Apakah mesej Yesus Kristus?

019 wkg bs injil jesus christ

Injil adalah berita baik keselamatan melalui anugerah Tuhan melalui iman kepada Yesus Kristus. Ia adalah berita bahawa Kristus telah mati untuk dosa-dosa kita, bahawa Dia telah dikuburkan, dibangkitkan pada hari ketiga menurut kitab suci, dan kemudian menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Injil adalah berita baik bahawa kita boleh memasuki kerajaan Tuhan melalui kerja penyelamatan Yesus Kristus (1. Korintus 15,1-5; Kisah Para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matius 28,19-20; Markus 1,14-15; Kisah Para Rasul 8,12; 28,30-31).

Apakah mesej Yesus Kristus?

Yesus berkata bahawa kata-kata yang diucapkan-Nya adalah kata-kata kehidupan (Yohanes 6,63). "Ajaran-Nya" datang dari Allah Bapa (Yohanes 3,34; 7,16; 14,10), dan adalah keinginannya agar kata-katanya tinggal di dalam orang yang beriman.

Yohanes, yang hidup lebih lama daripada rasul-rasul lain, mengatakan yang berikut tentang ajaran Yesus: “Sesiapa yang melampaui batas dan tidak tetap dalam ajaran Kristus tidak mempunyai Tuhan; sesiapa yang tetap dalam doktrin ini mempunyai Bapa dan Anak »(2. Yohanes 9).

“Tetapi apakah kamu memanggil Aku Tuhan, Tuhan, dan tidak melakukan apa yang Kukatakan kepadamu?” Kata Yesus (Luk. 6,46). Bagaimanakah seorang Kristian boleh mengaku menyerah kepada pertuanan Kristus sambil mengabaikan kata-katanya? Bagi orang Kristian, ketaatan ditujukan kepada Tuhan kita Yesus Kristus dan Injil-Nya (2. Korintus 10,5; 2. Tesalonika 1,8).

Khotbah di Gunung

Dalam Khotbah di Bukit (Matius 5,1 7,29; Lukas 6,20 49) Kristus bermula dengan menjelaskan sikap rohani yang harus diterima oleh pengikutnya dengan rela. Golongan miskin rohani yang tersentuh oleh kesusahan orang lain sehingga mereka berkabung; yang lemah lembut yang lapar dan haus akan kebenaran, yang berbelas kasihan, yang suci hati, yang membawa damai yang dianiaya kerana kebenaran - orang seperti itu kaya secara rohani dan diberkati, mereka adalah "garam bumi" dan mereka memuliakan Bapa di syurga ( Matthew 5,1-16).

Yesus kemudian membandingkan arahan All-Testament (apa yang "dikatakan kepada orang dahulu kala") dengan apa yang dia katakan kepada mereka yang percaya kepada-Nya ("tetapi Aku berkata kepadamu"). Perhatikan frasa perbandingan dalam Matius 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 dan 43-44.

Dia memperkenalkan perbandingan ini dengan mengatakan bahawa dia datang bukan untuk membubarkan hukum tetapi untuk menggenapinya (Matius 5,17). Seperti yang dibincangkan dalam Bible Study 3, Matius menggunakan perkataan "memenuhi" dalam cara nubuatan, bukan dalam erti kata "memegang" atau "memerhati". Jika Yesus tidak memenuhi setiap surat terkecil dan setiap janji mesianik, maka dia akan menjadi penipu. Segala sesuatu yang tertulis dalam hukum Taurat, nabi-nabi, dan kitab-kitab [mazmur] yang berkaitan dengan Mesias harus menemui penggenapan nubuatan dalam Kristus4,44). 

Kenyataan Yesus adalah perintah untuk kita. Dia bercakap dalam Matthew 5,19 daripada "perintah-perintah ini" - "ini" merujuk kepada apa yang akan dia ajarkan, berbanding dengan "perintah-perintah" yang merujuk kepada perintah-perintah yang dinyatakan sebelum ini.

Kebimbangannya adalah di tengah-tengah iman dan ketaatan orang Kristian. Menggunakan perbandingan, Yesus memerintahkan pengikutnya untuk mematuhi ucapannya dan bukannya mematuhi aspek Hukum Musa yang sama ada tidak mencukupi (Ajaran Musa tentang pembunuhan, perzinaan, atau perceraian dalam Matius 5,21-32), atau tidak relevan (Musa mengajar tentang bersumpah dalam Matius 5,33-37), atau bertentangan dengan pandangan moralnya (ajaran Musa tentang keadilan dan tingkah laku terhadap musuh dalam Matius 5,38-48).

Dalam Matius 6, Tuhan kita, yang "membentuk bentuk, kandungan dan akhirnya matlamat iman kita" (Jinkins 2001: 98), terus membezakan agama Kristian daripada religiusitas.

Belas kasihan yang tulus tidak menunjukkan perbuatan baiknya untuk mendapatkan pujian, melainkan melayani tanpa pamrih (Matius 6,1-4). Doa dan puasa tidak dicontohi dalam pertunjukan kesalehan umum, tetapi melalui sikap rendah hati dan ilahi (Matius 6,5-18). Apa yang kita inginkan atau perolehi bukanlah tujuan atau kebimbangan kehidupan yang benar. Apa yang penting ialah mencari kebenaran yang mula diterangkan Kristus dalam bab sebelumnya (Matius 6,19-34).

Khutbah itu berakhir dengan tegas dalam Matius 7. Orang Kristian tidak seharusnya menghakimi orang lain dengan menghakimi mereka kerana mereka juga berdosa (Matius 7,1-6). Tuhan, Bapa kita, ingin memberkati kita dengan karunia-karunia yang baik, dan niat di sebalik penyampaian-Nya kepada orang-orang dahulu kala dalam hukum Taurat dan para nabi ialah agar kita memperlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan (Matius 7,7-12).

Kehidupan kerajaan Allah terdiri daripada melakukan kehendak Bapa (Matius 7,13-23), yang bermaksud bahawa kita mendengar perkataan Kristus dan melakukannya (Matius 7,24; 17,5).

Menyandarkan iman kepada apa-apa selain daripada ucapan anda adalah seperti membina rumah di atas pasir yang akan runtuh apabila badai datang. Iman berdasarkan firman Kristus adalah seperti sebuah rumah yang dibina di atas batu di atas asas yang kukuh yang dapat bertahan dalam pencobaan zaman (Matius 7,24-27).

Ajaran ini mengejutkan penonton (Matius 7,28-29) kerana hukum Perjanjian Lama dilihat sebagai asas dan batu di mana orang Farisi membina kebenaran mereka. Kristus berkata pengikut-pengikut-Nya harus melampaui itu dan membina iman mereka kepada-Nya sahaja (Matius 5,20). Kristus, bukan hukum, adalah batu karang yang dinyanyikan Musa2,4; Mazmur 18,2; 1. Korintus 10,4). «Sebab hukum itu diberikan melalui Musa; kasih karunia dan kebenaran datang melalui Yesus Kristus » (Yohanes 1,17).

Anda perlu dilahirkan semula

Daripada meningkatkan hukum Musa, yang diharapkan daripada para rabbi (guru agama Yahudi), Yesus mengajar sebaliknya sebagai Anak Tuhan. Dia mencabar imaginasi penonton dan kewibawaan guru mereka.

Dia pergi jauh sehingga dia mengisytiharkan: “Kamu menyelidiki dalam kitab suci, kerana kamu menyangka bahawa kamu mempunyai hidup yang kekal di dalamnya; dan dialah yang bersaksi tentang Aku; tetapi kamu tidak mahu datang kepada-Ku supaya kamu beroleh hidup” (Yohanes 5,39-40). Pembacaan Perjanjian Lama dan Baru yang betul tidak membawa kehidupan kekal, walaupun ia diilhamkan untuk membantu kita memahami keselamatan dan menyatakan iman kita (seperti yang dibincangkan dalam Kajian 1). Kita mesti datang kepada Yesus untuk menerima hidup kekal.

Tidak ada sumber keselamatan yang lain. Yesus adalah "jalan dan kebenaran dan hidup" (Yohanes 14,6). Tiada jalan kepada bapa melainkan melalui anak lelaki. Keselamatan ada kaitan dengan kedatangan kita kepada orang yang dikenali sebagai Yesus Kristus.

Bagaimana kita sampai kepada Yesus? Dalam Yohanes 3, Nikodemus datang kepada Yesus pada waktu malam untuk mengetahui lebih lanjut tentang ajarannya. Nikodemus terkejut apabila Yesus berkata kepadanya, "Engkau mesti dilahirkan semula" (Yohanes 3,7). "Bagaimana mungkin?" tanya Nikodemus, "bolehkah ibu kita melahirkan kita lagi?"

Yesus bercakap tentang transformasi rohani, kelahiran semula perkadaran ghaib, dilahirkan dari "atas," yang merupakan terjemahan tambahan daripada perkataan Yunani "lagi" [baru] dalam petikan ini. “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yohanes). 3,16). Yesus melanjutkan: "Sesiapa yang mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku mempunyai hidup yang kekal" (Yohanes 5,24).

Ia adalah fakta kepercayaan. Yohanes Pembaptis berkata bahawa orang "yang percaya kepada Anak mempunyai hidup yang kekal" (Yohanes 3,36). Iman kepada Kristus adalah titik permulaan "untuk dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, melainkan benih yang fana (1. Peter 1,23), permulaan keselamatan.

Untuk percaya kepada Kristus bermakna menerima siapa Yesus, bahawa Dia adalah "Kristus, Anak Tuhan yang hidup" (Matius 1).6,16; Lukas 9,18-20; Kisah Para Rasul 8,37), yang "mempunyai perkataan hidup yang kekal" (Yohanes 6,68-69).

Percaya kepada Kristus bermaksud untuk menganggap bahawa Yesus adalah Tuhan yang

  • Menjadi daging dan diam di antara kita (Yohanes 1,14).
  • disalibkan untuk kita supaya “oleh kasih karunia Allah ia akan merasakan maut bagi semua orang” (Ibrani 2,9).
  • "Mati untuk semua orang supaya mereka yang tinggal di sana tidak lagi hidup untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Dia yang telah mati dan bangkit untuk mereka" (2. Korintus 5,15).
  • “Untuk dosa mati sekali dan untuk selama-lamanya” (Roma 6,10) dan "di dalam Dia kita beroleh penebusan, yaitu pengampunan dosa" (Kolose 1,14).
  • “Ia telah mati dan hidup kembali, supaya Ia menjadi Tuhan atas orang mati dan orang hidup” (Roma 14,9).
  • "Dia yang berada di sebelah kanan Allah telah naik ke langit, dan malaikat-malaikat dan orang-orang yang kuat dan perkasa tunduk kepadanya" (1. Peter 3,22).
  • “Telah dinaikkan ke syurga” dan “akan datang kembali” semasa dia naik “ke syurga” (Kisah Para Rasul 1,11).
  • "Akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati pada penampilannya dan kerajaannya" (2. Timothy 4,1).
  • "Akan kembali ke bumi untuk menerima orang-orang percaya" (Yohanes 14,1 4).

Dengan menerima Yesus Kristus dengan iman seperti Dia menyatakan diri-Nya, kita "dilahirkan semula".

Bertobat dan dibaptiskan

Yohanes Pembaptis menyatakan: "Bertobatlah dan percayalah kepada Injil" (Markus 1,15)! Yesus mengajar bahawa dia, Anak Tuhan dan Anak manusia, "mempunyai kuasa untuk mengampuni dosa di bumi" (Markus 2,10; Matthew 9,6). Itulah injil bahawa Tuhan telah mengutus Anak-Nya untuk keselamatan dunia.

Pertobatan disertakan dalam mesej keselamatan ini: "Aku datang untuk memanggil orang berdosa, dan bukan orang benar" (Matius. 9,13). Paulus membersihkan sebarang kekeliruan: "Tidak ada yang benar, seorang pun tidak" (Roma 3,10). Kita semua adalah pendosa yang dipanggil oleh Kristus untuk bertobat.

Pertobatan adalah panggilan untuk kembali kepada Tuhan. Secara kesusasteraan, kemanusiaan berada dalam keadaan pengasingan dari Tuhan. Sama seperti anak lelaki dalam kisah anak yang hilang dalam Lukas 15, lelaki dan wanita telah berpindah dari Tuhan. Sama seperti yang digambarkan dalam kisah ini, bapa cemas bahawa kita kembali kepadanya. Untuk menjauhkan diri dari bapa adalah permulaan dosa. Persoalan mengenai dosa dan tanggungjawab Kristian akan ditangani dalam kajian Bible masa depan.

Satu-satunya jalan kembali kepada Bapa adalah melalui Anak. Yesus berkata: «Segala sesuatu telah diberikan kepada-Ku daripada Bapa-Ku; dan tidak seorang pun mengenal Anak selain Bapa; dan tidak seorang pun mengenal Bapa selain Anak dan kepada siapa Anak itu akan menyatakannya.” (Matius 11,28). Oleh itu, permulaan pertobatan terletak pada berpaling dari jalan lain yang diakui menuju keselamatan dan berpaling kepada Yesus.

Pengakuan Yesus sebagai Penyelamat, Tuhan dan Raja yang akan datang dibuktikan dengan upacara pembaptisan. Kristus memerintahkan kita bahawa murid-muridnya harus dibaptiskan "dengan nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus". Pembaptisan adalah ungkapan luar dari kewajiban batin untuk mengikuti Yesus.

Dalam Matius 28,20 Yesus melanjutkan: “… dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan lihat, saya bersama kamu setiap hari hingga akhir dunia ». Dalam kebanyakan contoh Perjanjian Baru, doktrin diikuti selepas pembaptisan. Perhatikan bahawa Yesus menyatakan dengan jelas bahawa dia meninggalkan perintah untuk kita, seperti yang dijelaskan dalam Khotbah di Bukit.

Pertobatan berterusan dalam kehidupan orang percaya ketika ia mendekati Kristus. Dan seperti yang dikatakan Kristus, dia akan sentiasa bersama kita. Tetapi bagaimana? Bagaimanakah Yesus boleh bersama kita dan bagaimanakah pertobatan bermakna? Soalan-soalan ini akan dibincangkan dalam kursus seterusnya.

kesimpulan

Yesus menjelaskan bahawa kata-katanya adalah kata-kata kehidupan dan mereka mempengaruhi orang percaya dengan memberitahunya tentang jalan menuju keselamatan.

oleh James Henderson