Penghakiman Terakhir [penghakiman kekal]

130 mahkamah dunia

Pada akhir zaman, Tuhan akan mengumpulkan semua yang hidup dan mati di hadapan takhta surgawi Kristus untuk penghakiman. Orang benar akan menerima kemuliaan kekal, orang jahat akan dihukum di lautan api. Dalam Kristus, Tuhan menyediakan peruntukan yang baik dan adil untuk semua orang, termasuk mereka yang kelihatan tidak percaya kepada Injil ketika mereka mati. (Matius 25,31-32; Perbuatan 24,15; John 5,28-29; Wahyu 20,11: 15; 1. Timothy 2,3-6; 2. Peter 3,9; Kisah Para Rasul 10,43; Yohanes 12,32; 1. Korintus 15,22-28).

Penghakiman dunia

»Mahkamah akan datang! Penghakiman akan datang! Berdoa sekarang, atau anda akan pergi ke neraka. » Mereka mungkin pernah mendengar beberapa "penginjilan jalanan" yang menjelajah perkataan ini yang cuba menakut-nakutkan orang untuk membuat komitmen kepada Kristus. Atau, anda mungkin melihat orang sedemikian dalam filem dengan wajah maudlin.

Mungkin ini tidak begitu jauh dari imej "penghakiman kekal" yang banyak orang Kristian percaya selama berabad-abad, terutama pada Zaman Pertengahan. Anda boleh mencari patung-patung dan lukisan-lukisan yang menggambarkan orang-orang munafik yang melambung tinggi untuk bertemu dengan Kristus dan yang tidak adil yang diseret ke neraka oleh iblis yang kejam.

Gambar-gambar Penghakiman Terakhir, penghakiman nasib kekal, datang dari pernyataan Perjanjian Baru tentang hal yang sama. Penghakiman Terakhir adalah sebahagian daripada pengajaran "perkara terakhir" - masa depan Yesus Kristus, kebangkitan orang yang adil dan yang tidak adil, akhir dunia kejahatan yang sekarang ini, yang akan digantikan oleh kerajaan Allah yang mulia.

Bible menjelaskan bahawa penghakiman adalah peristiwa yang serius bagi semua orang yang telah hidup sebagaimana yang dinyatakan oleh kata-kata Yesus: “Tetapi Aku berkata kepadamu bahawa pada hari penghakiman orang harus mempertanggungjawabkan setiap perkataan yang tidak berguna yang mereka ucapkan. Dari perkataanmu engkau akan dibenarkan, dan dari perkataanmu engkau akan dihukum” (Matius 12,36-37).

Perkataan Yunani untuk "pengadilan" yang digunakan dalam ayat-ayat Perjanjian Baru adalah krisis, dari mana kata "krisis" diperolehi. Krisis merujuk kepada masa dan situasi apabila keputusan dibuat untuk atau terhadap seseorang. Dalam pengertian ini, krisis adalah titik dalam kehidupan seseorang atau di dunia. Krisis secara khusus merujuk kepada aktiviti Tuhan atau Mesias sebagai hakim dunia pada apa yang dipanggil Penghakiman Akhir atau Hari Penghakiman, atau kita boleh mengatakan permulaan penghakiman "kekal".

Yesus merumuskan penghakiman masa depan tentang nasib orang benar dan orang jahat seperti berikut: “Jangan terkejut dengan perkara ini. Sebab saatnya akan datang, bahwa semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suara-Nya dan akan keluar, mereka yang telah berbuat baik untuk kebangkitan hidup, tetapi mereka yang telah berbuat jahat, akan dibangkitkan untuk penghakiman” (Yohanes). 5,28).

Yesus juga menggambarkan sifat Penghakiman Terakhir dalam bentuk simbolik sebagai pemisahan domba dari kambing: “Tetapi apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya, dan semua malaikat bersama-sama Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta-Nya. kemuliaan, dan semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya. Dan Ia akan memisahkan mereka seorang dari yang lain seperti gembala memisahkan domba dari kambing, dan akan meletakkan domba di sebelah kanan-Nya dan kambing-kambing di sebelah kirinya” (Matius 2).5,31-33).

Domba-domba di sebelah kanan-Nya akan mendengar berkat mereka dalam kata-kata berikut: "Marilah ke sini, hai orang-orang yang diberkati Bapa-Ku, terimalah kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak permulaan dunia!" (V. 34). Kambing-kambing di sebelah kiri juga akan diberitahu tentang nasib mereka: "Kemudian dia juga akan berkata kepada mereka yang di sebelah kiri: Enyahlah daripadaku, hai kamu yang terkutuk, ke dalam api yang kekal yang disediakan untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya!" (V. 41).

Senario kedua-dua kumpulan ini memberi keyakinan kepada orang benar dan mendorong orang jahat ke dalam masa krisis yang unik: "Tuhan mengetahui cara menyelamatkan orang yang jujur ​​dari pencobaan, tetapi menahan orang yang tidak benar pada hari penghakiman untuk menghukum mereka" (2. Peter 2,9).

Paulus juga berbicara tentang hari penghakiman dua kali lipat ini, merujuknya sebagai "hari murka apabila penghakiman-Nya yang adil dinyatakan" (Roma 2,5). Dia berkata: «Allah, yang akan memberikan kepada setiap orang menurut perbuatannya: hidup yang kekal kepada mereka yang dengan segala kesabaran dengan perbuatan baik mencari kemuliaan, kehormatan dan hidup yang kekal; Kezaliman dan kemarahan kepada mereka yang suka bertengkar dan tidak mematuhi kebenaran, tetapi taat kepada kefasikan” (ayat 6-8).

Bahagian alkitabiah tersebut mendefinisikan doktrin Penghakiman Abadi atau Terakhir dalam istilah mudah. Ia sama ada-atau keadaan; ada yang ditebus di dalam Kristus dan yang tidak dapat ditebus yang hilang. Beberapa bahagian lain dalam Perjanjian Baru merujuk kepada ini
"Penghakiman terakhir" sebagai masa dan situasi yang mana tidak ada yang dapat melarikan diri. Mungkin cara terbaik untuk merasai masa depan ini adalah dengan memetik beberapa bahagian yang menyebutnya.

Surat kepada orang Ibrani menyebut penghakiman sebagai situasi krisis yang akan dihadapi oleh setiap orang. Mereka yang berada di dalam Kristus, yang diselamatkan oleh pekerjaan penebusannya, akan mendapat upah mereka: «Dan sama seperti manusia ditakdirkan untuk mati sekali, tetapi kemudian penghakiman: demikian juga Kristus telah dikorbankan sekali untuk menghapuskan dosa banyak orang; untuk kedua kalinya Ia akan menampakkan diri bukan karena dosa, tetapi untuk keselamatan bagi mereka yang menantikan Dia” (Ibrani 9,27-28).

Umat ​​yang diselamatkan yang telah dibuat benar oleh pekerjaan penebusannya tidak perlu takut akan penghakiman terakhir. Yohanes meyakinkan pembacanya: «Dalam kasih ini sempurna dengan kita, bahawa kita mempunyai keyakinan pada hari penghakiman; kerana seperti dia, kita juga di dunia ini. Tidak ada ketakutan dalam cinta "(1. Johannes 4,17). Mereka yang menjadi milik Kristus akan menerima ganjaran kekal mereka. Orang jahat akan mengalami nasib yang mengerikan. "Demikian juga langit yang ada sekarang dan bumi disimpan untuk api oleh firman yang sama, disimpan untuk hari penghakiman dan penghukuman orang jahat" (2. Peter 3,7).

Kenyataan kami mengatakan bahawa "dalam Kristus Tuhan Tuhan memberikan persembahan yang baik dan adil bagi semua orang, termasuk mereka yang tampaknya tidak percaya pada injil ketika mati." Kita tidak mengatakan bagaimana Tuhan membuat peruntukan sedemikian, kecuali apa pun ia, peruntukan sedemikian dimungkinkan melalui kerja penyelamatan Kristus, seperti halnya dengan orang-orang yang telah diselamatkan.

Yesus sendiri menunjukkan di beberapa tempat semasa kerja duniawi bahawa penjagaan diambil untuk mati yang tidak diinjak-injak, bahawa mereka mempunyai peluang untuk diselamatkan. Dia berbuat demikian dengan mengisytiharkan bahawa penduduk beberapa bandar purba akan mendapat kasih di mahkamah berbanding dengan bandar-bandar Yudas di mana dia berkhotbah:

“Celakalah kamu, Korazin! Celakalah kamu, Betsaida! ... Tetapi dalam penghakiman akan lebih mudah untuk Tirus dan Sidon daripada bagi kamu » (Luk 10,13-14). "Orang-orang Niniwe akan muncul pada Penghakiman Terakhir generasi ini dan akan mengutuknya ... Ratu Selatan [yang datang untuk mendengar Salomo] akan muncul pada Penghakiman Terakhir generasi ini dan akan mengutuknya" (Matius 1). Nov.2,41-42).

Berikut adalah orang-orang dari bandar-bandar purba - Tirus, Sidon, Nineveh - yang jelas tidak mempunyai peluang untuk mendengar injil atau mengetahui kerja keselamatan Kristus. Tetapi mereka mendapati penghakiman yang ditanggung, dan hanya dengan berdiri di hadapan Penebus mereka, mereka menghantar mesej sial kepada mereka yang telah menolaknya dalam kehidupan ini.

Yesus juga membuat kenyataan yang mengejutkan bahawa bandar-kota kuno Sodom dan Gomora - peribahasa untuk mana-mana kejahatan kasar - akan mendapati penghakiman lebih tertahankan daripada beberapa bandar di Yudea di mana Yesus diajar. Untuk menyatakannya dalam konteks betapa menakutkan pernyataan Yesus, mari kita lihat bagaimana Judas menggambarkan dosa kedua-dua bandar ini dan akibat yang mereka hadapi dalam hidupnya untuk perbuatan mereka:

«Bahkan para malaikat, yang tidak menjaga kedudukan surgawi mereka tetapi meninggalkan rumah mereka, dia mengadakan penghakiman hari besar dengan ikatan kekal dalam kegelapan. Demikian juga Sodom dan Gomora dan kota-kota sekitarnya, yang, seperti mereka, telah melakukan percabulan dan mengejar daging lain, misalnya, ditetapkan dan menderita siksaan api yang kekal” (Yudas 6-7).

Tetapi Yesus berkata tentang kota-kota dalam penghakiman yang akan datang. “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pada hari penghakiman akan lebih ringan tanggungan bagi negeri Sodomer dan Gomorrer daripada kota ini [iaitu kota-kota yang tidak menerima murid-murid]” (Matius. 10,15).

Jadi ini mungkin mencadangkan bahawa peristiwa Penghakiman Terakhir atau Penghakiman Abadi tidak sepadan dengan apa yang diterima oleh banyak orang Kristian. Teolog pembaharuan yang terakhir, Shirley C. Guthrie, mencadangkan agar kita menyusun semula pemikiran kita mengenai peristiwa krisis ini:

Pemikiran pertama orang Kristian apabila mereka berfikir tentang akhir cerita tidak seharusnya menjadi spekulasi yang menakutkan atau berselindung tentang siapa yang akan menjadi "di dalam" atau "naik" atau yang akan "di luar" atau "turun". Ia harus menjadi pemikiran yang bersyukur dan gembira bahawa kita dapat melihat ke hadapan dengan penuh keyakinan apabila kehendak Pencipta, Rekonciler, Penebus dan Pembela akan mengatasi sekali dan untuk semua - apabila keadilan atas ketidakadilan, cinta atas kebencian dan keserakahan, kedamaian atas permusuhan, kemanusiaan atas keganasan, kerajaan Allah akan menang atas kuasa kegelapan. Penghakiman Terakhir tidak akan datang melawan dunia, tetapi untuk kebaikan dunia. Ini berita baik bukan sahaja untuk orang Kristian, tetapi untuk semua orang!

Sesungguhnya, inilah perkara-perkara muktamad, termasuk Penghakiman Terakhir atau Penghakiman Abadi, adalah tentang: kemenangan Tuhan kasih atas semua yang menghalangi rahmat abadi-Nya. Maka rasul Paulus berkata, “Setelah itu, pada akhirnya, apabila Ia akan menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa, setelah Ia memusnahkan semua pemerintahan dan semua kuasa dan kekuasaan. Kerana dia mesti memerintah sehingga Tuhan meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang akan dimusnahkan ialah kematian »(1. Korintus 15,24-26).

Orang yang akan menjadi hakim bagi mereka yang dibenarkan oleh Kristus dan mereka yang masih berdosa pada Penghakiman Terakhir adalah tidak lain daripada Yesus Kristus, yang memberikan nyawanya sebagai tebusan untuk semua. “Sebab Bapa tidak menghakimi siapa pun,” kata Yesus, “tetapi memberikan segala penghakiman kepada Anak” (Yohanes 5,22).

Orang yang menghakimi orang-orang benar, yang tidak diberitakan Injil dan bahkan orang jahat adalah orang yang memberikan hidupnya supaya orang lain dapat hidup selamanya. Yesus Kristus telah mengambil penghakiman atas dosa dan dosa. Ini tidak bermakna bahawa mereka yang menolak Kristus boleh menghindari menderita nasib yang keputusan mereka sendiri akan membawa mereka. Apa gambaran hakim yang berbelas kasihan, Yesus Kristus, memberitahu kita bahawa dia mahu semua orang mempunyai kehidupan kekal - dan dia akan menawarkannya kepada mereka yang percaya kepada-Nya.

Mereka yang dipanggil di dalam Kristus - yang "dipilih" oleh pemilihan Kristus - boleh menghadapi penghakiman dengan keyakinan dan kegembiraan, mengetahui bahawa keselamatan mereka selamat baginya. Mereka yang tidak diinjikan - orang yang tidak mempunyai peluang untuk mendengar Injil dan meletakkan iman mereka kepada Kristus - juga akan mendapati bahawa Tuhan telah menyediakan bagi mereka. Penghakiman harus menjadi masa kegembiraan bagi semua orang, kerana ia akan membawa kemuliaan kerajaan kekal di mana tidak ada kebaikan yang akan wujud selama-lamanya.

oleh Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), hlm. 387.

Semua perdamaian

Pendamaian sejagat bermakna semua jiwa, sama ada jiwa manusia, malaikat atau iblis, akhirnya diselamatkan melalui rahmat Tuhan. Beberapa pengikut Ajaran Segala Pendamaian berpendapat bahawa pertaubatan kepada Tuhan dan kepercayaan kepada Kristus Yesus adalah tidak perlu. Banyak dari Ajaran Segala Pendamaian menafikan doktrin Tritunggal, dan ramai daripada mereka adalah Unitarian.

Berbeza dengan pendamaian universal, Alkitab bercakap tentang "domba" memasuki kerajaan Tuhan dan "kambing" memasuki hukuman kekal (Matius 2).5,46). Rahmat Allah tidak memaksa kita untuk taat. Dalam Yesus Kristus, yang merupakan pilihan Tuhan untuk kita, semua manusia dipilih, tetapi itu tidak bermakna bahawa semua manusia akhirnya akan menerima pemberian Tuhan. Tuhan menghendaki semua manusia untuk bertaubat, tetapi Dia menciptakan dan menebus manusia untuk persekutuan sejati dengan Dia, dan persekutuan sejati tidak boleh menjadi hubungan yang dipaksakan. Bible mencadangkan bahawa sesetengah orang akan terus menolak belas kasihan Tuhan.


pdfPenghakiman Terakhir [penghakiman kekal]