mukjizat penyembuhan

397 keajaiban penyembuhanDalam budaya kita, keajaiban perkataan sering digunakan agak ringan. Jika, sebagai contoh, dalam perpanjangan permainan bola sepak, satu pasukan masih berjaya mengejutkan gol kemenangan dengan pukulan 20 meter yang dibelokkan, beberapa pengulas TV boleh bercakap tentang keajaiban. Dalam prestasi sarkas, pengarah mengumumkan kejatuhan empat kali keajaiban oleh artis. Nah, sangat tidak mungkin ini adalah mukjizat, tetapi hiburan yang luar biasa.

Keajaiban ialah peristiwa ghaib yang berada di luar kemampuan semula jadi, walaupun CS Lewis menegaskan dalam bukunya Miracles bahawa "mukjizat tidak... melanggar undang-undang alam. “Apabila Tuhan melakukan keajaiban, dia mengganggu proses semula jadi dengan cara yang hanya dia boleh. Malangnya, orang Kristian kadang-kadang menerima salah tanggapan tentang mukjizat. Sebagai contoh, ada yang mengatakan bahawa jika lebih ramai orang beriman, akan ada lebih banyak mukjizat. Tetapi sejarah menunjukkan sebaliknya - walaupun orang Israel mengalami banyak mukjizat yang dilakukan oleh Tuhan, mereka kurang iman. Sebagai contoh lain, ada yang mendakwa bahawa semua penyembuhan adalah mukjizat. Walau bagaimanapun, banyak penyembuhan tidak sesuai dengan definisi rasmi mukjizat - banyak mukjizat adalah hasil daripada proses semula jadi. Apabila kita memotong jari kita dan kita melihat ia sembuh sedikit demi sedikit, itu adalah proses semula jadi yang Tuhan masukkan ke dalam tubuh manusia. Proses penyembuhan semula jadi adalah tanda (pertunjukan) kebaikan Tuhan Pencipta kita. Walau bagaimanapun, apabila luka yang dalam sembuh serta-merta, kita faham bahawa Tuhan telah melakukan mukjizat - Dia telah campur tangan secara langsung dan ghaib. Dalam kes pertama kita mempunyai tanda tidak langsung dan dalam kedua tanda langsung - kedua-duanya menunjuk kepada kebaikan Tuhan.

Malangnya, terdapat beberapa orang yang menggunakan nama Kristus dengan sia-sia dan juga keajaiban palsu untuk mendapatkan pengikut. Anda melihat ini kadang-kadang pada apa yang dipanggil "perkhidmatan penyembuhan." Amalan kasar penyembuhan ajaib seperti itu tidak terdapat dalam Perjanjian Baru. Sebaliknya, ia melaporkan perkhidmatan penyembahan mengenai tema teras iman, pengharapan, dan kasih Tuhan, yang kepadanya orang percaya mengharapkan keselamatan melalui pemberitaan Injil. Walau bagaimanapun, menyalahgunakan mukjizat tidak seharusnya mengurangkan penghargaan kita terhadap mukjizat yang tulen. Izinkan saya memberitahu anda tentang keajaiban yang saya boleh saksikan sendiri. Saya telah menyertai doa ramai yang lain berdoa untuk seorang wanita yang kanser malignannya telah memakan beberapa tulang rusuknya. Dia sedang dirawat secara perubatan dan apabila dia telah diurapi, dia meminta Tuhan untuk keajaiban penyembuhan. Akibatnya, kanser tidak lagi dikesan dan tulang rusuknya tumbuh semula! Doktor memberitahunya bahawa ia adalah satu keajaiban dan meneruskan apa sahaja yang dia lakukan." Dia menjelaskan kepadanya bahawa itu bukan salahnya, tetapi itu adalah berkat Tuhan. Sesetengah mungkin mendakwa bahawa rawatan perubatan menyebabkan kanser hilang dan tulang rusuk tumbuh semula dengan sendirinya, yang mungkin sepenuhnya. Cuma, itu akan mengambil masa yang lebih lama, tetapi tulang rusuknya dipulihkan dengan cepat. Kerana doktornya "tidak dapat menjelaskan" pemulihannya yang cepat, kami membuat kesimpulan bahawa Tuhan campur tangan dan melakukan keajaiban.

Kepercayaan kepada mukjizat tidak semestinya bertentangan dengan sains semula jadi, dan mencari penjelasan semula jadi tidak semestinya menunjukkan kurangnya kepercayaan kepada Tuhan. Apabila saintis membuat hipotesis, mereka memeriksa sama ada kesilapan dapat dikenal pasti. Sekiranya tidak ada kesalahan yang dapat dikesan semasa peperiksaan, maka ini menunjukkan hipotesis. Itulah sebabnya kita tidak segera menganggap pencarian penjelasan semula jadi mengenai peristiwa ajaib sebagai penolakan kepercayaan terhadap mukjizat.

Kita semua telah berdoa untuk kesembuhan orang sakit. Ada yang sembuh secara ajaib serta-merta, manakala yang lain beransur pulih secara semula jadi. Dalam kes penyembuhan ajaib, ia tidak bergantung pada siapa atau berapa ramai yang berdoa. Rasul Paulus tidak disembuhkan daripada "duri dalam daging" walaupun berdoa tiga kali. Apa yang penting bagi saya ialah ini: apabila kita berdoa untuk keajaiban penyembuhan, kita membiarkan iman kita membiarkan Tuhan menentukan sama ada, bila, dan bagaimana dia akan sembuh. Kami percaya kepada-Nya untuk melakukan yang terbaik untuk kami, kerana mengetahui bahawa dalam kebijaksanaan dan kebaikan-Nya, Dia mempertimbangkan faktor-faktor yang tidak dapat kita lihat.

Dengan berdoa untuk kesembuhan bagi orang yang sakit, kami menunjukkan salah satu cara kami boleh menunjukkan kasih dan belas kasihan kepada mereka yang memerlukan dan berhubung dengan Yesus dalam perantaraan setianya sebagai pengantara dan imam besar kami. Ada yang mempunyai arahan dalam James 5,14 salah faham apa yang membuatkan mereka teragak-agak untuk berdoa untuk orang yang sakit, dengan anggapan bahawa hanya orang tua wad yang diberi kuasa untuk berbuat demikian, atau bahawa doa orang tua entah bagaimana lebih mujarab daripada doa kawan atau orang tersayang. Nampaknya James bermaksud bahawa arahannya kepada ahli wad untuk memanggil penatua untuk mengurapi orang sakit harus menjelaskan dengan jelas bahawa penatua harus berkhidmat sebagai hamba kepada mereka yang memerlukan. Para sarjana Alkitab melihat dalam arahan rasul Yakobus merujuk kepada Yesus yang mengutus murid-murid dalam kumpulan dua orang (Markus 6,7), yang “mengusir banyak roh jahat dan mengurapi banyak orang sakit dengan minyak dan menyembuhkan mereka” (Markus 6,13). [1]

Ketika kita berdoa untuk kesembuhan, kita tidak boleh menganggap bahawa adalah tugas kita untuk menggerakkan Tuhan untuk bertindak atas rahmat-Nya. Kebaikan Tuhan selalu merupakan anugerah yang murah hati! Lalu mengapa berdoa? Melalui doa, kita turut serta dalam pekerjaan Tuhan dalam kehidupan orang lain, dan juga dalam kehidupan kita, kerana Tuhan mempersiapkan kita untuk apa yang Dia akan lakukan sesuai dengan belas kasihan dan kebijaksanaan-Nya.

Izinkan saya menawarkan nota pertimbangan: jika seseorang meminta sokongan doa daripada anda tentang keadaan kesihatan dan ingin ia kekal sulit, permintaan itu harus sentiasa dihormati. Seseorang tidak seharusnya mengelirukan sesiapa untuk menganggap bahawa "peluang" penyembuhan adalah berkadar dengan bilangan orang yang berdoa untuknya. Anggapan seperti itu tidak datang dari Alkitab, tetapi dari pemikiran ajaib.

Dalam semua renungan tentang penyembuhan, kita mesti ingat bahawa Tuhanlah yang menyembuhkan. Kadang-kadang dia menyembuhkan dengan keajaiban dan kadang-kadang dia menyembuhkan secara semula jadi yang sudah ada dalam ciptaannya. Walau apa pun, semua kredit adalah untuknya. Dalam Filipi 2,27 rasul Paulus berterima kasih kepada Tuhan atas belas kasihannya terhadap rakan dan rakan sekerjanya Epafroditus, yang sakit parah sebelum Tuhan menyembuhkannya. Paul tidak menyebut apa-apa tentang perkhidmatan penyembuhan atau orang istimewa (termasuk) dengan kuasa istimewa. Sebaliknya, Paul hanya memuji Tuhan kerana menyembuhkan rakannya. Ini adalah contoh yang baik untuk diikuti.

Kerana keajaiban yang diizinkan untuk saya saksikan dan yang lain yang pernah saya dengar dari orang lain, saya yakin bahawa Tuhan masih menyembuhkan hari ini. Ketika kita sakit, kita mempunyai kebebasan dalam Kristus untuk meminta seseorang untuk berdoa untuk kita, memanggil para penatua gereja kita, untuk mengurapi kita dengan minyak, dan berdoa untuk penyembuhan kita. Maka menjadi tanggungjawab dan hak istimewa kita untuk berdoa untuk orang lain, meminta kepada Tuhan bahawa jika itu kehendak-Nya, dia akan menyembuhkan kita yang sakit dan menderita. Walau apa pun keadaannya, kami mempercayai jawapan dan masa Tuhan.

Sebagai kesyukuran atas penyembuhan Tuhan,

Joseph Tkach

Presiden
KOMUNION GRACE ANTARABANGSA


pdfmukjizat penyembuhan