Bagaimana Tuhan?

017 wkg bs tuhan bapa

Menurut kesaksian Kitab Suci, Tuhan adalah makhluk ilahi dalam tiga orang yang kekal, serupa tetapi berbeza - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Dialah satu-satunya Tuhan yang benar, kekal, tidak berubah, maha kuasa, maha mengetahui, maha hadir. Dia adalah pencipta langit dan bumi, pemelihara alam semesta dan sumber keselamatan bagi manusia. Walaupun transenden, Tuhan bertindak secara langsung dan secara peribadi terhadap manusia. Tuhan adalah kasih dan kebaikan yang tidak terhingga (Markus 12,29; 1. Timothy 1,17; Efesus 4,6; Matius 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Yohanes 16,27; 2. Korintus 13,13; 1. Korintus 8,4-satu).

“Tuhan Bapa adalah Pribadi Ketuhanan yang pertama, Yang Tidak Berasal, dari-Nya Anak telah diperanakkan sebelum kekekalan, dan dari-Nya Roh Kudus keluar selama-lamanya melalui Anak. Bapa, yang menjadikan segala sesuatu kelihatan dan tidak kelihatan melalui Anak, mengutus Anak supaya kita boleh menerima keselamatan, dan memberikan Roh Kudus untuk pembaharuan dan penerimaan kita sebagai anak-anak Tuhan” (Yohanes 1,1.14, 18; Rom 15,6; Kolose 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; orang Rom 8,14-17; Perbuatan 17,28).

Adakah kita menciptakan Tuhan atau adakah Tuhan menciptakan kita?

Tuhan tidak beragama, baik, "One of Us, An American, A Capitalist" adalah tajuk buku terbaru. Ia membincangkan salah faham tentang Tuhan.

Ini adalah latihan yang menarik untuk mengkaji bagaimana pembinaan kita dibentuk oleh Tuhan melalui keluarga dan rakan kita; melalui kesusasteraan dan melalui seni; melalui televisyen dan media; melalui lagu dan cerita rakyat; melalui kehendak dan keperluan kita sendiri; dan tentu saja melalui pengalaman keagamaan dan falsafah popular. Kenyataannya adalah bahawa Tuhan bukanlah konstruk atau konsep. Tuhan bukan idea, bukan konsep abstrak dari akal cerdas kita.

Dari perspektif Alkitab, segala-galanya, malah pemikiran dan keupayaan kita untuk mengembangkan idea, datang daripada Tuhan yang tidak kita ciptakan atau yang watak dan sifatnya tidak kita bentuk (Kolose. 1,16-17; Ibrani 1,3); tuhan yang hanya tuhan. Tuhan tidak mempunyai permulaan mahupun penghujung.

Pada mulanya tidak ada konsep manusia tentang Tuhan, sebaliknya pada mulanya (rujukan temporal yang Tuhan gunakan untuk pemahaman kita yang terhad) ada Tuhan (1. Musa 1,1; John 1,1). Kita tidak menciptakan Tuhan, tetapi Tuhan menciptakan kita menurut gambar-Nya (1. Musa 1,27). Tuhan adalah oleh itu kita. Tuhan yang kekal adalah Pencipta segala sesuatu (Kisah 17,24-25); Yesaya 40,28, dsb.) dan hanya melalui kehendak-Nya segala sesuatu wujud.

Banyak buku membuat spekulasi mengenai apa yang Tuhan suka. Tidak syak lagi kita dapat membuat senarai adjektif dan kata benda yang menggambarkan pandangan kita tentang siapa Tuhan dan apa yang Dia lakukan. Walau bagaimanapun, matlamat kajian ini adalah untuk mengambil perhatian tentang bagaimana Tuhan digambarkan dalam Kitab Suci dan membincangkan mengapa penerangan ini penting bagi orang percaya.

Alkitab menggambarkan Pencipta sebagai kekal, tidak kelihatan, maha kuasassakhir dan maha kuasa

Tuhan ada sebelum ciptaan-Nya (Mazmur 90,2:5) dan Dia "diam selama-lamanya" (Yesaya ).7,15). “Tidak seorang pun pernah melihat Tuhan” (Yohanes 1,18), dan dia bukan fizikal, tetapi "Tuhan adalah roh" (Yohanes 4,24). Dia tidak dibatasi oleh waktu atau ruang, dan tidak ada yang tersembunyi daripada-Nya (Mazmur 139,1-12; 1. Raja-raja 8,27, Yeremia 23,24). Dia "mengetahui [mengetahui] segala sesuatu" (1. Johannes 3,20).

In 1. Musa 17,1 Tuhan menyatakan kepada Abraham, "Akulah Tuhan Yang Maha Kuasa," dan dalam wahyu 4,8 empat makhluk hidup menyatakan: "Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah, Yang Mahakuasa, yang sudah ada dan yang ada dan yang akan datang". “Suara Tuhan nyaring, suara Tuhan nyaring” (Mazmur 29,4).

Paulus memberi arahan kepada Timotius: “Tetapi bagi Allah, Raja yang kekal, yang tidak berkematian dan yang tidak kelihatan, yang satu-satunya adalah Allah, hormatilah dan kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin" (1. Timothy 1,17). Penerangan serupa tentang dewa boleh didapati dalam kesusasteraan pagan dan dalam banyak tradisi agama bukan Kristian.

Paul mencadangkan bahawa kedaulatan Tuhan harus jelas kepada semua orang apabila mempertimbangkan keajaiban penciptaan. “Sebab,” dia menulis, “Makhluk Allah yang tidak kelihatan, kuasa-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, telah terlihat dari perbuatan-perbuatan-Nya sejak dunia dijadikan” (Roma 1,20).
Pandangan Paulus cukup jelas: Manusia "telah menjadi sia-sia dalam fikiran mereka (Roma 1,21) dan mereka mencipta agama dan penyembahan berhala mereka sendiri. Dia menunjukkan dalam Kisah 17,22-31 juga mencadangkan bahawa orang benar-benar boleh keliru tentang sifat ketuhanan.

Adakah terdapat perbezaan kualitatif antara Tuhan Kristian dan dewa-dewa lain? 
Dari perspektif alkitabiah, berhala-berhala, tuhan-tuhan kuno Yunani, Rom, Mesopotamia, dan mitologi lain, objek penyembahan masa kini dan masa lampau, sama sekali tidak ilahi kerana "Tuhan, Tuhan kita ialah Tuhan sahaja" (Deut. 6,4). Tiada Tuhan melainkan Tuhan yang benar (2. Musa 15,11; 1. Raja-raja 8,23; Mazmur 86,8; 95,3).

Yesaya menyatakan bahawa tuhan-tuhan lain "tidak ada apa-apa" (Yesaya 4 Kor1,24), dan Paulus menegaskan bahawa “yang disebut tuhan” ini tidak mempunyai keilahian kerana “tidak ada Tuhan selain satu,” “satu Tuhan, Bapa yang dari-Nya segala sesuatu” (1. Korintus 8,4-6). "Bukankah kita semua mempunyai bapa? Bukankah tuhan yang menciptakan kita?” tanya nabi Maleakhi secara retorik. Lihat juga Efesus 4,6.

Adalah penting bagi orang yang beriman untuk menghargai keagungan Tuhan dan menghormati Tuhan yang satu. Walau bagaimanapun, ini tidak mencukupi dengan sendirinya. “Sesungguhnya, Allah itu besar dan tidak dapat dimengerti; bilangan tahun-Nya tidak seorangpun dapat mengetahuinya” (Ayub 3).6,26). Perbezaan ketara antara menyembah Tuhan alkitabiah dan menyembah apa yang dipanggil tuhan ialah Tuhan alkitabiah mahu kita mengenali Dia secara menyeluruh, dan Dia juga ingin mengenali kita secara peribadi dan individu. Tuhan Bapa tidak mahu berhubung dengan kita dari jauh. Dia "dekat kita" dan bukan "Tuhan yang jauh" (Yeremia 2 Kor3,23).

Siapakah tuhan?

Oleh itu Tuhan yang menjadi citra kita adalah satu. Salah satu implikasi dibuat menurut gambar Tuhan adalah kemungkinan kita dapat menjadi seperti Dia. Tetapi bagaimana Tuhan itu? Kitab Suci menumpukan banyak ruang untuk penyataan siapa Tuhan dan siapa dia. Marilah kita meneliti beberapa konsep Alkitab tentang Tuhan, dan kita akan melihat bagaimana pemahaman tentang bagaimana Tuhan itu mendorong sifat-sifat rohani untuk dikembangkan dalam orang percaya dalam hubungannya dengan orang lain.

Secara ketara, Kitab Suci tidak mengarahkan orang yang beriman untuk merenungkan imej Tuhan dari segi kebesaran, kemahakuasaan, kemahatahuan, dll. Tuhan itu kudus (Wahyu 6,10; 1. Samuel 2,2; Mazmur 78,4; 99,9; 111,9). Tuhan itu mulia dalam kekudusannya (2. Musa 15,11). Ramai ahli teologi mendefinisikan kekudusan sebagai keadaan wujud, diasingkan atau disucikan untuk tujuan ilahi. Kekudusan adalah keseluruhan koleksi sifat yang menentukan siapa Tuhan dan yang membezakannya daripada tuhan-tuhan palsu.

Ibrani 2,14 memberitahu kita bahawa tanpa kekudusan "tidak seorang pun akan melihat Tuhan"; "...tetapi sama seperti Dia yang telah memanggil kamu adalah kudus, demikian juga kamu harus kudus dalam segala tingkah lakumu" (1. Peter 1,15-16; 3. Musa 11,44). Kita harus “menyertai kekudusan-Nya” (Ibrani 1 Kor2,10). Allah itu pengasih dan penuh belas kasihan (1. Johannes 4,8; Mazmur 112,4; 145,8). Petikan di atas masuk 1. John mengatakan bahawa mereka yang mengenal Tuhan boleh dikenal pasti melalui keprihatinan mereka yang terpancar kepada orang lain kerana Tuhan adalah kasih. Kasih telah berkembang di dalam Ketuhanan "sebelum dunia dijadikan" (Yohanes 17,24) kerana kasih sayang adalah fitrah Allah.

Kerana dia menunjukkan belas kasihan [belas kasihan], kita harus menunjukkan belas kasihan kepada satu sama lain (1. Peter 3,8, Zakaria 7,9). Allah maha pengasih, maha penyayang, maha pengampun (1. Peter 2,3; 2. Musa 34,6; Mazmur 86,15; 111,4; 116,5).  

Satu ungkapan kasih Tuhan adalah "kebaikan-Nya yang besar" (Kl 3,2). Tuhan adalah “pengampun, pengasih, penyayang, panjang sabar dan besar kemurahan hati” (Nehemia 9,17). “Tetapi padamu, ya Tuhan, Allah kami, ada rahmat dan pengampunan. Sebab kami telah menjadi murtad" (Daniel 9,9).

"Tuhan Segala Rahmat" (1. Peter 5,10) mengharapkan rahmatnya terpencar (2. Korintus 4,15), dan bahawa orang Kristian mencerminkan rahmat dan pengampunan-Nya dalam berurusan dengan orang lain (Efesus 4,32). Tuhan itu baik (Lukas 18,19; 1Taw 16,34; Mazmur 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Setiap pemberian yang baik dan setiap pemberian yang sempurna turun dari atas, dari Bapa terang” (Yakobus 1,17).
Menerima kebaikan Tuhan adalah persediaan untuk bertaubat—"atau adakah kamu menghina kekayaan kebaikan-Nya...Tidakkah kamu tahu bahawa kebaikan hati Tuhan membawa kamu kepada pertobatan" (Roma 2,4)?

Tuhan yang mampu “melakukan lebih dari apa yang kita minta atau fahami” (Efesus 3,20), memberitahu orang percaya untuk "berbuat baik kepada semua orang," kerana sesiapa yang berbuat baik adalah daripada Tuhan (3Yohanes 11).

Tuhan adalah untuk kita (Roma 8,31)

Sudah tentu, Tuhan lebih daripada yang dapat digambarkan oleh bahasa fizikal. "Kebesaran-Nya tidak dapat diketahui" (Mazmur 145,3). Bagaimanakah kita boleh mengenalinya dan mencerminkan imejnya? Bagaimanakah kita dapat memenuhi hasrat-Nya untuk menjadi kudus, pengasih, penyayang, pemurah, penyayang, pemaaf, dan baik?

Allah, “yang pada-Nya tidak ada perubahan, baik terang maupun gelap bergantian” (Yakobus 1,17) dan yang watak dan tujuannya yang anggun tidak berubah (Mal 3,6), membuka jalan untuk kita. Dia untuk kita dan mahu kita menjadi anak-anaknya (1. Johannes 3,1).

Ibrani 1,3 memberitahu kita bahawa Yesus, Anak Tuhan yang diperanakkan selama-lamanya, adalah cerminan tepat dari batin Tuhan - "gambar pribadi-Nya" (Ibrani). 1,3). Jika kita memerlukan gambaran yang nyata tentang Bapa, Yesuslah itu. Dia adalah “gambar Allah yang tidak kelihatan” (Kolose 1,15).

Kristus berkata: “Segala sesuatu telah dipercayakan kepada-Ku oleh Bapa-Ku; dan tidak seorang pun mengenal Anak selain Bapa; dan tidak seorang pun mengenal Bapa selain Anak, dan kepada siapa Anak itu mau menyatakannya" (Matius 11,27).

Akhirsskesimpulan

Cara untuk mengenal Tuhan adalah melalui anaknya. Kitab Suci menyatakan seperti apa Tuhan, dan ini penting bagi orang yang beriman kerana kita diciptakan menurut gambar Tuhan.

James Henderson