Struktur pengurusan gereja

Ketua gereja ialah Yesus Kristus. Dia menyatakan kehendak Bapa kepada Gereja melalui Roh Kudus. Melalui kitab suci, Roh Kudus mengajar dan memperkasakan gereja untuk melayani keperluan masyarakat. Gereja Tuhan Sedunia berusaha untuk mengikuti bimbingan Roh Kudus dalam penjagaan jemaahnya dan juga dalam pelantikan penatua, diakon dan diakon serta pemimpin. (Kolose 1,18; Efesus 1,15-23; Yohanes 16,13-15; Efesus 4,11-16)

Kepimpinan dalam gereja

Memang benar bahawa setiap orang Kristian mempunyai Roh Kudus dan Roh Kudus yang memerintahkan kita masing-masing, apakah ada keperluan untuk panduan dalam Gereja? Tidakkah ia lebih Kristian melihat diri kita sebagai satu kumpulan yang sama, di mana setiap orang mampu berperanan?

Pelbagai ayat Bible, seperti 1. Johannes 2,27, nampaknya mengesahkan tanggapan ini - tetapi hanya jika diambil di luar konteks. Contohnya, apabila John menulis bahawa orang Kristian tidak memerlukan sesiapa pun untuk mengajar mereka, adakah dia bermaksud bahawa mereka tidak sepatutnya diajar olehnya? Dia kata jangan ambil perhatian apa yang saya tulis sebab awak tak perlukan saya atau orang lain sebagai guru? Sudah tentu bukan itu yang dia maksudkan.

John menulis surat ini kerana orang-orang ini perlu diajar. Dia memberi amaran kepada pembaca tentang Gnostisisme, mengenai kepercayaan bahawa keselamatan dapat dicapai melalui pengajaran rahsia. Beliau berkata kebenaran agama Kristian sudah diketahui di dalam gereja. Orang yang beriman tidak memerlukan pengetahuan rahasia melampaui apa yang telah dibawa oleh Roh Kudus ke gereja. John tidak mengatakan bahawa orang Kristian boleh melakukan tanpa pemimpin dan guru.

Setiap orang Kristian mempunyai tanggungjawab peribadi. Setiap orang perlu percaya, membuat keputusan tentang cara hidup, memutuskan apa yang harus dipercayai. Tetapi Perjanjian Baru menjelaskan bahawa kita bukan hanya individu. Kami adalah sebahagian daripada komuniti. Gereja adalah pilihan dalam erti kata yang sama bahawa tanggungjawab adalah pilihan. Tuhan membolehkan kita memilih apa yang kita lakukan. Tetapi itu tidak bermakna bahawa setiap pilihan sama-sama membantu kita atau bahawa semua orang adalah sama mengikut kehendak Tuhan.

Adakah Orang Kristian Memerlukan Guru? Semua Perjanjian Baru menunjukkan bahawa kita memerlukannya. Jemaat Antioch mempunyai guru sebagai salah satu jawatan kepimpinannya3,1).

Guru adalah salah satu karunia yang diberikan Roh Kudus kepada Gereja (1. Korintus 12,28; Efesus 4,11). Paul memanggil dirinya seorang guru (1. Timothy 2,7; titus 1,11). Walaupun setelah bertahun-tahun beriman, orang percaya memerlukan guru (Ibrani 5,12). James memberi amaran terhadap kepercayaan bahawa setiap orang adalah seorang guru (Yakobus 3,1). Dapat dilihat dari ucapannya bahawa Gereja biasanya mempunyai orang yang mengajar.

Orang Kristian memerlukan pengajaran yang baik dalam kebenaran iman. Tuhan tahu bahawa kita berkembang pada kelajuan yang berbeza dan bahawa kita mempunyai kekuatan kita dalam bidang yang berbeza. Dia tahu kerana pada mulanya dialah yang memberi kita kekuatan itu. Dia tidak memberikan hadiah yang sama kepada semua orang (1. Korintus 12). Lebih-lebih lagi, dia mengagihkannya supaya kita bekerjasama untuk kebaikan bersama, membantu satu sama lain, daripada dipisahkan dan mengejar perniagaan sendiri (1. Korintus 12,7).

Sesetengah orang Kristian lebih mampu memperlihatkan belas kasihan, beberapa untuk perbezaan rohani, sesetengah untuk berkhidmat secara fizikal, ada yang mengingatkan, menyelaraskan, atau mengajar. Semua orang Kristian mempunyai nilai yang sama, tetapi persamaan tidak bermakna sama. Kami diberi kemahiran yang berlainan, dan walaupun semuanya penting, tidak semuanya sama. Sebagai anak-anak Tuhan, sebagai ahli waris keselamatan, kita sama. Walau bagaimanapun, kita tidak semua mempunyai tugas yang sama di dalam Gereja. Tuhan menggunakan manusia dan mendistribusikan karunia-karuniaNya seperti yang Dia kehendaki, bukan menurut harapan manusia.

Jadi Tuhan menggunakan guru-guru di Gereja, orang-orang yang dapat membantu orang lain belajar. Ya, saya mengakui bahawa kita, sebagai organisasi duniawi, tidak selalu memilih yang paling berbakat, dan saya juga mengakui bahawa guru kadang-kadang membuat kesalahan. Tetapi itu tidak membatalkan kesaksian yang jelas dari Perjanjian Baru bahawa Jemaat Allah sebenarnya mempunyai guru, bahawa ini adalah peranan yang dapat kita harapkan dalam masyarakat yang beriman.

Walaupun kami tidak memegang jawatan kami sendiri yang dipanggil "guru," kami menjangkakan bahawa terdapat guru dalam gereja, kami mengharapkan bahawa pastor kami tahu bagaimana untuk mengajar (1. Timothy 3,2; 2 Tim 2,2). Dalam Efesus 4,11 Paul mengumpulkan pastor dan guru bersama-sama dengan memanggil mereka secara tatabahasa seolah-olah peranan itu mempunyai dua tanggungjawab: memberi makan dan mengajar.

Hierarki?

Perjanjian Baru tidak menetapkan hierarki kepimpinan tertentu untuk gereja. Jemaat Jerusalem mempunyai para rasul dan penatua. Jemaat di Antiokhia mempunyai nabi dan guru (Kisah 15,1; 13,1). Beberapa petikan Perjanjian Baru para pemimpin memanggil penatua, yang lain memanggil mereka pelayan atau uskup, ada yang memanggil mereka diakon.4,23; titus 1,6-7; Filipi 1,1; 1. Timothy 3,2; Ibrani 13,17). Ini nampaknya perkataan yang berbeza untuk tugas yang sama.

Perjanjian Baru tidak menggambarkan hierarki terperinci rasul kepada nabi kepada penginjil kepada pastor kepada penatua kepada diakon kepada ahli awam. Perkataan "tentang" tidak akan menjadi yang terbaik, kerana ini semua adalah fungsi kementerian yang dicipta untuk membantu gereja. Walau bagaimanapun, Perjanjian Baru menggalakkan orang ramai untuk mematuhi pemimpin gereja, untuk bekerjasama dengan kepimpinan mereka (Ibrani 1 Kor.3,17). Ketaatan buta tidak sesuai, begitu juga keraguan atau penentangan yang melampau.

Paulus menggambarkan hierarki sederhana ketika dia menyuruh Timotius untuk melantik para penatua di gereja-gereja. Sebagai seorang rasul, pendiri gereja dan mentor, Paul diletakkan di atas Timotius, dan bagi pihaknya, Timotius memiliki wewenang untuk memutuskan siapa yang harus menjadi penatua atau diakon. Tetapi ini adalah gambaran tentang Efesus, bukan syarat untuk semua organisasi gereja masa depan. Kami tidak berusaha untuk mengikat setiap gereja ke Yerusalem atau Antiokhia atau Rom. Itu pasti tidak praktikal pada abad pertama.

Jadi apa yang boleh dikatakan tentang gereja hari ini? Kita boleh mengatakan bahawa Allah mengharapkan Gereja untuk memiliki pemimpin, tetapi Dia tidak menentukan apa yang dipanggil pemimpin ini atau bagaimana mereka harus berstruktur. Dia meninggalkan butiran ini terbuka supaya mereka dapat diselesaikan dalam keadaan yang berubah dimana Gereja mendapati dirinya sendiri. Kita sepatutnya mempunyai pemimpin di gereja-gereja tempatan. Tetapi tidak kira apa yang mereka dipanggil: Pastor Pierce, Elder Ed, Pastor Matson, atau hamba gereja Sam boleh diterima sama.

Dalam Gereja Tuhan Sedunia, kerana keadaan yang kami temui, kami menggunakan apa yang boleh diistilahkan sebagai model tadbir urus "episcopal" (perkataan episcopal berasal daripada perkataan Greek untuk pengawas, episkopos, kadangkala diterjemahkan uskup). Kami percaya ini adalah cara terbaik untuk gereja kami mempunyai kemantapan dan kestabilan doktrin. Model kepimpinan Episcopal kami mempunyai masalahnya, tetapi begitu juga dengan model lain, kerana orang yang menjadi tumpuan mereka juga boleh salah. Kami percaya bahawa berdasarkan sejarah dan geografi kami, gaya organisasi kami boleh melayani ahli kami dengan lebih baik daripada model kepimpinan Jemaah atau Presbyterian.

(Perlu diingat bahawa semua model kepimpinan gereja, sama ada kongres, Presbyterian atau episcopal, boleh mengambil bentuk yang berbeza. Bentuk model kepimpinan episkopal kita berbeza secara drastik daripada Gereja Ortodoks Timur, Anglikan, Gereja Episkopal, Katolik Roman atau Gereja-gereja Lutheran).

Kepala gereja adalah Yesus Kristus dan semua pemimpin dalam gereja harus berusaha untuk mencari kehendaknya dalam segala hal, dalam kehidupan pribadi mereka maupun dalam kehidupan jemaat. Pemimpin harus bertindak seperti Kristus dalam pekerjaan mereka, iaitu, mereka harus berusaha untuk membantu orang lain, supaya tidak memberi manfaat kepada diri mereka sendiri. Gereja tempatan bukanlah kumpulan kerja untuk membantu paderi mendapatkan pekerjaan yang dilakukan. Sebaliknya, pastor bertindak sebagai penaja yang membantu ahli dalam kerja mereka - kerja injil, kerja yang harus mereka lakukan menurut Yesus.

Pemimpin yang berumur tua dan rohani

Paulus membandingkan gereja dengan badan yang mempunyai banyak anggota yang berbeza. Kesatuannya tidak terdiri daripada persamaan, tetapi dalam kerjasama untuk Tuhan yang sama dan untuk tujuan yang sama. Ahli yang berbeza mempunyai kekuatan yang berbeza dan kita harus menggunakannya untuk manfaat semua (1. Korintus 12,7).

The Worldwide Church of God lazimnya melantik penatua lelaki dan perempuan untuk berkhidmat sebagai pemimpin pastoral. Dia juga melantik pemimpin lelaki dan wanita (yang juga boleh dipanggil diakon) melalui proksi.

Apakah perbezaan antara "Pentahbisan" dan "Pengizinan"? Secara umum, pentahbisan adalah lebih umum dan kekal. Keizinan boleh menjadi peribadi atau awam dan boleh dibatalkan dengan mudah. Proksi kurang formal dan tidak boleh diperbaharui atau dipindah milik secara automatik. Pentahbisan juga boleh dibatalkan, tetapi ini hanya berlaku dalam kes luar biasa.

Dalam Gereja Tuhan Sedunia, kita tidak mempunyai huraian yang standard dan menyeluruh tentang setiap peranan kepimpinan gereja. Penatua sering berkhidmat sebagai pastor dalam jemaah (pendeta utama atau pembantu). Kebanyakan berdakwah dan mengajar, tetapi tidak semua. Ada yang pakar dalam pentadbiran. Masing-masing berkhidmat di bawah pengawasan paderi utama yang bertanggungjawab (pengawas atau episkopos jemaah) mengikut kemampuan mereka.

Pemimpin perkhidmatan Gereja mencerminkan kepelbagaian yang lebih besar, dengan masing-masing (kami berharap) berkhidmat mengikut kemampuan mereka untuk melayani keperluan jemaah. Pendeta yang bertanggungjawab boleh memberi kuasa kepada para pemimpin ini untuk tugas sementara atau untuk jangka masa yang tidak ditentukan.

Pastor bertindak agak seperti konduktor orkestra. Anda tidak boleh memaksa orang untuk bermain di tongkat, tetapi mereka boleh bertindak sebagai pemandu dan penyelaras. Kumpulan secara keseluruhan akan melakukan pekerjaan yang lebih baik jika pemain menggunakan tanda-tanda yang diberikan. Dalam denominasi kami, ahli tidak boleh memecat pastor mereka. Pastor dipilih dan diberhentikan di peringkat serantau, yang termasuk pentadbiran gereja di Amerika Syarikat, dengan kerjasama penatua masyarakat setempat.

Bagaimana jika seorang ahli menganggap paderi tidak cekap atau menyesatkan domba? Di sinilah struktur tadbir urus episkopal kita berperanan. Isu-isu doktrin atau kepimpinan harus dibincangkan dengan paderi terlebih dahulu, kemudian dengan pemimpin pastoral (pengawas atau episcopus paderi di daerah).

Sama seperti jemaah memerlukan pemimpin dan guru tempatan, pastor memerlukan pemimpin dan guru. Itulah sebabnya kami percaya bahawa ibu pejabat Jemaat Allah di seluruh dunia memainkan peranan penting dalam melayani jemaah kami. Kami berusaha untuk menjadi sumber latihan, idea, dorongan, pengawasan dan koordinasi. Kami pastinya tidak sempurna, tetapi kami melihat ini sebagai panggilan yang diberikan kepada kami. Ia adalah apa yang kita mahu.

Matanya mesti ada pada Yesus. Beliau telah bekerja untuk kita dan banyak kerja sudah selesai. Marilah kita memuji dia kerana kesabarannya, kerana hadiah dan kerja yang menyumbang kepada pertumbuhan kita.

Joseph Tkach

Struktur pengurusan gereja