Akhirnya adalah permulaan yang baru

386 akhirnya adalah permulaan yang baruJika tidak ada masa depan, tulis Paulus, adalah bodoh untuk percaya kepada Kristus (1. Korintus 15,19). Nubuat adalah bahagian penting dan sangat menggalakkan dalam iman Kristian. Nubuat Alkitab mengumumkan sesuatu yang luar biasa penuh harapan. Kita boleh mendapatkan banyak kekuatan dan keberanian daripadanya jika kita menumpukan perhatian pada mesej utamanya, bukan pada butiran yang boleh dipertikaikan.

Tujuan nubuatan

Ramalan bukanlah tujuannya sendiri - ia menyatakan kebenaran yang lebih tinggi. Yaitu, bahawa Tuhan mendamaikan manusia dengan dirinya sendiri, Tuhan; bahawa dia mengampuni dosa-dosa kita; bahawa dia menjadikan kita kawan Tuhan lagi. Kenyataan ini mengumumkan ramalan. Nubuat ada tidak hanya untuk meramalkan peristiwa, tetapi untuk merujuk kita kepada Tuhan. Ini memberitahu kita siapa Tuhan, apa Dia, apa yang Dia lakukan dan apa yang Dia harapkan dari kita. Nubuatan memanggil manusia untuk berdamai dengan Tuhan dengan mempercayai Yesus Kristus.

Banyak nubuatan khusus telah digenapi pada zaman Perjanjian Lama, dan kami mengharapkan lebih banyak lagi akan digenapi. Tetapi tumpuan semua nubuatan adalah sesuatu yang sama sekali berbeza: keselamatan - pengampunan dosa dan kehidupan kekal yang datang melalui Yesus Kristus. Nubuat menunjukkan kepada kita bahawa Tuhan adalah penguasa sejarah (Daniel 4,14); ia menguatkan iman kita kepada Kristus (Yohanes 14,29) dan memberi kita harapan untuk masa depan (2. Tesalonika 4,13-18).

Salah satu perkara yang ditulis oleh Musa dan para nabi tentang Kristus ialah dia akan dibunuh dan dibangkitkan4,27 u. 46). Mereka juga meramalkan peristiwa selepas kebangkitan Yesus, seperti pemberitaan Injil (ayat 47).

Nubuatan menunjukkan kita kepada pencapaian keselamatan dalam Kristus. Jika kita tidak memahami ini, semua nubuatan tidak berguna kepada kita. Hanya melalui Kristus kita boleh memasuki kerajaan yang tidak akan berakhir (Daniel 7,13-14 dan 27).

Alkitab mengisytiharkan Kedatangan Kedua Kristus dan Penghakiman Terakhir, ia mengisytiharkan hukuman dan ganjaran kekal. Dengan berbuat demikian, ia menunjukkan kepada orang ramai bahawa penebusan adalah perlu dan, pada masa yang sama, penebusan itu pasti akan datang. Nubuat memberitahu kita bahawa Tuhan akan mempertanggungjawabkan kita (Yudas 14-15), bahawa Dia mahu kita ditebus (2 Pt.3,9) dan bahawa dia telah menebus kita (1. Johannes 2,1-2). Dia memberi jaminan kepada kita bahawa semua kejahatan akan ditakluki, bahawa semua ketidakadilan dan penderitaan akan berakhir (1. Korintus 15,25; Wahyu 21,4).

Nubuat menguatkan orang yang beriman: ia memberitahunya bahawa usahanya tidak sia-sia. Kita akan diselamatkan daripada penganiayaan, kita akan dibenarkan dan diberi ganjaran. Nubuat mengingatkan kita tentang kasih dan kesetiaan Tuhan dan membantu kita untuk setia kepada-Nya (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Dengan mengingatkan kita bahawa semua harta material boleh rosak, nubuat menasihati kita untuk menghargai perkara-perkara Tuhan yang masih tidak kelihatan dan hubungan kekal kita dengan-Nya.

Zakharia merujuk kepada nubuatan sebagai panggilan untuk bertaubat (Zakharia 1,3-4). Tuhan memberi amaran tentang hukuman, tetapi mengharapkan taubat. Seperti yang dicontohkan dalam kisah Yunus, Tuhan bersedia untuk menarik balik pengumuman-Nya apabila orang berpaling kepada-Nya. Matlamat nubuatan adalah untuk bertobat kepada Tuhan yang mempunyai masa depan yang indah bagi kita; bukan untuk memuaskan hati kita, untuk mencari "rahsia".

Keperluan asas: berhati-hati

Bagaimana ramalan Alkitab dapat difahami? Hanya dengan berhati-hati. Ramalan "peminat" yang baik telah mendustakan Injil dengan ramalan yang salah dan dogmatisme yang sesat. Kerana penyalahgunaan ramalan itu, beberapa orang memperolok-olokkan Alkitab, bahkan mengejek Kristus sendiri. Senarai ramalan yang gagal harus menjadi peringatan yang serius bahawa kepercayaan peribadi tidak menjamin kebenaran. Kerana salah sangka dapat melemahkan kepercayaan, kita harus berhati-hati.

Kita tidak sepatutnya memerlukan ramalan sensasi untuk berusaha secara serius untuk pertumbuhan rohani dan cara hidup Kristian. Mengetahui masa dan butiran lain (walaupun ternyata betul) bukanlah jaminan keselamatan. Bagi kita, tumpuan harus diberikan kepada Kristus, bukan pada kebaikan dan keburukan, sama ada kuasa dunia ini atau itu mungkin boleh ditafsirkan sebagai "binatang".

Ketagihan kepada nubuatan bermaksud kita meletakkan sedikit penekanan pada Injil. Manusia harus bertaubat dan percaya kepada Kristus, sama ada atau tidak kembali Kristus sudah dekat, sama ada akan ada satu milenium, sama ada Amerika ditangani dalam nubuatan Alkitab atau tidak.

Kenapa ramalan begitu sukar untuk difahami? Mungkin sebab yang paling penting ialah dia sering bercakap dalam simbol. Pembaca asal mungkin tahu maksud simbolnya; kerana kita hidup dalam budaya dan masa yang berbeza, interpretasi ini jauh lebih bermasalah bagi kita.

Contoh bahasa simbolik: Mazmur ke-18. Dalam bentuk puisi dia menerangkan bagaimana Tuhan menyelamatkan Daud daripada musuh-musuhnya (ayat 1). Daud menggunakan pelbagai simbol untuk ini: melarikan diri dari alam orang mati (4-6), gempa bumi (8), tanda-tanda di langit (10-14), malah menyelamatkan dari kesusahan di laut (16-17). Perkara-perkara ini sebenarnya tidak berlaku, tetapi digunakan secara simbolik dan puitis dalam erti kata kiasan untuk menggambarkan fakta tertentu, untuk menjadikannya "kelihatan". Ini juga cara nubuatan berfungsi.

Yesaya 40,3: 4 bercakap tentang gunung-gunung yang diturunkan dan jalan-jalan dibuat rata - ini tidak dimaksudkan secara literal. Lukas 3,4-6 menunjukkan bahawa nubuatan ini digenapi melalui Yohanes Pembaptis. Ia bukan tentang gunung dan jalan raya sama sekali.

Joel 3,1-2 meramalkan bahawa Roh Tuhan akan dicurahkan "ke atas semua manusia"; Menurut Petrus, ini telah digenapi dengan beberapa lusin orang pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul). 2,16-17). Mimpi dan penglihatan yang dinubuatkan oleh Yoel diperincikan dalam huraian fizikalnya. Tetapi Peter tidak meminta pemenuhan tepat tanda-tanda luar dalam istilah perakaunan - dan kita juga tidak sepatutnya. Apabila kita berurusan dengan imejan, kita tidak mengharapkan semua butiran nubuatan itu muncul secara verbatim.

Masalah-masalah ini mempengaruhi cara orang menafsirkan ramalan Alkitab. Satu pembaca mungkin lebih suka tafsiran literal, yang lain adalah kiasan, dan mustahil untuk membuktikan mana yang betul. Ini memaksa kita untuk melihat gambaran besar, bukan perinciannya. Kami melihat melalui kaca buram, bukan melalui kaca pembesar.

Tidak ada konsensus Kristian dalam beberapa bidang ramalan penting. Begitu berlaku z. B. mengenai topik pengangkatan, kesusahan besar, milenium, keadaan perantaraan dan neraka yang berbeza pendapat. Pendapat individu tidak begitu penting di sini. Walaupun mereka adalah sebahagian dari rancangan ilahi dan penting bagi Tuhan, tidak penting kita mendapat semua jawapan yang tepat di sini - terutamanya jika mereka menaburkan perselisihan antara kita dan mereka yang berfikir secara berbeza. Sikap kita lebih penting daripada mementingkan individu.

Mungkin kita dapat membandingkan ramalan dengan perjalanan. Kita tidak perlu tahu dengan tepat di mana tujuan kita, bagaimana dan dengan kecepatan kita sampai di sana. Apa yang kita perlukan di atas segalanya adalah kepercayaan pada "panduan perjalanan" kita, Yesus Kristus. Dia adalah satu-satunya yang tahu jalannya, dan tanpanya kita sesat. Mari berpegang kepadanya - dia menjaga perinciannya. Dengan pertimbangan dan pertimbangan ini, kita sekarang ingin mempertimbangkan beberapa doktrin asas Kristian yang berkaitan dengan masa depan.

Pulangan Kristus

Peristiwa penting yang besar yang akan menentukan pengajaran kita tentang masa depan ialah kedatangan Kristus yang kedua. Terdapat persetujuan hampir lengkap bahawa dia akan kembali. Yesus mengumumkan kepada murid-muridnya bahawa Dia akan "datang kembali" (Yohanes 14,3). Pada masa yang sama, dia memberi amaran kepada murid-murid supaya tidak membuang masa mereka mengira tarikh4,36). Dia mengkritik orang yang percaya masanya sudah dekat5,1-13), tetapi juga mereka yang percaya dalam penangguhan yang lama (Matius 24,45-51). Moral: Kita kena sentiasa bersedia untuk itu, kita kena sentiasa bersedia, itu tanggungjawab kita.

Malaikat mengumumkan kepada murid-murid: Sepasti Yesus pergi ke syurga, Dia juga akan datang kembali (Kisah Para Rasul 1,11). Dia akan "menyingkapkan dirinya ... dari syurga dengan malaikat-malaikat kekuasaan-Nya dalam nyala api" (2. Tesalonika 1,7-8). Paulus menyebutnya sebagai "penampakan kemuliaan Allah yang besar dan Juruselamat kita Yesus Kristus" (Titus 2,13). Petrus juga bercakap tentang fakta bahawa "Yesus Kristus dinyatakan" (1. Peter 1,7; lihat juga ayat 13), begitu juga Yohanes (1. Johannes 2,28). Begitu juga dalam Surat kepada orang Ibrani: Yesus akan muncul "untuk kedua kalinya" kepada "mereka yang menantikan Dia untuk keselamatan" (9,28). Terdapat pembicaraan tentang "perintah", "suara penghulu malaikat", "sangkakala Tuhan" (2. Tesalonika 4,16). Kedatangan kedua akan jelas, akan kelihatan dan boleh didengar, tidak dapat disangkal.

Ia akan disertai dengan dua peristiwa lain: kebangkitan dan penghakiman. Paulus menulis bahawa orang mati dalam Kristus akan bangkit apabila Tuhan datang, dan pada masa yang sama orang percaya yang hidup akan ditarik ke udara untuk bertemu dengan Tuhan yang turun (2. Tesalonika 4,16-17). “Sebab sangkakala akan berbunyi,” tulis Paulus, “dan orang mati akan bangkit dalam keadaan tidak dapat binasa, dan kita akan diubah” (1. Korintus 15,52). Kita tertakluk kepada perubahan - kita menjadi "mulia", berkuasa, tidak boleh rosak, kekal dan rohani (ayat 42-44).

Matius 24,31 nampaknya menggambarkan ini dari perspektif yang berbeza: "Dan Dia [Kristus] akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan sangkakala yang terang, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru, dari satu ujung langit ke ujung yang lain." Dalam perumpamaan tentang lalang, Yesus mengatakan bahawa pada akhir zaman Dia akan "mengutus malaikat-malaikat-Nya, dan mereka akan mengumpulkan dari kerajaan-Nya segala sesuatu yang menyebabkan kemurtadan, dan mereka yang berbuat salah dan melemparkannya ke dalam dapur api." (Matius 13,40-42).

“Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama-sama malaikat-malaikat-Nya, dan pada waktu itu Ia akan membalas kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya” (Matius 1).6,27). Dalam perumpamaan tentang hamba yang setia (Matius 24,45-51) dan dalam perumpamaan tentang talenta yang dipercayakan (Matius 25,14-30) juga mahkamah.

Apabila Tuhan datang, dia akan, seperti yang ditulis Paulus, “memberi terang” “apa yang tersembunyi dalam kegelapan, dan akan menyatakan keinginan hati. Kemudian Allah akan memuji setiap orang"(1. Korintus 4,5). Sudah tentu, Tuhan sudah mengetahui semua orang, dan oleh itu penghakiman berlaku lama sebelum kedatangan Kristus yang kedua. Tetapi kemudian ia akan "didedahkan kepada umum" buat kali pertama dan diumumkan kepada semua orang. Bahawa kita diberi kehidupan baru dan kita diberi ganjaran adalah dorongan yang luar biasa. Pada akhir “Bab Kebangkitan” Paulus berseru: “Tetapi syukur kepada Allah, yang memberi kita kemenangan melalui Tuhan kita Yesus Kristus! Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, hendaklah kamu teguh, jangan goyah dan selalu bertambah dalam pekerjaan Tuhan, sebab ketahuilah, bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan."(1. Korintus 15,57-58).

Hari-hari terakhir

Untuk mencetuskan minat, guru nubuat suka bertanya, "Adakah kita hidup pada zaman akhir?" Jawapan yang betul ialah "ya" - dan ia telah betul selama 2000 tahun. Petrus memetik nubuat tentang zaman akhir dan menerapkannya pada zamannya sendiri (Kis 2,16-17), begitu juga pengarang surat kepada orang Ibrani (Ibrani 1,2). Beberapa hari kebelakangan ini telah berlangsung lebih lama daripada yang difikirkan oleh sesetengah orang. Peperangan dan kesusahan telah melanda umat manusia selama beribu tahun. Adakah ia akan menjadi lebih teruk? Mungkin. Keadaan mungkin menjadi lebih baik selepas itu, dan kemudian lebih teruk lagi. Atau ia menjadi lebih baik untuk sesetengah orang dan lebih teruk untuk orang lain pada masa yang sama. Sepanjang sejarah, "indeks kesengsaraan" telah naik dan turun, dan mungkin akan berterusan.

Walau bagaimanapun, berulang kali, bagi sesetengah orang Kristian, ia jelas "tidak cukup buruk". Mereka hampir dahagakan kesengsaraan besar yang digambarkan sebagai masa keperluan yang paling dahsyat yang pernah ada di dunia4,21). Mereka terpesona dengan Dajjal, "binatang", "manusia berdosa" dan musuh-musuh Tuhan yang lain. Dalam setiap kejadian yang mengerikan mereka secara rutin melihat tanda bahawa Kristus akan datang kembali.

Memang benar bahawa Yesus menubuatkan masa kesusahan yang dahsyat (atau: kesengsaraan besar) (Matius 2).4,21), tetapi kebanyakan dari apa yang dia nubuatkan telah digenapi pada pengepungan Yerusalem pada tahun 70. Yesus memberi amaran kepada murid-muridnya tentang perkara-perkara yang masih harus mereka alami sendiri; z. B. bahawa adalah perlu bagi penduduk Yudea untuk melarikan diri ke pergunungan (ay. 16).

Yesus menubuatkan masa keperluan yang berterusan sehingga dia kembali. "Dalam dunia kamu mengalami kesusahan," katanya (Yohanes 16,33, Terjemahan kuantiti). Banyak pengikutnya mengorbankan nyawa mereka untuk iman mereka kepada Yesus. Ujian adalah sebahagian daripada kehidupan Kristian; Allah tidak melindungi kita dari semua masalah kita4,22; 2. Timothy 3,12; 1. Peter 4,12). Walaupun begitu, pada zaman kerasulan, antikristus sedang bekerja (1. Johannes 2,18 u. 22; 2. Yohanes 7).

Adakah kesengsaraan besar diramalkan untuk masa depan? Ramai orang Kristian percaya bahawa, dan mungkin mereka betul. Tetapi berjuta-juta orang Kristian di seluruh dunia telah dianiaya. Ramai yang terbunuh. Bagi mereka masing-masing, kesusahan tidak dapat menjadi lebih buruk daripada yang sebenarnya. Selama dua ribu tahun, masa-masa yang dahsyat telah menimpa orang-orang Kristian. Mungkin kesengsaraan besar telah berlangsung lebih lama daripada yang difikirkan oleh banyak orang.

Tugas Kristian kita tetap sama, sama ada penderitaan sudah dekat atau jauh - atau apakah itu sudah dimulai. Spekulasi tentang masa depan tidak membantu kita menjadi lebih seperti Kristus, dan jika itu digunakan sebagai alat tekanan untuk mendesak orang untuk bertobat, itu akan disalahgunakan. Mereka yang membuat spekulasi tentang kesusahan menggunakan waktunya dengan buruk.

Milenium ini

Wahyu 20 berbicara tentang pemerintahan milenium Kristus dan orang-orang kudus. Sebilangan orang Kristian memahami ini secara harfiah sebagai sebuah kerajaan yang berlangsung selama seribu tahun dan didirikan oleh Kristus setelah kembali. Orang Kristian lain melihat "seribu tahun" secara simbolik, sebagai simbol untuk pemerintahan Kristus di gereja, sebelum ia kembali.

Nombor ribu boleh digunakan secara simbolik dalam Alkitab 7,9; Mazmur 50,10), dan tidak ada bukti bahawa ia mesti diambil secara literal dalam Wahyu. Pendedahan itu ditulis dalam gaya yang luar biasa kaya dengan imej. Tiada buku Alkitab lain yang bercakap tentang kerajaan sementara yang akan ditubuhkan pada kedatangan Kristus yang kedua. Ayat seperti Daniel 2,44 sebaliknya, malah mencadangkan bahawa empayar itu akan kekal tanpa sebarang krisis 1000 tahun kemudian.

Jika ada kerajaan seribu tahun selepas kedatangan Kristus, orang jahat akan dibangkitkan dan dihakimi seribu tahun selepas orang benar (Wahyu 20,5:2). Walau bagaimanapun, perumpamaan Yesus tidak menunjukkan jurang masa sedemikian (Matius 5,31-46; John 5,28-29). Milenium bukan sebahagian daripada Injil Kristus. Paulus menulis bahawa orang benar dan orang jahat akan dibangkitkan pada hari yang sama (2. Tesalonika 1,6-10).

Banyak soalan individu lain mengenai topik ini boleh dibincangkan, tetapi ini tidak perlu di sini. Rujukan dokumentari boleh didapati untuk setiap pandangan yang dipetik. Apa pun yang mungkin orang percaya dari segi milenium, satu perkara yang pasti: pada satu ketika, jangka masa yang disebutkan dalam Wahyu 20 berakhir, dan diikuti oleh syurga baru dan bumi yang baru, kekal, mulia, lebih besar, lebih baik dan lebih lama daripada milenium. Maka apabila kita memikirkan dunia esok yang indah, kita mungkin lebih suka memberi tumpuan kepada kerajaan yang kekal dan sempurna, bukan pada fasa sementara. Kami mempunyai keabadian untuk menantikan!

Keabadian kegembiraan

Bagaimana keadaannya - keabadian? Kita hanya tahu sebahagian (1. Korintus 13,9; 1. Johannes 3,2) kerana semua perkataan dan pemikiran kita adalah berdasarkan dunia hari ini. Yesus menggambarkan ganjaran kekal kita dalam beberapa cara: Ia akan menjadi seperti mencari harta atau mempunyai banyak harta, atau memerintah kerajaan atau menghadiri jamuan perkahwinan. Ini hanyalah huraian anggaran kerana tiada apa-apa yang seumpamanya. Keabadian kita dengan Tuhan akan lebih indah daripada kata-kata.

Daud menyatakannya begini, "Di hadapan-Mu ada kelimpahan dan kebahagiaan di sebelah kanan-Mu untuk selama-lamanya" (Mazmur 1).6,11). Bahagian terbaik dari kekekalan adalah hidup bersama Tuhan; untuk menjadi seperti dia; untuk melihat dia apa sebenarnya; untuk mengenali dan mengenalinya dengan lebih baik (1. Johannes 3,2). Ini adalah matlamat utama kita dan perasaan kehendak Tuhan, dan ia akan memuaskan kita dan memberi kita kegembiraan abadi.

Dan dalam 10.000 tahun, dengan puluhan juta orang di depan kita, kita akan melihat kembali kehidupan kita hari ini dan tersenyum melihat kerisauan yang kita ada dan kagum dengan betapa cepatnya Tuhan melakukan pekerjaan-Nya ketika kita fana. Itu baru permulaan dan tidak akan ada penghujungnya.

oleh Michael Morrison


pdfAkhirnya adalah permulaan yang baru