Dilahirkan untuk mati

Iman Kristian mengisytiharkan mesej bahawa pada masa yang ditetapkan Anak Tuhan menjadi manusia di tempat yang telah ditetapkan dan tinggal di antara kita manusia. Yesus mempunyai keperibadian yang luar biasa sehingga ada yang mempersoalkan dirinya sebagai manusia. Walau bagaimanapun, Alkitab berulang kali menekankan bahawa Tuhan dalam daging - dilahirkan oleh seorang wanita - sebenarnya adalah manusia, iaitu, selain daripada dosa kita, Dia adalah seperti kita dalam segala hal (Yohanes). 1,14; Galatia 4,4; Filipi 2,7; Ibrani 2,17). Dia sebenarnya manusia. Penjelmaan Yesus Kristus biasanya disambut pada Krismas, walaupun ia sebenarnya bermula dengan kehamilan Mary, mengikut kalendar tradisional pada 2 Disember5. Mac, perayaan Annunciation (dahulunya juga dipanggil pesta Penjelmaan atau Penjelmaan Tuhan).

Kristus yang disalibkan

Betapapun pentingnya konsep dan kelahiran Yesus kepada iman kita, mereka tidak berada di tempat pertama dalam mesej iman yang kita bawa ke dunia. Apabila Paulus berkhotbah di Korintus, dia menyampaikan mesej yang jauh lebih provokatif: tentang Kristus yang disalibkan (1. Korintus 1,23).

Dunia Greco-Rom tahu banyak kisah dewa-dewa yang dilahirkan, tetapi tidak ada yang pernah mendengar tentang seorang yang disalibkan. Adalah menakutkan - seperti memberi orang keselamatan jika mereka hanya percaya kepada seorang penjenayah yang telah mati. Tetapi bagaimana mungkin ia dapat ditebus oleh seorang penjenayah?

Tetapi itulah perkara yang penting—Putera Tuhan mengalami kematian yang memalukan di atas kayu salib dan hanya selepas itu memperoleh semula kemuliaan melalui kebangkitan. Petrus mengisytiharkan kepada Sanhedrin: "Allah nenek moyang kita membangkitkan Yesus dari antara orang mati... Tuhan telah meninggikan Dia dengan tangan kanan-Nya menjadi Putera dan Juruselamat, untuk memberikan pertobatan dan pengampunan dosa kepada Israel" (Kis. 5,30-31). Yesus dibangkitkan daripada kematian dan ditinggikan supaya dosa-dosa kita ditebus.

Walau bagaimanapun, Petrus tidak gagal untuk menangani bahagian cerita yang memalukan itu juga: “...yang kamu gantung pada kayu itu dan kamu bunuh.” Istilah “kayu” sudah pasti mengingatkan pemimpin agama Yahudi tentang perkataan dalam Ulangan 51,23 ingat: "... orang yang digantung dilaknat oleh Tuhan."

Ya ampun! Mengapa Peter perlu mengemukakan perkara ini? Dia tidak cuba untuk memintas tebing sosio-politik, tetapi secara sedar memasukkan aspek ini. Mesejnya bukan sahaja bahawa Yesus mati, tetapi juga dengan cara yang tidak terhormat ini. Bukan sahaja sebahagian daripada mesej ini, ia adalah mesej utamanya. Apabila Paulus berkhotbah di Korintus, perhatian utama khotbahnya bukan sahaja untuk memahami kematian Kristus seperti itu, tetapi juga kematiannya di kayu salib (1. Korintus 1,23).

Di Galatia, dia jelas menggunakan cara ekspresi yang jelas: "... di mata mereka Yesus Kristus dilukis disalibkan" (Galatia 3,1). Mengapakah Paulus perlu menekankan kematian yang begitu mengerikan sehingga Kitab Suci melihat sebagai tanda pasti kutukan Tuhan?

Adakah itu perlu?

Mengapakah Yesus mengalami kematian yang begitu dahsyat pada mulanya? Mungkin Paul telah menangani soalan ini lama dan sukar. Dia telah melihat Kristus yang bangkit dan tahu bahawa Tuhan telah menghantar Mesias dalam diri orang ini. Tetapi mengapakah Tuhan harus membiarkan orang yang terurap itu mati hingga mati yang menurut Kitab Suci sebagai kutukan? (Maka orang Islam pun tidak percaya bahawa Yesus telah disalibkan. Pada pandangan mereka dia adalah seorang nabi, dan Tuhan tidak akan pernah membenarkan perkara seperti itu berlaku kepadanya dalam kapasiti itu. Mereka berpendapat bahawa orang lain telah disalibkan dan bukannya Yesus. telah.)

Dan sesungguhnya Yesus berdoa di Taman Getsemani agar ada jalan lain untuknya, tetapi tidak ada. Herodes dan Pilatus hanya melakukan apa yang Tuhan “tetapkan untuk berlaku”—bahawa dia harus dihukum mati dengan cara terkutuk ini (Kis. 4,28; Bible Zurich).

kenapa? Kerana Yesus mati untuk kita—untuk dosa kita—dan kita dikutuk kerana dosa kita. Bahkan pelanggaran-pelanggaran kecil kita adalah sama dengan penyaliban di hadapan Tuhan. Semua manusia dikutuk kerana berdosa. Tetapi berita baik, Injil, menjanjikan: “Tetapi Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat, karena Ia telah menjadi kutuk karena kita” (Galatia). 3,13). Yesus telah disalibkan untuk setiap kita. Dia menanggung kesakitan dan rasa malu yang patut kita tanggung.

Analogi lain

Walau bagaimanapun, ini bukan satu-satunya analogi yang diberikan oleh Bible kepada kita, dan Paul hanya membincangkan pandangan khusus ini dalam salah satu suratnya. Lebih kerap dia hanya mengatakan bahawa Yesus "mati untuk kita". Pada pandangan pertama, frasa yang dipilih di sini kelihatan seperti pertukaran mudah: kita berhak mati, Yesus menawarkan diri untuk mati untuk kita, dan oleh itu kita terhindar dari ini.

Walau bagaimanapun, ia tidak semudah itu. Untuk satu perkara, kita manusia masih mati. Dan dari sudut pandangan yang berbeza, kita mati bersama Kristus (Roma 6,3-5). Menurut analogi ini, kematian Yesus adalah kedua-duanya pengganti bagi kita (dia mati menggantikan kita) dan penyertaan (iaitu, kita mengambil bahagian dalam kematiannya dengan mati bersamanya); Yang menjadikannya cukup jelas apa yang penting: Kita ditebus melalui penyaliban Yesus, jadi kita hanya boleh diselamatkan melalui salib Kristus.

Satu lagi analogi yang dipilih oleh Yesus sendiri menggunakan tebusan sebagai perbandingan: "...Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang" (Markus 10,45). Seolah-olah kita ditawan oleh musuh dan kematian Yesus menjamin kebebasan kita.

Paulus membuat perbandingan yang sama dengan mengatakan bahawa kami dibeli secara percuma. Istilah ini boleh mengingatkan beberapa pembaca pasar hamba, yang lain mungkin orang Israel meninggalkan Mesir. Hamba boleh dibebaskan dari perbudakan, dan oleh itu Allah juga membeli orang Israel dari Mesir. Dengan menghantar anaknya, Bapa surgawi kami membeli kami dengan harga yang sangat mahal. Dia mengambil hukuman atas dosa-dosa kita.

Dalam Kolose 2,15 imej lain digunakan untuk perbandingan: “... dia melucutkan senjata sepenuhnya pihak berkuasa dan kuasa dan meletakkan mereka pada paparan umum. Di dalam Dia [di salib] Dia menang atas mereka” (Elberfeld Bible). Gambar yang dilukis di sini mewakili perarakan kemenangan: pemimpin tentera yang menang membawa banduan yang dilucutkan senjata dan dihina dalam rantai ke dalam bandar. Petikan dalam Kolose ini menjelaskan dengan jelas bahawa Yesus Kristus, melalui penyaliban-Nya, mematahkan kuasa semua musuh-Nya dan telah menang untuk kita.

Alkitab memberikan kita mesej keselamatan dalam gambar dan bukan dalam bentuk iman yang tetap dan tidak dapat dipercaya. Sebagai contoh, kematian korban Yesus adalah bukan hanya satu daripada banyak imej yang digunakan oleh Kitab Suci untuk menjadikan titik penting itu jelas. Sama seperti dosa dijelaskan dalam pelbagai cara, kerja Yesus untuk menebus dosa kita boleh dibentangkan secara berbeza. Jika kita menganggap dosa sebagai pelanggaran undang-undang, kita dapat melihat dalam penyaliban suatu tindakan hukuman dan bukan hukuman kita. Jika kita melihatnya sebagai pelanggaran kekudusan Tuhan, kita melihat dalam Yesus korban pengorbanan yang datang untuknya. Jika ia mencemarkan kami, darah Yesus mencuci kami. Jika kita melihat diri kita ditundukkan olehnya, Yesus adalah Penebus kita, penyelamat kita yang berjaya. Di mana mereka menanam permusuhan, Yesus membawa penyelarasan. Jika kita lihat di dalamnya tanda kejahilan atau kebodohan, itu adalah Yesus yang memberi kita pencerahan dan kebijaksanaan. Semua gambar-gambar ini adalah bantuan kepada kami.

Bolehkah Kemurkaan Tuhan Dipadamkan?

Ketidaktuhanan akan menimbulkan kemurkaan Tuhan, dan itu akan menjadi "hari kemurkaan" di mana Dia akan menghakimi dunia (Roma 1,18; 2,5). Mereka yang "tidak mematuhi kebenaran" akan dihukum (ayat 8). Tuhan mengasihi manusia dan lebih suka melihat mereka berubah, tetapi Dia menghukum mereka apabila mereka berdegil menentang-Nya. Sesiapa yang menutup dirinya dengan kebenaran kasih sayang dan rahmat Tuhan akan menerima hukumannya.

Tidak seperti orang yang marah yang perlu ditenangkan sebelum dia dapat menenangkan dirinya, Dia mengasihi kita dan memastikan dosa kita dapat diampuni. Jadi mereka tidak hanya dihapuskan, tetapi diberikan kepada Yesus dengan akibat yang nyata. “Dia menjadikan Dia berdosa bagi kita yang tidak mengenal dosa” (2. Korintus 5,21; Bible Zurich). Yesus menjadi kutuk bagi kita, dia menjadi dosa bagi kita. Ketika dosa-dosa kita diturunkan kepada-Nya, kebenaran-Nya telah diserahkan kepada kita "supaya di dalam Dia kita menjadi kebenaran Allah" (ayat yang sama). Kebenaran diberikan Allah kepada kita.

Penyataan kebenaran Tuhan

Injil mendedahkan kebenaran Tuhan - bahawa Dia membuat kebenaran memerintah untuk mengampuni kita dan bukannya menghukum kita (Roma 1,17). Dia tidak mengabaikan dosa kita, tetapi menjaganya dengan penyaliban Yesus Kristus. Salib adalah tanda kebenaran Tuhan (Roma 3,25-26) serta cintanya (5,8). Ia bermaksud kebenaran kerana ia cukup mencerminkan hukuman dosa oleh kematian, tetapi pada masa yang sama juga untuk cinta kerana pengampun rela menerima kesakitan.

Yesus membayar harga untuk dosa kita - harga peribadi dalam bentuk kesakitan dan rasa malu. Dia memperoleh pendamaian (pemulihan persekutuan peribadi) melalui salib (Kolose 1,20). Walaupun ketika kita bermusuh, Dia telah mati untuk kita (Roma 5,8).
Keadilan adalah lebih daripada mematuhi undang-undang. Orang Samaria berbelasag tidak mematuhi mana-mana undang-undang yang mengharinya untuk membantu orang yang terluka, tetapi dia melakukan perkara yang betul dengan membantu.

Jika kita mampu menyelamatkan orang yang lemas, kita tidak perlu teragak-agak untuk melakukannya. Dan demikianlah kuasa Tuhan untuk menyelamatkan dunia yang berdosa, dan Dia melakukannya dengan menghantar Yesus Kristus. "... Dia adalah penebusan untuk dosa kita, bukan sahaja untuk dosa kita, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia" (1. Johannes 2,2). Dia mati untuk kita semua, dan Dia melakukannya "sekalipun kita masih berdosa."

Dengan iman

Rahmat Allah kepada kita adalah tanda kebenarannya. Dia bertindak benar dengan memberi kita kebenaran walaupun kita berdosa. kenapa? Kerana dia menjadikan Kristus kebenaran kita (1. Korintus 1,30). Oleh kerana kita bersatu dengan Kristus, dosa kita diteruskan kepada-Nya dan kita memperoleh kebenarannya. Jadi kita tidak memperoleh kebenaran kita daripada diri kita sendiri, tetapi ia datang dari Tuhan dan dianugerahkan kepada kita melalui iman kita (Filipi 3,9).

“Tetapi aku berbicara tentang kebenaran di hadapan Allah, yang datang melalui iman kepada Yesus Kristus kepada semua orang yang percaya. Kerana tidak ada perbezaan di sini: mereka semua adalah orang berdosa, dan tidak mempunyai kemuliaan yang sepatutnya mereka miliki dengan Allah, dan dibenarkan tanpa patut oleh kasih karunia melalui penebusan melalui Kristus Yesus. Tuhan menetapkan dia untuk iman sebagai pendamaian dalam darahnya, untuk membuktikan kebenarannya dengan mengampuni dosa-dosa yang telah dilakukan sebelumnya pada hari-hari kesabarannya, untuk membuktikan kebenarannya pada masa ini, bahawa dia sendiri adalah benar dan benar. dia yang ada oleh iman kepada Yesus” (Roma 3,22-satu).

Pendamaian Yesus adalah untuk semua, tetapi hanya mereka yang percaya kepada-Nya akan menerima berkat yang datang bersamanya. Hanya mereka yang menerima kebenaran dapat mengalami rahmat. Dengan ini kita mengiktiraf kematiannya sebagai kematian kita (sebagai kematian yang dideritainya dan bukannya kita, di mana kita turut serta); dan seperti hukumannya, maka kita juga mengakui kemenangan dan kebangkitannya sebagai milik kita. Jadi Tuhan adalah benar kepada dirinya sendiri - adalah penyayang dan adil. Dosa diabaikan sama seperti orang berdosa itu sendiri. Kerahiman Tuhan menang atas penghakiman (Yakobus 2,13).

Melalui salib Kristus mendamaikan seluruh dunia (2. Korintus 5,19). Ya, melalui salib seluruh alam semesta diperdamaikan dengan Tuhan (Kolose 1,20). Semua ciptaan mempunyai keselamatan kerana apa yang Yesus lakukan! Nah, itu benar-benar melampaui apa-apa yang kita kaitkan dengan istilah keselamatan, bukan?

Dilahirkan untuk mati

Intinya ialah kita ditebus melalui kematian Yesus Kristus. Ya, sebab itulah dia menjadi daging. Untuk membawa kita kepada kemuliaan, Tuhan berkenan bahawa Yesus menderita dan mati (Ibrani 2,10). Kerana dia mahu menebus kita, dia menjadi seperti kita; kerana hanya dengan mati untuk kita dia dapat menyelamatkan kita.

“Oleh kerana anak-anak adalah dari daging dan darah, dia juga menerimanya dengan cara yang sama, supaya melalui kematian-Nya dia boleh mengambil kuasa dia yang berkuasa atas maut, iaitu syaitan, dan menebus mereka yang takut akan kematian sama sekali hidup terpaksa menjadi hamba" (2,14-15). Dengan rahmat Tuhan, Yesus menderita kematian untuk setiap kita (2,9). “...Kristus menderita sekali untuk dosa, yang benar untuk orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kamu kepada Allah...” (1. Peter 3,18).

Alkitab memberi kita banyak peluang untuk merenungkan apa yang dilakukan Yesus untuk kita di salib. Kami pastinya tidak memahami secara terperinci bagaimana semuanya "saling berkaitan", tetapi kami menerima bahawa ia begitu. Kerana dia mati, kita dapat dengan gembira berkongsi hidup kekal dengan Tuhan.

Akhirnya, saya ingin mengambil satu lagi aspek salib - iaitu model:
“Dalam hal inilah kasih Allah nyata di antara kita, yaitu bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya yang tunggal ke dalam dunia, supaya oleh Dia kita hidup. Inilah kasih: bukan kita yang mengasihi Allah, tetapi Dia yang mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita. Saudara-saudara yang kekasih, jika Allah begitu besar mengasihi kita, maka hendaklah kita juga saling mengasihi" (1. Johannes 4,9-satu).

oleh Joseph Tkach

Dilahirkan untuk mati