ibadah

Ibadah adalah respons yang diciptakan Tuhan terhadap kemuliaan Tuhan. Ia didorong oleh cinta ilahi dan timbul daripada penyataan diri ilahi terhadap ciptaannya. Dalam penyembahan orang percaya memasuki komunikasi dengan Tuhan Bapa melalui Yesus Kristus yang ditengahi oleh Roh Kudus. Ibadah juga bererti dengan rendah hati dan gembira mengutamakan Tuhan dalam segala hal. Ia dinyatakan dalam sikap dan tindakan seperti: doa, pujian, perayaan, kemurahan hati, belas kasihan yang aktif, pertobatan. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipi 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Efesus 5,18-20; Kolose 3,16-17; orang Rom 5,8-11; ke-12,1; Ibrani 12,28; 13,15-16)

Jawab Tuhan dengan ibadah

Kita bertindak balas kepada Tuhan dengan ibadat kerana penyembahan hanya memberi Tuhan apa yang sesuai baginya. Ia layak dipuji.

Tuhan adalah cinta dan segala yang dilakukannya, ia melakukan dengan cinta. Itu mulia. Kami juga berbangga dengan cinta pada tahap manusia, bukan? Kami memuji orang yang memberikan hidup mereka untuk membantu orang lain. Mereka tidak mempunyai cukup kuasa untuk menyelamatkan nyawa mereka sendiri, tetapi mereka menggunakan kuasa yang mereka miliki untuk membantu orang lain - itu terpuji. Sebaliknya, kita mengkritik orang yang mempunyai kuasa untuk membantu tetapi enggan membantu. Kebaikan lebih mengagumkan daripada kuasa, dan Tuhan baik dan kuat.

Pujian mendalamkan ikatan cinta antara kita dan Tuhan. Cintailah kepada kita tidak pernah berkurangan, tetapi cintakan kita sering menurun. Dalam pujian kita mengingati cintanya kepada kita dan menyalakan api cinta kepadanya agar Roh Kudus menyalakan kita. Adalah baik untuk mengingati dan mengamalkan betapa indahnya Tuhan, kerana ini menguatkan kita dalam Kristus dan meningkatkan motivasi kita untuk menjadi seperti Dia dalam kebaikan-Nya, yang meningkatkan kegembiraan kita.

Kita diciptakan untuk memuji Tuhan (1. Peter 2,9) untuk membawa kemuliaan dan penghormatan kepadanya, dan semakin kita selaras dengan Tuhan, semakin besar kegembiraan kita. Kehidupan lebih memuaskan apabila kita melakukan apa yang kita diciptakan untuk dilakukan: menghormati Tuhan. Kita melakukan ini bukan sahaja dalam ibadah tetapi juga dalam cara hidup kita.

Cara hidup

Ibadah adalah cara hidup. Kita mempersembahkan tubuh dan fikiran kita kepada Tuhan sebagai korban2,1-2). Kita menyembah Tuhan apabila kita berkongsi injil dengan orang lain5,16). Kita menyembah Tuhan apabila kita membuat pengorbanan kewangan (Filipi 4,18). Kita menyembah Tuhan apabila kita menolong orang lain3,16). Kami menyatakan bahawa dia layak, layak untuk masa, perhatian dan kesetiaan kami. Kita memuji kemuliaan dan kerendahan hati-Nya dengan menjadi salah seorang daripada kita demi kita. Kami memuji kebenaran dan rahmatnya. Kami memuji dia kerana dia sebenarnya.

Itulah sebabnya dia menciptakan kita - untuk menyatakan kemuliaannya. Adalah betul bahawa kita memuji Dia yang menjadikan kita, yang telah mati dan bangkit kembali untuk menyelamatkan kita dan memberi kita hidup kekal, Dia yang masih bekerja untuk membantu kita, dia untuk menjadi lebih serupa. Kita berhutang kepadanya kesetiaan dan kesetiaan kita, kita berhutang kepadanya cinta kita.

Kita diciptakan untuk memuji Tuhan, dan kita akan melakukannya selama-lamanya. Yohanes diberi penglihatan tentang masa depan: "Dan setiap makhluk yang ada di langit dan di bumi dan di bawah bumi dan di laut dan segala yang ada di dalamnya, aku mendengar berkata, 'Kepada Dia yang duduk di atas takhta, dan kepadanya Anak domba menjadi pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa untuk selama-lamanya!” (Wahyu 5,13). Inilah jawapan yang betul: hormat kepada yang patut dikagumi, hormat kepada yang mulia, kesetiaan kepada yang boleh dipercayai.

Lima prinsip penyembahan

Dalam Mazmur 33,1-3 kita membaca, “Bersukacitalah dalam Tuhan, hai orang-orang yang adil-benar; hendaklah orang soleh memujinya dengan benar. Bersyukurlah kepada Tuhan dengan kecapi; bermazmurlah bagi-Nya dengan gambus sepuluh tali! nyanyikan dia lagu baru; mainkan tali dengan indah dengan bunyi yang menggembirakan!” Kitab Suci mengarahkan kita untuk menyanyikan lagu baru kepada Tuhan, bersorak-sorai, menggunakan kecapi, seruling, rebana, trombon, dan ceracap—bahkan menyembah dengan tarian (Mazmur 149-150). Imej itu adalah keceriaan, kegembiraan yang tidak terhalang, kebahagiaan yang dinyatakan tanpa halangan.

Alkitab memberi kita contoh ibadah spontan. Ia juga memberikan contoh-contoh bentuk ibadat yang sangat formal, dengan tindakan rutin stereotip yang tetap sama selama berabad-abad. Kedua-dua bentuk ibadat boleh dibenarkan, dan tidak boleh mendakwa sebagai satu-satunya cara yang sahih untuk memuji Tuhan. Saya ingin mengulangi beberapa prinsip umum yang berkaitan dengan ibadah.

1. Kita dipanggil untuk beribadat

Pertama sekali, Tuhan mahu kita menyembah-Nya. Ini adalah pemalar yang kita lihat dari awal hingga akhir Kitab Suci (1. Musa 4,4; John 4,23; Wahyu 22,9). Ibadah adalah salah satu sebab kita dipanggil: Untuk menyatakan perbuatan-perbuatan-Nya yang mulia (1. Peter 2,9). Umat ​​Tuhan bukan sahaja mengasihi dan mentaati-Nya, tetapi mereka juga mengamalkan ibadah khusus. Mereka membuat korban, mereka menyanyikan pujian, mereka berdoa.

Kita melihat pelbagai bentuk ibadat dalam Kitab Suci. Banyak butiran telah ditetapkan dalam hukum Musa. Orang tertentu diberi tugas tertentu pada masa tertentu di tempat tertentu. Siapa, apa, bila, di mana dan bagaimana telah diberikan secara terperinci. Sebaliknya, kita lihat dalam 1. Kitab Musa sangat sedikit peraturan tentang cara para patriark menyembah. Mereka tidak mempunyai keimamatan yang dilantik, tidak terhad kepada lokasi tertentu, dan diberi sedikit bimbingan tentang apa yang harus dikorbankan dan bila untuk dikorbankan.

Sekali lagi dalam Perjanjian Baru kita melihat sedikit tentang bagaimana dan kapan harus disembah. Tuduhan ibadat tidak terhad kepada kumpulan atau lokasi tertentu. Kristus menghapuskan keperluan dan batasan Mosaic. Semua orang yang beriman adalah imam dan sentiasa memberikan diri mereka sebagai korban hidup.

2. Hanya Tuhan yang patut disembah

Walaupun pelbagai jenis gaya ibadat, satu pemalar berjalan melalui semua Kitab Suci: Hanya Tuhan yang harus disembah. Ibadat mesti eksklusif jika boleh diterima. Tuhan menuntut semua cinta kita, semua kesetiaan kita. Kita tidak boleh berkhidmat kepada dua tuhan. Walaupun kita boleh menyembahnya dengan cara yang berbeza, perpaduan kita adalah berdasarkan fakta bahawa Dia adalah yang kita sembah.

Di Israel purba, tuhan yang bersaing sering Baal. Pada zaman Yesus, itu adalah tradisi keagamaan, kebaikan diri dan kemunafikan. Sesungguhnya segala yang terjadi di antara kita dan Allah - segala yang membuat kita melanggarnya - adalah tuhan palsu, berhala. Bagi sesetengah orang hari ini, wang itu. Bagi yang lain, itu seks. Sesetengah orang mempunyai masalah yang lebih besar dengan kebanggaan atau bimbang tentang apa yang difikirkan oleh orang lain. John menyebut beberapa tuhan palsu yang sama apabila dia menulis:

"Jangan mencintai dunia atau apa yang ada di dunia. Jika seseorang mengasihi dunia, tidak ada kasih Bapa di dalam dia. Sebab semua yang ada di dunia, keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup, bukanlah dari bapa, melainkan dari dunia. Dan dunia binasa dengan hawa nafsunya; tetapi sesiapa yang melakukan kehendak Allah kekal selama-lamanya" (1. Johannes 2,15-satu).

Tidak kira apa kelemahan kita, kita mesti menyalibkannya, membunuhnya, kita perlu menyingkirkan semua tuhan palsu. Sekiranya ada yang menghalang kita daripada mematuhi Tuhan, kita perlu menyingkirkannya. Tuhan mahu orang menyembah dia sahaja.

3. ikhlas

Pemalar ketiga tentang ibadat yang kita lihat dalam kitab suci ialah ibadat mestilah ikhlas. Tidak ada gunanya melakukan sesuatu demi bentuk, menyanyikan lagu yang betul, berkumpul bersama pada hari yang betul, mengucapkan kata-kata yang betul jika kita tidak benar-benar mencintai Tuhan di dalam hati kita. Yesus mengkritik mereka yang memuliakan Tuhan dengan bibir mereka tetapi menyembah Dia dengan sia-sia kerana hati mereka tidak dekat dengan Tuhan. Tradisi mereka (yang asalnya direka untuk menyatakan cinta dan penyembahan mereka) telah menjadi penghalang kepada cinta dan penyembahan yang sebenar.

Yesus juga menekankan keperluan untuk kebenaran apabila dia berkata kita mesti menyembah dia dalam roh dan kebenaran (Yohanes 4,24). Apabila kita berkata kita mengasihi Tuhan tetapi benar-benar marah dengan arahanNya, kita adalah munafik. Jika kita menghargai kebebasan kita melebihi kuasanya, kita tidak boleh benar-benar menyembahnya. Kita tidak dapat mengambil perjanjian-Nya di dalam mulut kita dan melemparkan firman-Nya ke belakang kita (Mazmur 50,16:17). Kita tidak boleh memanggilnya Tuhan dan mengabaikan apa yang dia katakan.

4. ketaatan

Sepanjang Kitab Suci, kita melihat bahawa ibadat sejati mesti termasuk ketaatan. Ketaatan ini harus memasukkan kata-kata Tuhan tentang bagaimana kita memperlakukan satu sama lain.

Kita tidak boleh memuliakan Tuhan melainkan kita menghormati anak-anaknya. “Jika seseorang berkata, ‘Aku mengasihi Allah’, dan membenci saudaranya, ia adalah pendusta. Sebab barangsiapa tidak mengasihi saudaranya, yang dilihatnya, bagaimana mungkin dia mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya?" (1. Johannes 4,20-21). Ia mengingatkan saya tentang kritikan kejam Yesaya terhadap mereka yang melakukan ritual penyembahan sambil mengamalkan ketidakadilan sosial:

"Apa gunanya banyak mangsa anda? firman Tuhan. Aku puas dengan korban bakaran domba jantan dan lemak anak lembu untuk digemukkan, dan tidak berkenan dengan darah lembu jantan, domba dan kambing. Apabila kamu datang menghadap saya, siapakah yang meminta kamu menginjak-injak mahkamah saya? Jangan bawa lagi persembahan bijirin dengan sia-sia! Kemenyan adalah kekejian bagi saya! Aku tidak suka bulan baru dan sabat apabila kamu berkumpul, kejahatan dan perhimpunan perayaan! Jiwaku memusuhi bulan baru dan perayaanmu; mereka membebankan saya, saya penat memikulnya. Dan walaupun kamu mengulurkan tanganmu, namun Aku menyembunyikan mataku daripada kamu; dan walaupun kamu banyak berdoa, Aku tidak mendengar kamu; kerana tanganmu penuh dengan darah” (Yesaya 1,11-15).

Setakat yang kita tahu, tidak ada yang salah dengan hari-hari orang ini memelihara, atau jenis kemenyan, atau haiwan yang mereka korbankan. Masalahnya ialah cara mereka hidup sepanjang masa. "Tangan awak berlumuran darah," katanya—namun saya yakin masalahnya bukan hanya pada mereka yang benar-benar melakukan pembunuhan.

Dia menyeru untuk penyelesaian yang menyeluruh: "Tinggalkan kejahatan, belajarlah berbuat baik, cari keadilan, tolonglah orang yang tertindas, kembalikan keadilan kepada anak yatim, hukumlah perkara janda" (ayat 16-17). Mereka terpaksa mengatur hubungan sesama mereka. Mereka terpaksa menghapuskan prasangka perkauman, stereotaip kelas dan amalan ekonomi yang tidak adil.

5. Seluruh kehidupan

Ibadat, jika ia menjadi nyata, mesti membuat perbezaan dalam cara kita merawat satu sama lain tujuh hari seminggu. Ini adalah satu lagi prinsip yang kita lihat dalam Kitab Suci.

Bagaimana hendak kita menyembah? Micha bertanya soalan ini dan memberi kami jawapan:
“Dengan apakah aku akan menghadap Tuhan, sujud di hadapan Tuhan yang Mahatinggi? Bolehkah aku mendekatinya dengan membawa korban bakaran dan anak lembu berumur setahun? Akankah Tuhan berkenan kepada beribu-ribu domba jantan, dengan sungai-sungai minyak yang tidak terhitung jumlahnya? Bolehkah saya memberikan anak sulung saya untuk pelanggaran saya, buah badan saya untuk dosa saya? Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik dan apa yang dituntut oleh Tuhan daripadamu, yaitu memelihara firman Tuhan dan mengasihi dan merendahkan diri di hadapan Tuhanmu" (Mik. 6,6-satu).

Hosea juga menekankan bahawa hubungan sesama manusia adalah lebih penting daripada mekanisme penyembahan. “Sebab aku berkenan kepada kasih, dan bukan kepada korban sembelihan, dalam pengenalan akan Allah, dan bukan dalam korban bakaran.” Kita dipanggil bukan sahaja untuk memuji tetapi juga untuk melakukan perbuatan baik (Efesus). 2,10).

Konsep ibadat kita mesti jauh melebihi muzik dan seterusnya. Butiran ini tidak begitu penting seperti gaya hidup kita. Adalah munafik untuk memelihara Sabat sambil menanam perpecahan di kalangan saudara lelaki. Adalah munafik untuk menyanyi hanya mazmur dan enggan menyembah dengan cara mereka menerangkan. Adalah munafik untuk berbangga dengan perayaan Inkarnasi yang menetapkan contoh kerendahan hati. Adalah munafik untuk memanggil Yesus Tuhan jika kita tidak mencari kebenaran dan belas kasihanNya.

Ibadah adalah lebih daripada sekadar tindakan luaran - ia melibatkan perubahan dalam tingkah laku kita akibat daripada perubahan jumlah hati, perubahan yang dibawa oleh Roh Kudus dalam diri kita. Untuk membawa perubahan ini, kita memerlukan kesanggupan untuk meluangkan masa bersama Tuhan dalam doa, belajar, dan disiplin rohani yang lain. Transformasi ini tidak berlaku melalui kata-kata sihir atau air sihir - ia berlaku dengan menghabiskan masa dalam persekutuan dengan Tuhan.

Pandangan Paulus yang bertambah panjang

Ibadah meliputi seluruh kehidupan kita. Kita melihat ini khususnya dalam kata-kata Paulus. Paulus menggunakan terminologi korban dan penyembahan (ibadah) sebagai berikut: “Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah, aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai korban yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah. Inilah ibadahmu yang wajar” (Roma 1 Kor2,1). Seluruh hidup haruslah ibadah, bukan hanya beberapa jam setiap minggu. Sudah tentu, jika hidup kita ditumpukan untuk beribadat, pastinya termasuk beberapa jam dengan orang Kristian lain setiap minggu!

Paulus menggunakan perkataan lain untuk pengorbanan dan penyembahan dalam Roma 15,16, ketika dia berbicara tentang kasih karunia yang diberikan Allah kepadanya “supaya aku menjadi pelayan Kristus Yesus di antara bangsa-bangsa, untuk menegakkan Injil Allah sebagai imam, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi itu menjadi korban yang berkenan kepada Allah, dikuduskan oleh Roh Kudus. .” Di sini kita melihat bahawa pemberitaan injil adalah satu bentuk penyembahan.

Oleh kerana kita semua adalah imam, kita semua mempunyai tanggungjawab imam untuk mengisytiharkan faedah mereka yang telah memanggil kita (1. Peter 2,9) - perkhidmatan yang boleh dihadiri oleh mana-mana ahli, atau sekurang-kurangnya mengambil bahagian, dengan membantu orang lain mengkhutbahkan injil.

Apabila Paulus berterima kasih kepada orang Filipi kerana menghantar bantuan kewangan kepadanya, dia menggunakan istilah untuk penyembahan: "Aku menerima dari Epafroditus apa yang datang dari kamu, suatu harum yang harum, persembahan yang menyenangkan, yang berkenan kepada Tuhan" (Filipi 4,18).

Bantuan kewangan yang kita berikan kepada orang Kristian lain boleh menjadi satu bentuk ibadat. Ibrani 13 menggambarkan penyembahan dalam perkataan dan perbuatan: “Karena itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban pujian kepada Allah, yang merupakan buah bibir yang mengaku nama-Nya. Jangan lupa berbuat baik dan berkongsi dengan orang lain; kerana korban yang demikian itu berkenan kepada Allah” (ayat 15-16).

Jika kita memahami penyembahan sebagai cara hidup yang termasuk ketaatan, doa, dan belajar setiap hari, saya fikir kita mempunyai perspektif yang lebih baik ketika kita melihat persoalan muzik dan hari. Walaupun muzik telah menjadi sebahagian penyembahan penting, sekurang-kurangnya sejak zaman David, muzik bukanlah bahagian paling penting dalam penyembahan.

Begitu juga, Perjanjian Lama mengakui bahawa hari ibadah tidaklah sama pentingnya apabila kita memperlakukan kita yang akan datang. Perjanjian baru tidak memerlukan hari tertentu untuk ibadah, tetapi ia memerlukan karya-karya praktikal cinta satu sama lain. Dia menuntut kita berkumpul, tetapi dia tidak menentukan bila kita hendak berkumpul.

Kawan, kita dipanggil untuk menyembah, meraikan, dan memuliakan Tuhan. Adalah kegembiraan kami untuk mengumumkan manfaatnya, untuk berkongsi berita baik dengan apa yang telah dilakukannya untuk kami di dalam dan melalui Tuhan dan Penyelamat kita Yesus Kristus.

Joseph Tkach

ibadah