Keselamatan

Keselamatan adalah pemulihan persekutuan manusia dengan Tuhan dan penebusan semua ciptaan daripada ikatan dosa dan kematian. Tuhan memberikan keselamatan bukan sahaja untuk kehidupan sekarang, tetapi untuk selama-lamanya kepada setiap orang yang menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Keselamatan adalah anugerah daripada Tuhan, dimungkinkan oleh kasih karunia, diberikan berdasarkan iman kepada Yesus Kristus, tidak layak dengan faedah peribadi atau perbuatan baik. (Efesus 2,4-10; 1. Korintus 1,9; orang Rom 8,21-23; 6,18.22-23)

Keselamatan - operasi menyelamat!

Das Heil, die Erlösung ist eine Rettungsaktion. Um uns dem Begriff „Heil“ zu nähern, müssen wir dreierlei wissen: worin das Problem bestand; was Gott dagegen tat; und wie wir darauf reagieren sollen.

Apa lelaki itu

Als Gott den Menschen machte, schuf er ihn „zu seinem Bilde“, und er nannte seine Schöpfung „sehr gut“ (1. Musa 1,26-27 dan 31). Manusia adalah makhluk yang menakjubkan: diperbuat daripada debu, tetapi dihidupkan oleh nafas Tuhan (1. Musa 2,7).

Zum „Bilde Gottes“ gehören wahrscheinlich Intelligenz, Schöpferkraft und Gewalt über die Schöpfung. Und auch die Fähigkeit, Beziehungen einzugehen und moralische Entscheidungen zu treffen. In mancher Hinsicht sind wir wie Gott selbst. Und zwar, weil Gott mit uns, seinen Kindern, etwas ganz Besonderes vorhat.

Kitab Musa memberitahu kita bahawa manusia pertama melakukan sesuatu yang dilarang Tuhan mereka lakukan (1. Musa 3,1-13). Ketidaktaatan mereka menunjukkan bahawa mereka tidak mempercayai Tuhan; dan itu adalah pencabulan kepercayaannya terhadapnya. Ketidakpercayaan telah mengaburkan hubungan dan gagal melakukan apa yang Tuhan kehendaki untuk mereka. Akibatnya, mereka kehilangan sebahagian daripada keserupaan mereka dengan Tuhan. Hasilnya, kata Tuhan, ialah: perjuangan, kesakitan dan kematian (ayat 16-19). Jika mereka tidak mahu mengikut arahan Sang Pencipta, mereka terpaksa melalui lembah air mata.

Der Mensch ist edel und niederträchtig zugleich. Wir können hohe Ideale haben und dennoch barbarisch sein. Wir sind gottähnlich und zugleich doch gottlos. Wir sind nicht mehr „im Sinne des Erfinders“. Obwohl wir uns „verdorben“ haben, hält Gott uns immer noch für gottebenbildlich (1. Musa 9,6). Potensi untuk menjadi seperti dewa masih ada. Itulah sebabnya Tuhan mahu menyelamatkan kita, itulah sebabnya Dia mahu menebus kita dan memulihkan hubungan yang Dia ada dengan kita.

Tuhan mahu memberi kita hidup kekal, bebas dari kesakitan, hidup dengan baik dengan Tuhan dan satu sama lain. Dia mahukan kecerdasan, kreativiti dan kekuatan kita untuk digunakan untuk kebaikan. Dia mahu kita menjadi seperti dia, bahawa kita lebih baik daripada orang pertama. Itulah keselamatan.

Hati rancangan itu

Jadi kita memerlukan penyelamatan. Dan Tuhan menyelamatkan kita - tetapi dengan cara yang tidak ada yang diharapkan. Anak Allah menjadi manusia, hidup bebas dari dosa, dan kita membunuhnya. Dan itu - kata Tuhan - adalah keselamatan yang kita perlukan. Apa ironi! Kami diselamatkan oleh mangsa. Pencipta kita menjadi daging supaya dia dapat berfungsi sebagai pengganti hukuman kita. Tuhan membangkitkan dia, dan melalui Yesus dia berjanji untuk membawa kita kepada kebangkitan.

Kematian dan kebangkitan Yesus menggambarkan dan menjadikan kematian dan kebangkitan semua manusia mungkin. Kematiannya adalah kegagalan dan kesilapan kita, dan sebagai Pencipta kita, dia telah menebus semua kesilapan kita. Walaupun dia tidak sepatutnya mati, dia bersedia menerimanya.

Yesus Kristus mati untuk kita dan telah dibangkitkan untuk kita juga (Roma 4,25). Diri kita yang lama telah mati bersama-sama dengan Dia, dan dengan Dia seorang yang baru telah dibangkitkan (Roma 6,3-4). Mit einem einzigen Opfer verbüsste er die Strafe für die Sünden „der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,2). Bayaran telah pun dibuat; persoalannya sekarang ialah bagaimana kita akan mendapat manfaat daripadanya. Penyertaan kita dalam rancangan itu adalah melalui pertaubatan dan iman.

penyesalan

Yesus datang untuk memanggil orang supaya bertobat (Luk 5,32); („Reue“ ist bei Luther meistens mit „Busse“ übersetzt). Petrus rief dazu auf, zu bereuen und sich zu Gott zu bekehren, um Vergebung zu erlangen (Apostelgeschichte 2,38; 3,19). Paulus legte Menschen die „Busse zu Gott“ ans Herz (Apostelgeschichte 20,21, Elberfelder Bibel). Reue bedeutet: Abkehr von der Sünde, Hinwendung zu Gott. Den Athenern verkündete Paulus, über Götzendienst in Unwissenheit sehe Gott hinweg, nun aber „gebietet er den Menschen, dass alle an allen Enden Busse tun“ (Apostelgeschichte 17,30). Katakanlah: Hendaklah kamu berhenti daripada menyembah berhala.

Paul bimbang bahawa sesetengah orang Kristian Korintus mungkin tidak bertaubat daripada dosa percabulan mereka (2. Korintus 12,21). Für diese Menschen hiess Reue die Bereitschaft, von der Unzucht abzulassen. Der Mensch, so Paulus, soll „rechtschaffene Werke der Busse tun“, das heisst die Echtheit seiner Reue durch Taten beweisen (Apostelgeschichte 26,20). Kami mengubah fikiran dan tingkah laku kami.

Zum Fundament unserer Lehre gehört die „Umkehr von den toten Werken“ (Hebräer 6,1). Itu tidak bermakna kesempurnaan dari awal - orang Kristian tidak sempurna (1 Yoh1,8). Bertaubat bukan bermakna kita sudah mencapai matlamat kita, tetapi kita mula menuju ke arah yang betul.

Kita tidak lagi hidup untuk diri kita sendiri, tetapi untuk Juruselamat Kristus (2. Korintus 5,15; 1. Korintus 6,20). Paulus sagt uns: „Wie ihr eure Glieder hingegeben hattet an den Dienst der Unreinheit und Ungerechtigkeit zu immer neuer Ungerechtigkeit, so gebt nun eure Glieder hin an den Dienst der Gerechtigkeit, dass sie heilig werden“ (Römer 6,19).

Kepercayaan

Sekadar menyeru orang untuk bertaubat belum lagi menyelamatkan mereka dari kesesatan mereka. Orang telah dipanggil untuk taat selama beribu-ribu tahun, tetapi masih memerlukan keselamatan. Elemen kedua diperlukan dan itu adalah kepercayaan. Perjanjian Baru mengatakan lebih banyak tentang iman daripada tentang taubat (penebusan dosa) - perkataan untuk iman lebih daripada lapan kali lebih biasa.

Sesiapa yang percaya kepada Yesus akan diampuni (Kis 10,43). „Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du und dein Haus selig!“ (Apostelgeschichte 16,31.) Das Evangelium „ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben“ (Römer 1,16). Orang Kristian digelar beriman, bukan bertaubat. Ciri yang menentukan adalah kepercayaan.

Was heisst „glauben“ nun – das Akzeptieren bestimmter Fakten? Das griechische Wort kann diese Art Glauben bedeuten, aber überwiegend hat es den Hauptsinn „Vertrauen“. Wenn Paulus uns aufruft, an Christus zu glauben, meint er in erster Linie nicht das Faktische. (Auch der Teufel kennt die Tatsachen über Jesus, wird aber dennoch nicht selig.)

Jika kita percaya kepada Yesus Kristus, kita percaya kepadanya. Kami tahu dia setia dan boleh dipercayai. Kita boleh bergantung kepada dia untuk menjaga kita, untuk memberi kita apa yang dia janjikan. Kita boleh yakin bahawa dia akan menyelamatkan kita daripada masalah manusia yang paling teruk. Jika kita bergantung kepadanya untuk keselamatan, kita mengakui bahawa kita memerlukan pertolongan dan dia dapat memberikannya kepada kita.

Glaube als solcher rettet uns nicht – es muss Glaube an ihn sein, nicht an etwas anderes. Wir vertrauen uns ihm an, und er rettet uns. Wenn wir Christus vertrauen, hören wir auf, uns zu vertrauen. Zwar bemühen wir uns um gutes Verhalten, glauben aber nicht, dass unser Bemühen uns rettet („strebendes Bemühn“ noch nie jemanden vollkommen gemacht). Andererseits verzweifeln wir nicht, wenn unser Bemühen fehlschlägt. Wir vertrauen ja darauf, dass Jesus uns das Heil bringt, nicht darauf, dass wir selbst es uns erarbeiten. Auf ihn setzen wir, nicht auf unseren eigenen Erfolg oder Misserfolg.

Iman adalah penggerak taubat. Sekiranya kita mempercayai Yesus sebagai Penebus kita; apabila kita menyedari bahawa Tuhan sangat mengasihi kita sehingga Dia telah menghantar Anak-Nya untuk mati bagi kita; apabila kita tahu bahawa dia mahu yang terbaik untuk kita, ia memberikan kita kesediaan untuk hidup baginya dan untuk menyenangkan dia. Kami membuat keputusan: Kami melepaskan kehidupan yang tidak masuk akal dan mengecewakan yang telah kami jalankan dan menerima makna yang diberikan Tuhan, arah dan orientasi yang diberikan oleh Tuhan.

Glaube – das ist die alles entscheidende innere Veränderung. Unser Glaube „erarbeitet“ uns nichts und fügt auch nichts dem hinzu, was Jesus für uns „erarbeitet“ hat. Glaube ist schlichtweg die Bereitschaft, auf das, was er getan hat, zu antworten, zu reagieren. Wir sind wie Sklaven, die in einer Lehmgrube arbeiten, Sklaven, denen Christus verkündet: „Ich habe euch freigekauft.“ Es steht uns frei, in der Lehmgrube zu bleiben oder ihm zu vertrauen und die Lehmgrube zu verlassen. Die Erlösung hat stattgefunden; uns obliegt es, sie anzunehmen und danach zu handeln.

Grace

Das Heil ist ein Gottesgeschenk im Wortsinn: Gott schenkt es uns durch seine Gnade, durch seine Grossherzigkeit. Wir können es uns nicht verdienen, ganz gleich, was wir tun. „Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme“ (Epheser 2,8-9). Iman juga adalah anugerah dari Tuhan. Walaupun kita patuh dengan sempurna mulai saat ini, kita tidak layak mendapat ganjaran7,10).

Kita diciptakan untuk melakukan perbuatan baik (Efesus 2,10), tetapi perbuatan baik tidak dapat menyelamatkan kita. Mereka mengikuti pencapaian keselamatan, tetapi tidak dapat mewujudkannya. Seperti yang Paulus katakan: Jika seseorang boleh datang kepada keselamatan dengan memelihara hukum, Kristus akan mati dengan sia-sia (Galatia). 2,21). Kasih karunia tidak memberi kita izin untuk berbuat dosa, tetapi ia diberikan kepada kita semasa kita masih berdosa (Roma 6,15; 1John1,9). Apabila kita melakukan perbuatan baik, kita mesti bersyukur kepada Tuhan, kerana Dia melakukannya di dalam kita (Galatia 2,20; Filipi 2,13).

Gott „hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Ratschluss und nach der Gnade“ (2Tim1,9). Gott machte „uns selig – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit“ (Titus 3,5).

Gnade ist das Herz des Evangeliums: Das Heil erlangen wir als Gottesgeschenk, nicht durch unsere Werke. Das Evangelium ist „das Wort seiner Gnade“ (Apostelgeschichte 14,3; 20,24). Wir glauben, „durch die Gnade des Herrn Jesus selig zu werden“ (Apostelgeschichte 15,11). Wir „werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist“ (Römer 3,24). Tanpa rahmat Tuhan kita tidak akan berdaya di bawah belas kasihan dosa dan kutukan.

Keselamatan kita berdiri atau jatuh dengan apa yang Kristus lakukan. Dialah Juruselamat, Dia yang menyelamatkan kita. Kita tidak boleh bermegah tentang ketaatan kita kerana ia sentiasa tidak sempurna. Satu-satunya perkara yang boleh kita banggakan ialah apa yang Kristus lakukan (2. Korintus 10,17-18) - dan dia melakukannya untuk semua orang, bukan hanya kami.

justifikasi

Keselamatan diterangkan dalam Alkitab dalam banyak istilah: tebusan, penebusan, pengampunan, rekonsiliasi, masa kanak-kanak, pembenaran, dll. Alasan: orang melihat masalah mereka dalam cahaya yang berbeza. Jika anda merasa kotor, Kristus menawarkan anda pembersihan. Jika anda merasa diperhambakan, anda boleh membeli tiket; sesiapa yang merasa bersalah mengampuni mereka.

Mereka yang merasa terasing dan ditegakkan ditawarkan perdamaian dan persahabatan. Mereka yang merasa tidak berfaedah memberi mereka nilai yang baru dan selamat. Mereka yang tidak merasa bahawa mereka berada di mana-mana menawarkan keselamatan sebagai zaman kanak-kanak dan warisan. Jika anda rasa tidak bertujuan, anda memberi makna dan tujuan. Dia menawarkan rehat kepada penat. Dia memberi damai kepada orang yang takut. Semua ini adalah keselamatan, dan banyak lagi.

Betrachten wir einen Einzelbegriff daraus näher: Rechtfertigung. Das griechische Wort entstammt dem juristischen Bereich. Der Gerechtfertigte ist „nicht schuldig“ gesprochen. Er ist entlastet, rehabilitiert, freigesprochen. Wenn Gott uns rechtfertigt, erklärt er, dass unsere Sünden uns nicht mehr zugerechnet werden. Das Schuldkonto ist getilgt.

Jika kita menerima bahawa Yesus telah mati bagi kita, jika kita mengakui bahawa kita memerlukan Juruselamat, jika kita mengakui bahawa dosa kita patut dijatuhkan hukuman dan bahawa Yesus telah menanggung hukuman bagi kita, maka kita mempunyai iman dan Tuhan memberi jaminan kepada kita bahawa kita diampuni.

Durch „Werke des Gesetzes“ kann niemand gerechtfertigt – für gerecht erklärt – werden (Römer 3,20), weil das Gesetz nicht rettet. Es ist nur ein Massstab, dem wir nicht gerecht werden; diesem Massstab wird niemand gerecht (V. 23). Gott macht den gerecht, „der da ist aus dem Glauben an Jesus“ (V. 26). Gerecht wird der Mensch „ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben“ (V. 28).

Zur Veranschaulichung des Prinzips „Rechtfertigung durch Glauben“ führt Paulus Abraham an: „Abraham hat Gott geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden“ (Römer 4,3, petikan daripada 1. Musa 15,6). Kerana Abraham percaya kepada Tuhan, Tuhan menganggap dia benar. Jauh sebelum Kod Undang-undang disusun, ini adalah bukti bahawa pembenaran adalah anugerah rahmat daripada Tuhan, diterima dengan iman, bukan diperoleh dengan mematuhi hukum.

Justifikasi adalah lebih daripada pengampunan, ia lebih daripada menjelaskan akaun hutang. Justifikasi bermaksud: mulai sekarang kita dianggap adil, kita berdiri di sana sebagai seseorang yang telah melakukan sesuatu yang betul. Kebenaran kita tidak datang dari perbuatan kita sendiri, tetapi dari Kristus (1. Korintus 1,30). Melalui ketaatan Kristus, Paulus menulis, orang percaya menjadi benar (Roma 5,19).

Selbst dem „Gottlosen“ wird sein „Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit“ (Römer 4,5). Ein Sünder, der auf Gott vertraut, steht in Gottes Augen gerecht da (und wird daher beim Jüngsten Gericht angenommen werden). Wer Gott vertraut, wird nicht mehr gottlos sein wollen, doch dies ist eine Folge, nicht eine Ursache der Heilserlangung. Paulus weiss und hebt immer wieder hervor, „dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus“ (Galater 2,16).

Permulaan yang baru

Sesetengah orang mula percaya dalam sekelip mata. Sesuatu berbunyi di dalam otak mereka, lampu menyala, dan mereka mengaku Yesus sebagai Penyelamat mereka. Orang lain datang kepada iman dengan cara yang lebih beransur-ansur, perlahan-lahan menyedari bahawa untuk mencapai keselamatan mereka tidak lagi bergantung kepada diri mereka sendiri, tetapi kepada Kristus.

Bagaimanapun, Alkitab menggambarkannya sebagai kelahiran baru. Jika kita beriman kepada Kristus, kita dilahirkan semula sebagai anak-anak Tuhan (Yohanes 1,12-13; Galatia 3,26; 1John5,1). Roh Kudus mula tinggal di dalam kita (Yohanes 14,17), dan Tuhan menggerakkan kitaran penciptaan baru dalam diri kita (2. Korintus 5,17; Galatia 6,15). Diri lama mati, orang baru mula menjadi (Efesus 4,22-24) - Tuhan mengubah kita.

Di dalam Yesus Kristus - dan di dalam kita jika kita percaya kepada-Nya - Tuhan membatalkan akibat-akibat dari dosa manusia. Dengan kerja Roh Kudus di dalam kita, manusia baru dibentuk. Alkitab tidak memberitahu kita bagaimana ini berlaku; ia hanya memberitahu kita bahawa ia berlaku. Proses ini bermula dalam kehidupan ini dan akan siap pada masa akan datang.

Matlamatnya adalah untuk kita menjadi lebih seperti Yesus Kristus. Dia adalah gambaran Tuhan yang sempurna (2. Korintus 4,4; Kolose 1,15; Ibrani 1,3), dan kita mesti berubah menjadi serupa dengan Dia (2. Korintus 3,18; Gal4,19; Efesus 4,13; Kolose 3,10). Kita harus menjadi seperti dia dalam roh - dalam cinta, kegembiraan, kedamaian, kerendahan hati dan sifat-sifat Tuhan yang lain. Inilah yang dilakukan oleh Roh Kudus dalam diri kita. Dia memperbaharui imej Tuhan.

Keselamatan juga digambarkan sebagai pendamaian - pemulihan hubungan kita dengan Tuhan (Roma 5,10-11; 2. Korintus 5,18-21; Efesus 2,16; Kolose 1,20-22). Kami tidak lagi menentang atau mengabaikan Tuhan - kami mengasihinya. Dari musuh kita menjadi kawan. Ya, kepada lebih daripada kawan - Tuhan berkata Dia akan menerima kita sebagai anak-anak-Nya (Roma 8,15; Efesus 1,5). Kita adalah dari keluarganya dengan hak, kewajiban, dan warisan yang mulia (Roma 8,16-17; Galatia 3,29; Efesus 1,18; Kolose 1,12).

Pada akhirnya tidak akan ada lagi kesakitan atau penderitaan1,4), yang bermaksud tiada siapa yang membuat kesilapan lagi. Dosa tidak akan ada lagi, dan maut tidak akan ada lagi (1. Korintus 15,26). Matlamat itu mungkin masih jauh apabila kita mempertimbangkan keadaan semasa kita, tetapi perjalanan itu bermula dengan satu langkah - langkah menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Kristus akan menyelesaikan pekerjaan yang Dia mulakan dalam diri kita (Filipi 1,6).

Dan kemudian kita akan menjadi lebih seperti Kristus (1. Korintus 15,49; 1. Johannes 3,2). Kita akan kekal abadi, abadi, mulia dan tidak berdosa. Badan roh kita akan mempunyai kuasa ghaib. Kita akan mempunyai daya hidup, kecerdasan, kreativiti, kekuatan dan cinta yang tidak dapat kita impikan sekarang. Imej Tuhan, yang pernah dicemari oleh dosa, akan bersinar dengan kecemerlangan yang lebih besar daripada sebelumnya.

Michael Morrison

Keselamatan