Rahmat Tuhan

Rahmat Allah adalah nikmat yang tidak ternilai yang Allah sudi berikan kepada semua ciptaan. Dalam pengertian yang luas, rahmat Tuhan dinyatakan dalam setiap tindakan penyataan diri ilahi. Terima kasih kepada rahmat manusia dan seluruh alam semesta ditebus dari dosa dan kematian melalui Yesus Kristus, dan terima kasih kepada rahmat manusia memperoleh kuasa untuk mengenal dan mengasihi Tuhan dan Yesus Kristus dan masuk ke dalam kegembiraan keselamatan abadi dalam Kerajaan tuhan. (Kolose 1,20; 1. Johannes 2,1-2; orang Rom 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; Efesus 2,8-9; titus 3,7)

Grace

“Sebab jika kebenaran adalah karena hukum, maka sia-sialah kematian Kristus,” tulis Paulus dalam Galatia 2,21. Satu-satunya alternatif, katanya dalam ayat yang sama, ialah "anugerah Tuhan." Kita diselamatkan oleh kasih karunia, bukan dengan mematuhi hukum.

Ini adalah alternatif yang tidak boleh digabungkan. Kita tidak diselamatkan oleh kasih karunia ditambah perbuatan, tetapi oleh kasih karunia sahaja. Paul menjelaskan bahawa kita mesti memilih satu atau yang lain. Memilih kedua-duanya bukanlah pilihan (Roma 11,6). “Sebab jika warisan itu berasal dari hukum Taurat, itu bukan karena janji; Tetapi Tuhan memberikannya kepada Abraham melalui janji (Galatia 3,18). Keselamatan tidak bergantung pada hukum, tetapi pada kasih karunia Tuhan.

"Sebab hanya jika ada hukum yang dapat menghidupkan, kebenaran benar-benar berasal dari hukum" (ay. 21). Jika ada cara untuk memperoleh kehidupan kekal dengan mematuhi perintah, maka Tuhan akan menyelamatkan kita melalui hukum. Tetapi itu tidak mungkin. Undang-undang tidak boleh menyelamatkan sesiapa.

Allah mahu kita berakhlak mulia. Dia mahu kita mengasihi orang lain dan dengan itu memenuhi undang-undang. Tetapi Dia tidak mahu kita berfikir bahawa perbuatan kita adalah alasan untuk keselamatan kita. Pemberian rahmat-Nya termasuk sentiasa mengetahui bahawa kita tidak akan "cukup baik", walaupun kita berusaha sedaya upaya. Jika perbuatan kita menyumbang kepada keselamatan, maka kita akan mempunyai sesuatu untuk dibanggakan. Tetapi Tuhan merancang rancangan keselamatan-Nya supaya kita tidak boleh menuntut pujian untuk keselamatan kita (Efesus 2,8-9). Kita tidak boleh mengaku layak apa-apa. Kita tidak boleh mendakwa bahawa Tuhan berhutang apa-apa kepada kita.

Ini menyentuh teras kepercayaan Kristian dan menjadikan agama Kristian unik. Agama lain menyatakan bahawa orang boleh menjadi cukup baik jika mereka berusaha dengan bersungguh-sungguh. Kekristianan mengatakan bahawa kita tidak boleh menjadi cukup baik. Kita memerlukan belas kasihan.

Kita tidak akan pernah cukup baik sendiri, dan oleh itu agama lain tidak akan pernah cukup baik. Satu-satunya cara untuk diselamatkan adalah dengan rahmat Tuhan. Kita tidak pernah layak untuk hidup selama-lamanya, jadi satu-satunya cara kita mencapai kehidupan kekal adalah dengan Tuhan memberi kita sesuatu yang tidak kita layak. Inilah yang menjadi tujuan Paul ketika dia menggunakan kata rahmat. Keselamatan adalah anugerah dari Tuhan, sesuatu yang tidak pernah dapat kita peroleh - bahkan dengan mematuhi perintah selama ribuan tahun.

Yesus dan rahmat

“Sebab hukum itu diberikan melalui Musa,” tulis Yohanes, dan meneruskan: “Kasih karunia dan kebenaran datang melalui Yesus Kristus” (Yohanes 1,17). Yohanes melihat perbezaan antara hukum dan rahmat, antara apa yang kita lakukan dan apa yang diberikan kepada kita.

Namun, Yesus tidak menggunakan perkataan rahmat. Tetapi seluruh hidupnya adalah contoh kasih karunia, dan perumpamaannya menggambarkan kasih karunia. Dia kadang-kadang menggunakan perkataan belas kasihan untuk menggambarkan apa yang Tuhan berikan kepada kita. “Berbahagialah orang yang murah hati,” katanya, “kerana mereka akan beroleh belas kasihan” (Matius 5,7). Dengan kenyataan ini, dia menunjukkan bahawa kita semua memerlukan belas kasihan. Dan dia menyebut bahawa kita harus menjadi seperti Tuhan dalam hal ini. Jika kita menghargai rahmat, kita juga akan menunjukkan rahmat kepada orang lain.

Kemudian, apabila Yesus ditanya mengapa dia bergaul dengan orang berdosa yang terkenal, dia berkata kepada orang ramai, "Tetapi pergilah dan pelajari artinya: 'Aku suka belas kasihan, dan bukan korban'" (Matius. 9,13, petikan dari Hosea 6,6). Tuhan lebih mengambil berat untuk kita menunjukkan belas kasihan daripada menjadi perfeksionis dalam mematuhi perintah.

Kami tidak mahu orang berdosa. Tetapi kerana pelanggaran tidak dapat dielakkan, belas kasihan sangat diperlukan. Ini berlaku untuk hubungan kita antara satu sama lain dan juga hubungan kita dengan Tuhan. Tuhan mahu kita mengenali keperluan kita untuk belas kasihan dan juga untuk menunjukkan belas kasihan kepada orang lain. Yesus memberikan contoh ini ketika dia makan bersama pemungut cukai dan bercakap dengan orang berdosa - melalui tingkah lakunya dia menunjukkan bahawa Tuhan ingin mengadakan persekutuan dengan kita semua. Dia telah menanggung semua dosa kita dan mengampuni kita kerana mempunyai komuniti ini.

Yesus menceritakan sebuah perumpamaan tentang dua orang yang berhutang, seorang yang berhutang banyak dan seorang lagi berhutang jauh lebih kecil. Tuannya memaafkan hamba yang banyak berhutang kepadanya, tetapi hamba itu gagal memaafkan hamba yang berhutang lebih sedikit. Tuan itu marah dan berkata, "Bukankah seharusnya kamu mengasihani sesama hambamu seperti Aku telah mengasihani kamu?" (Matius 1).8,33).

Pelajaran dari perumpamaan ini: Kita masing-masing harus melihat diri kita sebagai hamba pertama yang diberikan sejumlah besar. Kita jauh dari memenuhi syarat-syarat undang-undang, jadi Tuhan menunjukkan belas kasihan kepada kita - dan Dia ingin kita menunjukkan belas kasihan sebagai hasilnya. Sudah tentu, baik dalam bidang belas kasihan dan hukum, tindakan kita tidak sesuai dengan harapan, jadi kita harus terus mempercayai rahmat Tuhan.

Perumpamaan tentang orang Samaria yang baik hati diakhiri dengan panggilan kepada belas kasihan (Luk 10,37). Pemungut cukai yang memohon belas kasihan adalah orang yang dibenarkan di hadapan Tuhan8,13-14). Anak yang hilang yang menyia-nyiakan hartanya dan kemudian pulang ke rumah telah diadopsi tanpa melakukan apa-apa untuk "mendapatkannya" (Lukas 1 Kor.5,20). Baik balu Nain mahupun anaknya tidak melakukan apa-apa untuk layak dibangkitkan; Yesus melakukan ini semata-mata kerana belas kasihan (Luk 7,11-satu).

Rahmat Tuhan kita Yesus Kristus

Keajaiban Yesus berfungsi untuk memenuhi keperluan sementara. Orang yang makan roti dan ikan menjadi lapar lagi. Anak lelaki yang dibesarkan akhirnya meninggal dunia. Tetapi rahmat Yesus Kristus datang kepada kita semua melalui tindakan rahmat ilahi tertinggi: kematian pengorbanan-Nya di kayu salib. Dengan cara ini, Yesus menyerahkan dirinya kepada kita - dengan akibat yang kekal dan bukan sementara.

Seperti yang dikatakan Petrus, "Sebaliknya, kami percaya bahawa kami diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan Yesus" (Kisah 1 Kor.5,11). Injil adalah berita anugerah Tuhan (Kisah 14,3; 20,24. 32). Kita dijadikan oleh kasih karunia “melalui penebusan melalui Yesus Kristus” (Roma 3,24) wajar. Rahmat Tuhan dikaitkan dengan pengorbanan Yesus di kayu salib. Yesus mati untuk kita, untuk dosa kita, dan kita diselamatkan kerana apa yang dia lakukan di kayu salib (ayat 25). Kita beroleh keselamatan melalui darahnya (Efesus 1,7).

Tetapi rahmat Allah melebihi pengampunan. Lukas memberitahu kita bahawa rahmat Tuhan menyertai murid-murid semasa mereka memberitakan Injil (Kis. 4,33). Tuhan menunjukkan belas kasihan kepada mereka dengan memberi mereka pertolongan yang tidak sepatutnya. Tetapi tidakkah bapa manusia melakukan perkara yang sama? Bukan sahaja kita memberi anak-anak kita apabila mereka tidak melakukan apa-apa untuk mendapatnya, kita juga memberi mereka hadiah yang mereka tidak layak. Itu adalah sebahagian daripada cinta dan itu mencerminkan sifat Tuhan. Rahmat adalah kemurahan hati.

Apabila jemaah di Antiokhia menghantar Paulus dan Barnabas dalam perjalanan mubaligh, mereka memerintahkan mereka untuk menjadi oleh kasih karunia Tuhan.4,26; 15,40). Dengan kata lain, mereka menyerahkan mereka kepada pemeliharaan Tuhan, percaya bahawa Tuhan akan menyediakan untuk pengembara dan memberi mereka apa yang mereka perlukan. Itu adalah sebahagian dari rahmat-Nya.

Karunia rohani juga merupakan pekerjaan rahmat. “Kita mempunyai karunia yang berlainan,” tulis Paulus, “sesuai dengan kasih karunia yang diberikan kepada kita” (Roma 12,6). “Kasih karunia telah diberikan kepada kita masing-masing menurut ukuran karunia Kristus” (Efesus 4,7). “Dan layanilah seorang akan yang lain, masing-masing dengan karunia yang telah diterimanya, sebagai pengurus yang baik dari berbagai anugerah Allah” (1. Peter 4,10).

Paulus berterima kasih kepada Tuhan atas karunia rohani yang telah dikurniakannya dengan berlimpah-limpah kepada orang percaya (1. Korintus 1,4-5). Dia yakin bahawa rahmat Tuhan akan melimpah di antara mereka, membolehkan mereka meningkatkan lebih banyak lagi dalam apa-apa pekerjaan yang baik (2. Korintus 9,8).

Setiap hadiah yang baik adalah anugerah dari Tuhan, hasil dari anugerah dan bukannya sesuatu yang kita layak. Oleh itu, kita harus bersyukur atas keberkatan yang paling sederhana, untuk nyanyian burung, bau bunga dan tawa anak-anak. Bahkan hidup adalah kemewahan dalam dirinya, bukan keperluan.

Pelayanan Paulus sendiri telah diberikan kepadanya oleh kasih karunia (Roma 1,5; 15,15; 1. Korintus 3,10; Galatia 2,9; Efesus 3,7). Semua yang dia lakukan dia mahu lakukan mengikut rahmat Tuhan (2. Korintus 1,12). Kekuatan dan kebolehannya adalah anugerah rahmat (2. Korintus 12,9). Jika Tuhan boleh menyelamatkan dan menggunakan yang paling teruk daripada semua orang berdosa (inilah bagaimana Paulus menggambarkan dirinya), dia pasti boleh mengampuni setiap daripada kita dan menggunakan kita. Tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih-Nya, dari keinginan-Nya untuk memberikan kita hadiah.

Jawapan kita untuk rahmat

Bagaimanakah seharusnya kita membalas anugerah Tuhan? Dengan rahmat, sudah tentu. Kita harus berbelas kasihan, sama seperti Tuhan penuh belas kasihan (Luk 6,36). Kita hendaklah memaafkan orang lain sebagaimana kita telah diampuni. Kita harus melayani orang lain sebagaimana kita dilayani. Kita harus berbuat baik kepada orang lain dengan menunjukkan kebaikan dan kebaikan kepada mereka.

Biarlah perkataan kita penuh dengan rahmat (Kolose 4,6). Kita hendaklah baik dan pemurah, pemaaf dan memberi dalam perkahwinan, dalam perniagaan, di tempat kerja, di gereja, kepada rakan-rakan, keluarga, dan orang yang tidak dikenali.

Paulus juga menggambarkan kemurahan hati kewangan sebagai kerja kasih karunia: “Tetapi kami memberitahu kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, kasih karunia Allah yang dikaruniakan kepada jemaat-jemaat di Makedonia. Sebab sukacita mereka melebihi ketika mereka dicobai oleh banyak penderitaan, dan walaupun mereka sangat miskin, mereka telah memberi berlimpah-limpah dalam segala kesederhanaan. Kerana semampu mereka, Aku bersaksi, dan mereka rela memberi walaupun di luar kemampuan mereka" (2. Korintus 8,1-3). Mereka telah menerima banyak dan bersedia untuk memberi banyak selepas itu.

Memberi adalah tindakan rahmat (ayat 6) dan kemurahan hati - sama ada dari segi kewangan, masa, penghormatan, atau sebaliknya - dan ia adalah cara yang sesuai bagi kita untuk bertindak balas terhadap rahmat Yesus Kristus yang telah menyerahkan diri-Nya bagi diri-Nya yang telah kita berikan kepada kita. semoga diberkati berlimpah-limpah (ayat 9).

oleh Joseph Tkach

Rahmat Tuhan