jaminan keselamatan

Alkitab menegaskan bahawa semua orang yang kekal dalam iman kepada Yesus Kristus akan diselamatkan dan tidak ada yang akan mencabut mereka kembali dari tangan Kristus. Alkitab menekankan kesetiaan Tuhan yang tidak terhingga dan kecukupan mutlak Yesus Kristus untuk keselamatan kita. Tambahan pula, dia menekankan kasih Tuhan yang kekal untuk semua orang dan menggambarkan Injil sebagai kuasa Tuhan untuk keselamatan semua orang yang percaya. Dengan memiliki jaminan keselamatan ini, orang percaya dipanggil untuk tetap teguh dalam iman dan bertumbuh dalam rahmat dan pengetahuan tentang Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus. (Johannes 10,27-29; 2. Korintus 1,20-22; 2. Timothy 1,9; 1. Korintus 15,2; Ibrani 6,4-6; John 3,16; orang Rom 1,16; Ibrani 4,14; 2. Peter 3,18)

Bagaimana dengan "keselamatan abadi?"

Doktrin "keselamatan kekal" dirujuk dalam bahasa teologi sebagai "ketahanan orang-orang kudus." Dalam bahasa biasa, dia digambarkan dengan frasa "sekali diselamatkan, sentiasa diselamatkan," atau "sekali Kristian, sentiasa Kristian."

Banyak kitab suci memberi kita kepastian bahawa kita sudah mempunyai keselamatan, walaupun kita perlu menunggu kebangkitan untuk akhirnya mewarisi kehidupan kekal dan kerajaan Tuhan. Berikut adalah beberapa istilah yang digunakan oleh Perjanjian Baru:

Sesiapa yang percaya mempunyai hidup yang kekal (Yohanes 6,47) ... sesiapa yang melihat Anak dan percaya kepada-Nya mempunyai hidup yang kekal; dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir (Yohanes 6,40) ... dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka, dan mereka tidak akan binasa selama-lamanya, dan tidak seorang pun akan mencabut mereka dari tangan-Ku (Yohanes 10,28) ... Jadi sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada dalam Kristus Yesus (Roma 8,1) ... [Tidak ada] yang dapat memisahkan kita daripada kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita (Roma 8,39) ... [Kristus] juga akan memegang kamu dengan teguh hingga akhir (1. Korintus 1,8) ... Tetapi Allah itu setia, yang tidak mengizinkan kamu dicobai melebihi kekuatanmu (1. Korintus 10,13) ... dia yang telah memulakan pekerjaan yang baik di dalam kamu juga akan menyelesaikannya (Filipi 1,6) ... kita tahu bahawa kita datang daripada kematian ke dalam hidup (1. Johannes 3,14).

Doktrin keselamatan kekal didasarkan pada jaminan tersebut. Tetapi ada pihak lain yang menyangkut keselamatan. Terdapat juga peringatan bahawa orang Kristian boleh jatuh dari rahmat Tuhan.

Orang Kristian diperingatkan, "Oleh itu, hendaklah dia yang menyangka dia berdiri berjaga-jaga supaya dia tidak jatuh" (1. Korintus 10,12). Yesus berkata, “Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan” (Markus 14,28), dan "kasih akan menjadi dingin dalam banyak orang" (Matius 24,12). Rasul Paulus menulis bahawa beberapa orang dalam gereja “oleh iman

telah karam" (1. Timothy 1,19). Jemaat di Efesus telah diberi amaran bahawa Kristus akan menanggalkan kaki dian dan memuntahkan orang Laodikia yang suam-suam kuku dari mulutnya. Nasihat dalam Ibrani amat mengerikan 10,26-satu:

“Sebab jika kita dengan sengaja berbuat dosa setelah kita menerima pengetahuan tentang kebenaran, kita tidak mempunyai persembahan lain untuk dosa mulai sekarang, tetapi tidak ada apa-apa selain penghakiman yang mengerikan dan api rakus yang akan menghanguskan musuh. Jika seseorang melanggar hukum Musa, dia harus mati tanpa belas kasihan pada dua atau tiga saksi. Berapa banyak hukuman yang lebih berat yang anda fikir layak bagi dia yang menginjak-injak Anak Tuhan, menganggap najis darah perjanjian yang dengannya Dia dikuduskan, dan menghina Roh anugerah? Kerana kita tahu Dia yang berkata: Pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalasnya, dan sekali lagi: Tuhan akan menghakimi umat-Nya. Sungguh mengerikan jatuh ke tangan Tuhan yang hidup.”

Ibrani juga 6,4-6 memberi kita untuk mempertimbangkan:
"Sebab tidak mungkin bagi mereka yang pernah dicerahkan dan merasakan karunia surgawi dan dipenuhi dengan Roh Kudus dan merasakan firman Tuhan yang baik dan kuasa dunia yang akan datang, dan kemudian jatuh, untuk bertobat lagi, sejak untuk diri mereka sendiri mereka menyalibkan Putera Tuhan sekali lagi dan memperolok-olokkannya.”

Jadi ada dualitas dalam Perjanjian Baru. Banyak ayat adalah positif tentang keselamatan abadi yang kita ada di dalam Kristus. Keselamatan ini kelihatan pasti. Tetapi ayat-ayat tersebut dilemahkan oleh beberapa amaran yang nampaknya mengatakan bahawa orang Kristian boleh kehilangan keselamatan mereka melalui ketidakpercayaan berterusan.

Oleh kerana persoalan keselamatan kekal, atau sama ada orang Kristian selamat - iaitu, setelah diselamatkan, maka mereka sentiasa diselamatkan - biasanya kerana kitab suci seperti Ibrani 10,26-31 muncul, mari kita lihat lebih dekat petikan ini. Persoalannya ialah bagaimana kita harus mentafsir ayat-ayat ini. Kepada siapa penulis menulis, dan apakah sifat "ketidakpercayaan" orang ramai, dan apakah yang mereka anggap?

Pertama, mari kita lihat mesej Ibrani secara keseluruhan. Di tengah-tengah buku ini adalah keperluan untuk percaya kepada Kristus sebagai pengorbanan yang mencukupi untuk dosa. Tiada pesaing. Iman mesti terletak padanya sahaja. Penjelasan tentang persoalan kemungkinan kehilangan keselamatan yang ditimbulkan oleh ayat 26 terletak pada ayat terakhir dari pasal itu: "Tetapi kita bukanlah dari mereka yang akan menyusut dan dihukum, tetapi dari mereka yang percaya dan menyelamatkan jiwa" (ay. 26). Ada yang menyusut, tetapi mereka yang kekal dalam Kristus tidak boleh hilang.

Jaminan yang sama kepada orang percaya terdapat dalam ayat-ayat sebelum Ibrani 10,26. Orang Kristian mempunyai keyakinan untuk berada di hadapan Tuhan melalui darah Yesus (ayat 19). Kita boleh mendekati Tuhan dalam iman yang sempurna (ay. 22). Penulis menasihati orang Kristian dalam kata-kata ini: “Marilah kita berpegang teguh pada pengakuan pengharapan, dan jangan goyah; kerana Dia yang menjanjikan mereka itu setia” (ayat 23).

Salah satu cara untuk memahami ayat-ayat dalam Ibrani 6 dan 10 tentang "jatuh" adalah dengan memberikan senario hipotesis kepada pembaca untuk menggalakkan mereka untuk kekal teguh dalam iman mereka. Sebagai contoh, mari kita lihat Ibrani 10,19-39 pada. Orang yang kepadanya dia bercakap mempunyai "kebebasan masuk ke dalam tempat kudus" (ayat 19) melalui Kristus. Mereka boleh "mendekat kepada Tuhan" (ayat 22). Penulis melihat orang-orang ini sebagai "berpegang teguh pada pengakuan pengharapan" (ayat 23). Dia mahu merangsang mereka kepada kasih yang lebih besar dan iman yang lebih besar (ayat 24).

Sebagai sebahagian daripada galakan ini, dia melukiskan gambaran tentang apa yang mungkin berlaku—secara hipotesis, menurut teori yang disebutkan—kepada mereka yang “berterusan dalam dosa” (ayat 26). Walau bagaimanapun, orang yang dia ajukan adalah mereka yang "telah tercerahkan" dan tetap setia semasa penganiayaan (ayat 32-33). Mereka telah meletakkan "kepercayaan" mereka kepada Kristus, dan penulis menggalakkan mereka untuk bertahan dalam iman (ayat 35-36). Akhirnya dia berkata tentang orang yang kepadanya dia menulis bahawa kita bukan dari mereka yang mengundurkan diri dan dihukum, tetapi dari mereka yang percaya dan menyelamatkan jiwa” (ayat 39).

Perhatikan juga bagaimana penulis menterjemahkan amarannya tentang "jatuh dari iman" dalam Ibrani 6,1-8 selesai: “Tetapi walaupun kami bercakap demikian, saudara-saudara, kami yakin bahawa kamu lebih baik dan diselamatkan. Kerana Tuhan tidak adil untuk melupakan pekerjaanmu dan kasih yang telah kamu tunjukkan dalam nama-Nya dalam melayani dan masih melayani orang-orang kudus” (ay. 9-10). Penulis meneruskan dengan mengatakan bahawa dia memberitahu mereka perkara-perkara ini supaya mereka boleh "menunjukkan semangat yang sama untuk berpegang pada pengharapan sampai ke akhir" (ayat 11).

Oleh itu, secara hipotesis mungkin untuk membicarakan situasi di mana seseorang yang mempunyai kepercayaan yang tulen kepada Yesus dapat kehilangannya. Tetapi jika tidak mungkin, adakah amaran itu wajar dan berkesan?

Bolehkah orang Kristian kehilangan kepercayaan mereka di dunia nyata? Orang Kristian boleh "jatuh" dalam erti kata melakukan dosa (1. Johannes 1,8-2,2). Mereka boleh menjadi lesu secara rohani dalam situasi tertentu. Tetapi adakah ini kadang-kadang mengakibatkan "jatuh" bagi mereka yang mempunyai iman yang tulen dalam Kristus? Ini tidak sepenuhnya jelas dari Kitab Suci. Sesungguhnya, kita boleh bertanya bagaimana seseorang boleh menjadi "sebenar" dalam Kristus dan "jatuh" pada masa yang sama.

Kedudukan Jemaat, seperti yang dinyatakan dalam kepercayaan, adalah orang-orang yang memiliki iman yang kekal yang telah diberikan Tuhan kepada Kristus tidak dapat dilepaskan dari tangannya. Dengan kata lain, apabila iman seseorang berfokus pada Kristus, dia tidak boleh hilang. Selagi orang Kristian memegang pengakuan pengharapan ini, keselamatan mereka pasti.

Persoalan tentang doktrin "sekali diselamatkan, sentiasa selamat" ada kaitan dengan sama ada kita boleh kehilangan iman kita kepada Kristus. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, Ibrani seolah-olah menggambarkan orang yang mempunyai sekurang-kurangnya "iman" awal tetapi yang mungkin dalam bahaya kehilangannya.

Tetapi ini membuktikan titik yang kita buat dalam perenggan sebelumnya. Satu-satunya cara untuk kehilangan keselamatan adalah menolak satu-satunya cara untuk keselamatan - kepercayaan kepada Yesus Kristus.

Surat kepada orang Ibrani adalah terutamanya mengenai dosa ketidakpercayaan dalam pekerjaan penebusan Tuhan, yang telah Dia capai melalui Yesus Kristus (lihat, sebagai contoh, Ibrani 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Ibrani bab 10 secara dramatik menangani isu ini dalam ayat 19, menyatakan bahawa melalui Yesus Kristus kita mempunyai kebebasan dan keyakinan penuh.

Ayat 23 mengingatkan kita untuk berpegang pada pengakuan harapan kita. Kita tahu yang berikut ini dengan pasti: selagi kita berpegang pada pengakuan harapan kita, kita pasti pasti dan tidak dapat kehilangan keselamatan kita. Pengakuan ini merangkumi kepercayaan kita terhadap pendamaian Kristus untuk dosa-dosa kita, harapan kita untuk kehidupan baru dalam dirinya, dan kesetiaan kita yang tetap kepadanya dalam kehidupan ini.

Selalunya mereka yang menggunakan slogan "sekali disimpan, sentiasa disimpan" tidak pasti apa yang mereka maksudkan. Frasa ini tidak bermakna bahawa seseorang telah diselamatkan hanya kerana dia mengatakan beberapa perkataan tentang Kristus. Orang diselamatkan apabila mereka telah menerima Roh Kudus, apabila mereka dilahirkan semula kepada kehidupan baru dalam Kristus. Iman sejati ditunjukkan melalui kesetiaan kepada Kristus, dan itu bermakna hidup bukan lagi untuk diri kita sendiri tetapi untuk Juruselamat.

Intinya ialah selagi kita terus hidup dalam Yesus, kita selamat dalam Kristus (Ibrani 10,19-23). Kita mempunyai keyakinan penuh iman kepada-Nya kerana Dialah yang menyelamatkan kita. Kita tidak perlu risau dan bertanya soalan. “Adakah saya akan berjaya?” Di dalam Kristus kita selamat—kita adalah milik-Nya dan diselamatkan, dan tiada apa yang dapat merampas kita dari tangan-Nya.

Satu-satunya cara kita boleh hilang ialah menginjak darahnya dan memutuskan bahawa kita tidak memerlukannya pada akhirnya dan kita sudah cukup untuk diri kita sendiri. Jika demikian, kami tidak akan bimbang untuk menyelamatkan diri. Selagi kita tetap setia kepada Kristus, kita mempunyai keyakinan bahawa Dia akan menyelesaikan pekerjaan yang Dia mulailah di dalam kita.

Keselesaannya ialah: Kita tidak perlu risau tentang keselamatan kita dan berkata, “Apa yang berlaku jika saya gagal?” Kita telah pun gagal. Yesuslah yang menyelamatkan kita dan Dia tidak gagal. Bolehkah kita gagal menerimanya? Ya, tetapi sebagai orang Kristian yang dipimpin Roh kita tidak gagal menerimanya. Setelah kita menerima Yesus, Roh Kudus tinggal di dalam kita, mengubah kita menjadi gambar-Nya. Kami mempunyai kegembiraan, bukan ketakutan. Kita aman, jangan takut.

Apabila kita percaya kepada Yesus Kristus, kita berhenti bimbang tentang "mencapainya". Dia "membuatnya" untuk kita. Kita berehat dalam dia. Kami berhenti bimbang. Kita mempunyai iman dan percaya kepada-Nya, bukan diri kita sendiri. Jadi persoalan kehilangan keselamatan kita tidak lagi membelenggu kita. kenapa? Kerana kita percaya pekerjaan Yesus di kayu salib dan kebangkitanNya adalah semua yang kita perlukan.

Tuhan tidak memerlukan kesempurnaan kita. Kita memerlukannya, dan dia memberikannya kepada kita sebagai hadiah percuma dengan mempercayai Kristus. Kita tidak akan gagal kerana keselamatan kita tidak bergantung kepada kita.

Ringkasnya, Gereja percaya bahawa mereka yang kekal dalam Kristus tidak boleh binasa. Anda "selamat selamanya". Tetapi ini bergantung pada apa yang orang maksudkan apabila mereka berkata "sekali disimpan, sentiasa disimpan".

Setakat doktrin penentuan predestinasi, kita boleh meringkaskan kedudukan Gereja dengan beberapa perkataan. Kami tidak percaya bahawa Tuhan sentiasa menentukan siapa yang akan hilang dan yang tidak akan. Adalah pandangan Jemaat bahawa Tuhan akan memberikan persediaan yang adil dan adil bagi semua yang belum menerima Injil dalam kehidupan ini. Orang-orang seperti ini akan dihakimi berdasarkan asas yang sama seperti kita, iaitu, sama ada mereka menaruh kesetiaan dan kepercayaan mereka kepada Yesus Kristus.

Paul Kroll

jaminan keselamatan