Keselamatan

117 keselamatan

Keselamatan adalah pemulihan persekutuan manusia dengan Tuhan dan penebusan semua ciptaan daripada ikatan dosa dan kematian. Tuhan memberikan keselamatan bukan sahaja untuk kehidupan sekarang, tetapi untuk selama-lamanya kepada setiap orang yang menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Keselamatan adalah anugerah daripada Tuhan, dimungkinkan oleh kasih karunia, diberikan berdasarkan iman kepada Yesus Kristus, tidak layak dengan faedah peribadi atau perbuatan baik. (Efesus 2,4-10; 1. Korintus 1,9; orang Rom 8,21-23; 6,18.22-23)

Keselamatan - operasi menyelamat!

Keselamatan, penebusan adalah operasi menyelamat. Untuk mendekati istilah "keselamatan" kita perlu mengetahui tiga perkara: apa masalahnya; apa yang Tuhan lakukan terhadapnya; dan bagaimana kita harus bertindak balas terhadapnya.

Apa lelaki itu

Apabila Tuhan menjadikan manusia, Dia menciptakannya "menurut gambar-Nya sendiri", dan Dia menyebut ciptaannya "sangat baik" (1. Musa 1,26-27 dan 31). Manusia adalah makhluk yang menakjubkan: diperbuat daripada debu, tetapi dihidupkan oleh nafas Tuhan (1. Musa 2,7).

"Imej Tuhan" mungkin merangkumi kecerdasan, kekuatan kreatif dan keganasan terhadap penciptaan. Dan juga kemampuan untuk membentuk hubungan dan membuat keputusan moral. Dalam beberapa cara kita seperti Tuhan sendiri, kerana Tuhan mempunyai sesuatu yang sangat istimewa bagi kita, anak-anak-Nya.

Kitab Musa memberitahu kita bahawa manusia pertama melakukan sesuatu yang dilarang Tuhan mereka lakukan (1. Musa 3,1-13). Ketidaktaatan mereka menunjukkan bahawa mereka tidak mempercayai Tuhan; dan itu adalah pencabulan kepercayaannya terhadapnya. Ketidakpercayaan telah mengaburkan hubungan dan gagal melakukan apa yang Tuhan kehendaki untuk mereka. Akibatnya, mereka kehilangan sebahagian daripada keserupaan mereka dengan Tuhan. Hasilnya, kata Tuhan, ialah: perjuangan, kesakitan dan kematian (ayat 16-19). Jika mereka tidak mahu mengikut arahan Sang Pencipta, mereka terpaksa melalui lembah air mata.

Manusia adalah mulia dan jahat pada masa yang sama. Kita boleh mempunyai cita-cita yang tinggi dan masih menjadi biadab. Kami bertuhan tetapi tidak bertuhan pada masa yang sama. Kami tidak lagi «dalam semangat pencipta». Walaupun kita telah "merosakkan" diri kita sendiri, Tuhan masih menganggap kita mengikut gambar Tuhan (1. Musa 9,6). Potensi untuk menjadi seperti dewa masih ada. Itulah sebabnya Tuhan mahu menyelamatkan kita, itulah sebabnya Dia mahu menebus kita dan memulihkan hubungan yang Dia ada dengan kita.

Tuhan mahu memberi kita hidup kekal, bebas dari kesakitan, hidup dengan baik dengan Tuhan dan satu sama lain. Dia mahukan kecerdasan, kreativiti dan kekuatan kita untuk digunakan untuk kebaikan. Dia mahu kita menjadi seperti dia, bahawa kita lebih baik daripada orang pertama. Itulah keselamatan.

Hati rancangan itu

Jadi kita memerlukan penyelamatan. Dan Tuhan menyelamatkan kita - tetapi dengan cara yang tidak ada yang diharapkan. Anak Allah menjadi manusia, hidup bebas dari dosa, dan kita membunuhnya. Dan itu - kata Tuhan - adalah keselamatan yang kita perlukan. Apa ironi! Kami diselamatkan oleh mangsa. Pencipta kita menjadi daging supaya dia dapat berfungsi sebagai pengganti hukuman kita. Tuhan membangkitkan dia, dan melalui Yesus dia berjanji untuk membawa kita kepada kebangkitan.

Kematian dan kebangkitan Yesus menggambarkan dan menjadikan kematian dan kebangkitan semua manusia mungkin. Kematiannya adalah kegagalan dan kesilapan kita, dan sebagai Pencipta kita, dia telah menebus semua kesilapan kita. Walaupun dia tidak sepatutnya mati, dia bersedia menerimanya.

Yesus Kristus mati untuk kita dan telah dibangkitkan untuk kita juga (Roma 4,25). Diri kita yang lama telah mati bersama-sama dengan Dia, dan dengan Dia seorang yang baru telah dibangkitkan (Roma 6,3-4). Mit einem einzigen Opfer verbüsste er die Strafe für die Sünden «der ganzen Welt» (1. Johannes 2,2). Bayaran telah pun dibuat; persoalannya sekarang ialah bagaimana kita akan mendapat manfaat daripadanya. Penyertaan kita dalam rancangan itu adalah melalui pertaubatan dan iman.

penyesalan

Yesus datang untuk memanggil orang supaya bertobat (Luk 5,32); (Dalam Luther, "pertobatan" kebanyakannya diterjemahkan sebagai "pertobatan"). Petrus menyeru untuk bertaubat dan bertobat kepada Tuhan untuk pengampunan (Kis 2,38; 3,19). Paul menggesa orang ramai untuk "bertaubat kepada Tuhan" (Kisah 20,21:1, Elberfeld Bible). Taubat bermaksud: berpaling daripada dosa, kembali kepada Tuhan. Paulus mengumumkan kepada orang Atena bahawa Tuhan mengabaikan penyembahan berhala dalam kejahilan, tetapi sekarang "dia memerintahkan manusia supaya semua bertobat dari segala tujuan" (Kisah ).7,30). Katakanlah: Hendaklah kamu berhenti daripada menyembah berhala.

Paul bimbang bahawa sesetengah orang Kristian Korintus mungkin tidak bertaubat daripada dosa percabulan mereka (2. Korintus 12,21). Bagi orang-orang ini, taubat bermakna kesediaan untuk meninggalkan perzinaan. Menurut Paulus, manusia harus "melakukan perbuatan-perbuatan pertobatan yang benar", iaitu, membuktikan keaslian pertobatannya melalui perbuatan (Kisah Para Rasul 2).6,20). Kami mengubah fikiran dan tingkah laku kami.

Sebahagian daripada asas pengajaran kita ialah "berbalik dari perbuatan yang sia-sia" (Ibrani 6,1). Itu tidak bermakna kesempurnaan dari awal - orang Kristian tidak sempurna (1 Yoh1,8). Bertaubat bukan bermakna kita sudah mencapai matlamat kita, tetapi kita mula menuju ke arah yang betul.

Kita tidak lagi hidup untuk diri kita sendiri, tetapi untuk Juruselamat Kristus (2. Korintus 5,15; 1. Korintus 6,20). Paulus memberitahu kita: "Sebagaimana kamu telah menyerahkan anggota-anggota tubuhmu untuk melakukan kecemaran dan ketidakadilan kepada ketidakadilan yang baru, demikian juga sekarang berikanlah anggota-anggotamu untuk pelayanan kebenaran, supaya mereka menjadi kudus" (Roma). 6,19).

Kepercayaan

Sekadar menyeru orang untuk bertaubat belum lagi menyelamatkan mereka dari kesesatan mereka. Orang telah dipanggil untuk taat selama beribu-ribu tahun, tetapi masih memerlukan keselamatan. Elemen kedua diperlukan dan itu adalah kepercayaan. Perjanjian Baru mengatakan lebih banyak tentang iman daripada tentang taubat (penebusan dosa) - perkataan untuk iman lebih daripada lapan kali lebih biasa.

Sesiapa yang percaya kepada Yesus akan diampuni (Kis 10,43). "Percayalah kepada Tuhan Yesus, dan kamu dan seisi rumahmu akan diselamatkan!" (Kisah 16,31.) Injil "adalah kuasa Tuhan yang menyelamatkan semua orang yang percaya kepadanya" (Roma 1,16). Orang Kristian digelar beriman, bukan bertaubat. Ciri yang menentukan adalah kepercayaan.

Apakah maksud "percaya" - penerimaan fakta tertentu? Perkataan Yunani boleh bermaksud kepercayaan seperti ini, tetapi kebanyakannya ia mempunyai makna utama "kepercayaan". Apabila Paulus memanggil kita untuk percaya kepada Kristus, dia tidak merujuk kepada fakta yang sebenarnya. (Malah syaitan mengetahui fakta tentang Yesus, tetapi masih tidak diselamatkan.)

Jika kita percaya kepada Yesus Kristus, kita percaya kepadanya. Kami tahu dia setia dan boleh dipercayai. Kita boleh bergantung kepada dia untuk menjaga kita, untuk memberi kita apa yang dia janjikan. Kita boleh yakin bahawa dia akan menyelamatkan kita daripada masalah manusia yang paling teruk. Jika kita bergantung kepadanya untuk keselamatan, kita mengakui bahawa kita memerlukan pertolongan dan dia dapat memberikannya kepada kita.

Iman seperti itu tidak menyelamatkan kita - ia mestilah kepercayaan kepada-Nya, bukan kepada sesuatu yang lain. Kami percaya kepadanya dan dia menyelamatkan kami. Apabila kita mempercayai Kristus, kita berhenti mempercayai diri kita sendiri. Walaupun kita berusaha untuk berkelakuan baik, kita tidak percaya bahawa usaha kita akan menyelamatkan kita (“usaha berusaha” tidak pernah menjadikan sesiapa pun sempurna). Sebaliknya, kita tidak putus asa apabila usaha kita gagal. Kami percaya bahawa Yesus akan membawa kita keselamatan, bukan bahawa kita akan bekerja untuk itu sendiri. Kita bertaruh padanya, bukan pada kejayaan atau kegagalan kita sendiri.

Iman adalah penggerak taubat. Sekiranya kita mempercayai Yesus sebagai Penebus kita; apabila kita menyedari bahawa Tuhan sangat mengasihi kita sehingga Dia telah menghantar Anak-Nya untuk mati bagi kita; apabila kita tahu bahawa dia mahu yang terbaik untuk kita, ia memberikan kita kesediaan untuk hidup baginya dan untuk menyenangkan dia. Kami membuat keputusan: Kami melepaskan kehidupan yang tidak masuk akal dan mengecewakan yang telah kami jalankan dan menerima makna yang diberikan Tuhan, arah dan orientasi yang diberikan oleh Tuhan.

Kepercayaan - itulah perubahan dalaman yang sangat penting. Iman kita tidak "berfungsi" untuk kita dan tidak menambah apa-apa yang Yesus "kerjakan" untuk kita. Iman hanyalah kesediaan untuk bertindak balas terhadap apa yang telah dilakukannya. Kami seperti budak yang bekerja di lubang tanah liat, hamba yang Kristus menyatakan: "Aku membelikanmu percuma." Kita bebas untuk tinggal di lubang tanah liat atau mempercayainya dan meninggalkan lubang tanah liat. Keselamatan telah berlaku; terpulang kepada kita untuk menerimanya dan bertindak sewajarnya.

Grace

Keselamatan adalah anugerah daripada Tuhan dalam erti kata literal: Tuhan memberikannya kepada kita melalui anugerah-Nya, melalui kemurahan hati-Nya. Kita tidak layak menerimanya walau apa pun yang kita lakukan. “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu sendiri, tetapi pemberian Allah, bukan hasil perbuatanmu, supaya jangan ada orang yang memegahkan diri” (Efesus). 2,8-9). Iman juga adalah anugerah dari Tuhan. Walaupun kita patuh dengan sempurna mulai saat ini, kita tidak layak mendapat ganjaran7,10).

Kita diciptakan untuk melakukan perbuatan baik (Efesus 2,10), tetapi perbuatan baik tidak dapat menyelamatkan kita. Mereka mengikuti pencapaian keselamatan, tetapi tidak dapat mewujudkannya. Seperti yang Paulus katakan: Jika seseorang boleh datang kepada keselamatan dengan memelihara hukum, Kristus akan mati dengan sia-sia (Galatia). 2,21). Kasih karunia tidak memberi kita izin untuk berbuat dosa, tetapi ia diberikan kepada kita semasa kita masih berdosa (Roma 6,15; 1Joh1,9). Apabila kita melakukan perbuatan baik, kita mesti bersyukur kepada Tuhan, kerana Dia melakukannya di dalam kita (Galatia 2,20; Filipi 2,13).

Tuhan "menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan yang kudus, bukan menurut perbuatan kita, tetapi menurut nasihat dan kasih karunia-Nya" (2 Tim.1,9). Allah "menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan-perbuatan kebenaran yang telah kita lakukan, tetapi karena belas kasihan-Nya" (Titus 3,5).

Kasih karunia adalah inti dari Injil: kita memperoleh keselamatan sebagai anugerah daripada Tuhan, bukan melalui perbuatan kita. Injil adalah "firman kasih karunia-Nya" (Kisah 14,3; 20,24). Kami percaya bahawa "oleh kasih karunia Tuhan Yesus kita akan diselamatkan" (Kisah 15,11). Kita “menjadi benar tanpa patut oleh kasih karunia-Nya melalui penebusan yang datang melalui Kristus Yesus” (Roma 3,24). Tanpa rahmat Tuhan kita tidak akan berdaya di bawah belas kasihan dosa dan kutukan.

Keselamatan kita berdiri atau jatuh dengan apa yang Kristus lakukan. Dialah Juruselamat, Dia yang menyelamatkan kita. Kita tidak boleh bermegah tentang ketaatan kita kerana ia sentiasa tidak sempurna. Satu-satunya perkara yang boleh kita banggakan ialah apa yang Kristus lakukan (2. Korintus 10,17-18) - dan dia melakukannya untuk semua orang, bukan hanya kami.

justifikasi

Keselamatan diterangkan dalam Alkitab dalam banyak istilah: tebusan, penebusan, pengampunan, rekonsiliasi, masa kanak-kanak, pembenaran, dll. Alasan: orang melihat masalah mereka dalam cahaya yang berbeza. Jika anda merasa kotor, Kristus menawarkan anda pembersihan. Jika anda merasa diperhambakan, anda boleh membeli tiket; sesiapa yang merasa bersalah mengampuni mereka.

Mereka yang merasa terasing dan ditegakkan ditawarkan perdamaian dan persahabatan. Mereka yang merasa tidak berfaedah memberi mereka nilai yang baru dan selamat. Mereka yang tidak merasa bahawa mereka berada di mana-mana menawarkan keselamatan sebagai zaman kanak-kanak dan warisan. Jika anda rasa tidak bertujuan, anda memberi makna dan tujuan. Dia menawarkan rehat kepada penat. Dia memberi damai kepada orang yang takut. Semua ini adalah keselamatan, dan banyak lagi.

Marilah kita melihat dengan lebih dekat satu istilah: pembenaran. Perkataan Yunani berasal dari bidang undang-undang. Yang dibenarkan diucapkan "tidak bersalah". Dia lega, dipulihkan, dibebaskan. Ketika Tuhan membenarkan kita, dia menyatakan bahawa dosa-dosa kita tidak lagi dikaitkan dengan kita. Akaun hutang telah dilunaskan.

Jika kita menerima bahawa Yesus telah mati bagi kita, jika kita mengakui bahawa kita memerlukan Juruselamat, jika kita mengakui bahawa dosa kita patut dijatuhkan hukuman dan bahawa Yesus telah menanggung hukuman bagi kita, maka kita mempunyai iman dan Tuhan memberi jaminan kepada kita bahawa kita diampuni.

Tidak seorang pun boleh dibenarkan - dinyatakan benar - oleh "pekerjaan hukum" (Roma 3,20) kerana undang-undang tidak menyelamatkan. Ia hanya satu piawaian yang kita tidak ikuti; Tiada siapa yang hidup mengikut piawaian ini (ayat 23). Tuhan membenarkan dia "yang ada oleh iman kepada Yesus" (ayat 26). Manusia menjadi benar "tanpa melakukan hukum Taurat, hanya melalui iman" (ay. 28).

Untuk menggambarkan prinsip "pembenaran oleh iman", Paulus mengutip Abraham: "Abraham percaya kepada Tuhan dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran" (Roma 4,3, petikan daripada 1. Musa 15,6). Kerana Abraham percaya kepada Tuhan, Tuhan menganggap dia benar. Jauh sebelum Kod Undang-undang disusun, ini adalah bukti bahawa pembenaran adalah anugerah rahmat daripada Tuhan, diterima dengan iman, bukan diperoleh dengan mematuhi hukum.

Justifikasi adalah lebih daripada pengampunan, ia lebih daripada menjelaskan akaun hutang. Justifikasi bermaksud: mulai sekarang kita dianggap adil, kita berdiri di sana sebagai seseorang yang telah melakukan sesuatu yang betul. Kebenaran kita tidak datang dari perbuatan kita sendiri, tetapi dari Kristus (1. Korintus 1,30). Melalui ketaatan Kristus, Paulus menulis, orang percaya menjadi benar (Roma 5,19).

Bahkan bagi “orang jahat” “imannya akan diperhitungkan sebagai kebenaran” (Roma 4,5). Seorang pendosa yang percaya kepada Tuhan adalah benar di mata Tuhan (dan oleh itu akan diterima pada Penghakiman Terakhir). Sesiapa yang mempercayai Tuhan tidak lagi mahu menjadi tidak bertuhan, tetapi ini adalah akibat, bukan sebab untuk mencapai keselamatan. Paulus mengetahui dan menekankan berulang kali bahawa "manusia tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum, tetapi oleh iman kepada Yesus Kristus" (Galatia). 2,16).

Permulaan yang baru

Sesetengah orang mula percaya dalam sekelip mata. Sesuatu berbunyi di dalam otak mereka, lampu menyala, dan mereka mengaku Yesus sebagai Penyelamat mereka. Orang lain datang kepada iman dengan cara yang lebih beransur-ansur, perlahan-lahan menyedari bahawa untuk mencapai keselamatan mereka tidak lagi bergantung kepada diri mereka sendiri, tetapi kepada Kristus.

Bagaimanapun, Alkitab menggambarkannya sebagai kelahiran baru. Jika kita beriman kepada Kristus, kita dilahirkan semula sebagai anak-anak Tuhan (Yohanes 1,12-13; Galatia 3,26; 1Joh5,1). Roh Kudus mula tinggal di dalam kita (Yohanes 14,17), dan Tuhan menggerakkan kitaran penciptaan baru dalam diri kita (2. Korintus 5,17; Galatia 6,15). Diri lama mati, orang baru mula menjadi (Efesus 4,22-24) - Tuhan mengubah kita.

Di dalam Yesus Kristus - dan di dalam kita jika kita percaya kepada-Nya - Tuhan membatalkan akibat-akibat dari dosa manusia. Dengan kerja Roh Kudus di dalam kita, manusia baru dibentuk. Alkitab tidak memberitahu kita bagaimana ini berlaku; ia hanya memberitahu kita bahawa ia berlaku. Proses ini bermula dalam kehidupan ini dan akan siap pada masa akan datang.

Matlamatnya adalah untuk kita menjadi lebih seperti Yesus Kristus. Dia adalah gambaran Tuhan yang sempurna (2. Korintus 4,4; Kolose 1,15; Ibrani 1,3), dan kita mesti berubah menjadi serupa dengan Dia (2. Korintus 3,18; Gal4,19; Efesus 4,13; Kolose 3,10). Kita harus menjadi seperti dia dalam roh - dalam cinta, kegembiraan, kedamaian, kerendahan hati dan sifat-sifat Tuhan yang lain. Inilah yang dilakukan oleh Roh Kudus dalam diri kita. Dia memperbaharui imej Tuhan.

Keselamatan juga digambarkan sebagai pendamaian - pemulihan hubungan kita dengan Tuhan (Roma 5,10-11; 2. Korintus 5,18-21; Efesus 2,16; Kolose 1,20-22). Kami tidak lagi menentang atau mengabaikan Tuhan - kami mengasihinya. Dari musuh kita menjadi kawan. Ya, kepada lebih daripada kawan - Tuhan berkata Dia akan menerima kita sebagai anak-anak-Nya (Roma 8,15; Efesus 1,5). Kita adalah dari keluarganya dengan hak, kewajiban, dan warisan yang mulia (Roma 8,16-17; Galatia 3,29; Efesus 1,18; Kolose 1,12).

Pada akhirnya tidak akan ada lagi kesakitan atau penderitaan1,4), yang bermaksud tiada siapa yang membuat kesilapan lagi. Dosa tidak akan ada lagi, dan maut tidak akan ada lagi (1. Korintus 15,26). Matlamat itu mungkin masih jauh apabila kita mempertimbangkan keadaan semasa kita, tetapi perjalanan itu bermula dengan satu langkah - langkah menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Kristus akan menyelesaikan pekerjaan yang Dia mulakan dalam diri kita (Filipi 1,6).

Dan kemudian kita akan menjadi lebih seperti Kristus (1. Korintus 15,49; 1. Johannes 3,2). Kita akan kekal abadi, abadi, mulia dan tidak berdosa. Badan roh kita akan mempunyai kuasa ghaib. Kita akan mempunyai daya hidup, kecerdasan, kreativiti, kekuatan dan cinta yang tidak dapat kita impikan sekarang. Imej Tuhan, yang pernah dicemari oleh dosa, akan bersinar dengan kecemerlangan yang lebih besar daripada sebelumnya.

Michael Morrison


pdfKeselamatan