1. Korintus 12,27; Rom 12,5), dan keperibadian ini tidak perlu mengancam kesatuan kita, kerana "dengan satu Roh kita semua telah dibaptiskan menjadi satu tubuh" (1. Korintus 12,13).

Walau bagaimanapun, orang beriman yang taat tidak menyebabkan perpecahan dengan perbalahan dan berdegil berdiri teguh; sebaliknya, mereka memberi penghormatan kepada setiap anggota, supaya "tidak ada perpecahan dalam tubuh," tetapi "anggota-anggota itu saling menjaga dengan cara yang sama" (1. Korintus 12,25).

“Gereja adalah…organisma yang berkongsi kehidupan yang sama—kehidupan Kristus—(Jinkins 2001:219).
Paulus juga menyamakan gereja dengan "tempat kediaman Tuhan dalam Roh." Dia berkata orang percaya "disatukan" dalam struktur yang "bertumbuh menjadi bait suci dalam Tuhan" (Efesus 2,19-22). Dia merujuk dalam 1. Korintus 3,16 und 2. Korintus 6,16 juga kepada idea bahawa gereja adalah bait Tuhan. Begitu juga, Petrus membandingkan gereja dengan "rumah rohani" di mana orang percaya membentuk "imamat diraja, umat yang kudus" (1. Peter 2,5.9) Keluarga sebagai metafora bagi Gereja

Sejak awal, Gereja sering dirujuk sebagai, dan berfungsi sebagai, sejenis keluarga rohani. Orang percaya dirujuk sebagai "saudara" dan "saudara perempuan" (Roma 1 Kor6,1; 1. Korintus 7,15; 1. Timothy 5,1-2; James 2,15).

Dosa memisahkan kita daripada tujuan Tuhan bagi kita, dan setiap daripada kita menjadi kesepian secara rohani dan tidak berbapa. Keinginan Tuhan adalah "membawa pulang orang yang kesepian" (Mazmur 68,7) untuk membawa mereka yang terasing secara rohani ke dalam persekutuan gereja, yang merupakan “rumah Tuhan” (Efesus 2,19).
Dalam “rumah tangga [keluarga] iman ini (Galatia 6,10), orang percaya boleh dipelihara dalam persekitaran yang selamat dan diubah menjadi imej Kristus, kerana Gereja, yang juga bersama Yerusalem (Kota Damai), berada di atas (lihat juga Wahyu 21,10) dibandingkan, “ialah ibu kita semua” (Galatia 4,26).

Pengantin perempuan Kristus

Gambar alkitabiah yang indah bercakap tentang Gereja sebagai pengantin perempuan Kristus. Ini disinggung melalui perlambangan dalam pelbagai kitab suci, termasuk Kidung Agung. Perkara utama ialah Lagu Lagu 2,10-16, di mana kekasih pengantin perempuan mengatakan bahawa musim sejuknya telah berakhir dan kini masa untuk menyanyi dan kegembiraan telah tiba (lihat juga Ibrani 2,12), dan juga di mana pengantin perempuan berkata: "Kawan saya adalah milik saya dan saya adalah miliknya" (St. 2,16). Gereja adalah milik Kristus, baik secara individu mahupun secara kolektif, dan Dia adalah milik Gereja.

Kristus adalah Pengantin Lelaki, yang "mencintai jemaat, dan menyerahkan diri-Nya baginya" supaya "jemaat itu menjadi yang mulia, tidak mempunyai noda atau kerutan atau apa-apa yang serupa itu" (Efesus 5,27). Hubungan ini, kata Paulus, "adalah misteri yang besar, tetapi saya menerapkannya kepada Kristus dan gereja" (Efesus 5,32).

Yohanes mengambil tema ini dalam kitab Wahyu. Kristus yang menang, Anak Domba Tuhan, mengahwini Pengantin Perempuan, Gereja (Wahyu 19,6-9; ke-21,9-10), dan bersama-sama mereka memberitakan firman kehidupan (Wahyu 2 Kor1,17).

Terdapat metafora dan imej tambahan yang digunakan untuk menggambarkan gereja. Gereja adalah kawanan yang memerlukan Gembala penyayang yang mencontohi penjagaan mereka mengikut teladan Kristus (1. Peter 5,1-4); ia adalah ladang di mana pekerja diperlukan untuk menanam dan menyiram (1. Korintus 3,6-9); jemaat dan ahli-ahlinya adalah seperti ranting pada pokok anggur (Yohanes 15,5); gereja adalah seperti pokok zaitun (Roma 11,17-satu).

Sebagai gambaran kerajaan Tuhan sekarang dan masa depan, gereja adalah seperti biji sesawi yang tumbuh menjadi pokok di mana burung-burung di langit berlindung.3,18-19); dan seperti ragi yang menembusi doh dunia (Lukas 13,21), dll. Gereja sebagai Misi

Sejak awal, Tuhan memanggil orang-orang tertentu untuk melakukan pekerjaan-Nya di bumi. Dia mengutus Abraham, Musa, dan para nabi. Dia menghantar Yohanes Pembaptis untuk menyediakan jalan bagi Yesus Kristus. Kemudian dia menghantar Kristus sendiri untuk keselamatan kita. Dia juga menghantar Roh Kudusnya untuk menubuhkan gerejanya sebagai alat untuk Injil. Gereja juga dihantar ke dunia. Kerja injil ini adalah asas dan menggenapi firman Kristus yang dengannya Dia menghantar pengikut-pengikutnya ke dunia untuk meneruskan pekerjaan yang dia mulakan (Yohanes 1 Kor.7,18-21). Ini adalah maksud "misi": untuk dihantar oleh Tuhan untuk mencapai tujuan-Nya.

Sebuah gereja bukanlah satu penghujung dan tidak seharusnya wujud hanya untuk dirinya sendiri. Ini boleh dilihat dalam Perjanjian Baru, dalam Kisah Para Rasul. Sepanjang buku ini, menyebarkan Injil melalui pemberitaan dan pembinaan gereja telah menjadi aktiviti utama (Kis. 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Korintus 3,6 dan lain-lain.).

Paulus merujuk kepada gereja-gereja dan orang Kristian khusus yang mengambil bahagian dalam "persekutuan Injil" (Filipi 1,5). Anda berjuang dengan dia untuk Injil (Efesus 4,3).
Jemaat di Antiokhialah yang menghantar Paulus dan Barnabas dalam perjalanan dakwah mereka (Kisah 1).3,1-satu).

Jemaat di Tesalonika "menjadi contoh bagi semua orang percaya di Macedonia dan Akhaya." Daripada mereka "firman Tuhan tersiar bukan sahaja di Macedonia dan Akhaya, tetapi di semua tempat lain." Imannya kepada Tuhan melampaui batasannya sendiri (2. Tesalonika 1,7-satu).

Aktiviti gereja

Paulus menulis bahawa Timotius harus tahu bagaimana untuk berkelakuan "di rumah Tuhan, iaitu jemaat Tuhan yang hidup, tiang dan dasar kebenaran" (1. Timothy 3,15).
Kadang-kadang orang dapat merasakan bahawa pemahaman mereka tentang kebenaran adalah lebih sah daripada pemahaman Gereja tentangnya dari Tuhan. Adakah ini berkemungkinan apabila kita ingat bahawa Gereja adalah "Asas Kebenaran"? Gereja adalah tempat kebenaran ditegakkan oleh ajaran Firman (Yohanes 17,17).

Mencerminkan "kepenuhan" Yesus Kristus, Kepalanya yang hidup, "memenuhi segala sesuatu dalam segala sesuatu" (Efesus 1,22-23), Gereja Perjanjian Baru mengambil bahagian dalam pekerjaan perkhidmatan (Kis 6,1-6; James 1,17 dll.), kepada persekutuan (Kisah Para Rasul 2,44-45; Yudas 12 dsb.), dalam pelaksanaan tata cara gerejawi (Kisah Para Rasul 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korintus 10,16-17; 11,26) dan dalam ibadah (Kisah Para Rasul 2,46-47; Kolose 4,16 dan lain-lain.).

Gereja-gereja terlibat dalam membantu satu sama lain, digambarkan oleh bantuan yang diberikan kepada sidang di Yerusalem semasa masa kekurangan makanan (1. Korintus 16,1-3). Apabila diteliti lebih dekat surat-surat Rasul Paulus menjadi jelas bahawa gereja-gereja berkomunikasi dan berhubung antara satu sama lain. Tiada gereja wujud secara berasingan.

Kajian tentang kehidupan gereja dalam Perjanjian Baru mendedahkan corak akauntabiliti gereja terhadap pihak berkuasa gereja. Setiap paroki individu bertanggungjawab kepada pihak berkuasa gereja di luar struktur pastoral atau pentadbirannya yang terdekat. Dapat diperhatikan bahawa Gereja dalam Perjanjian Baru adalah sebuah komuniti masyarakat tempatan yang dipegang bersama oleh akauntabiliti kolektif terhadap tradisi iman kepada Kristus seperti yang diajarkan oleh para rasul (2. Tesalonika 3,6; 2. Korintus 4,13).

kesimpulan

Gereja adalah tubuh Kristus dan terdiri daripada semua yang diiktiraf oleh Tuhan sebagai ahli "jemaah orang kudus" (1. Korintus 14,33). Ini penting bagi orang yang percaya kerana penyertaan dalam gereja adalah cara Bapa memelihara dan menopang kita sehingga kedatangan Yesus Kristus.

oleh James Henderson