Kepercayaan sejarah

Akidah (akidah, dari bahasa Latin "Saya percaya") ialah rumusan ringkasan kepercayaan. Ia ingin menyenaraikan kebenaran penting, menjelaskan pernyataan doktrin, memisahkan kebenaran daripada kesilapan. Ia biasanya ditulis dengan cara yang mudah untuk dihafal. Beberapa petikan dalam Alkitab mempunyai sifat pengakuan iman. Jadi Yesus menggunakan skema berdasarkan 5. Musa 6,4-9, sebagai syahadat. Paul membuat kenyataan yang mudah seperti kredo dalam 1. Korintus 8,6; 12,3 dan 15,3-4. Juga 1. Timothy 3,16 memberikan syahadat dalam bentuk yang sangat ketat.

Dengan penyebaran gereja awal, timbul keperluan untuk kepercayaan yang memperlihatkan penganut agama yang paling penting dalam agama mereka. Akidah Rasul dinamakan demikian, bukan kerana para rasul pertama menulisnya, tetapi kerana ia merangkum dengan tepat ajaran para rasul. The Church Fathers Tertullian, Augustine dan lain-lain mempunyai versi yang sedikit berbeza dari Kredo Rasul; Teks pirminus (sekitar 750) akhirnya diterima sebagai bentuk standar.

Apabila Gereja berkembang, begitu juga ajaran sesat, dan orang Kristian awal perlu menjelaskan had iman mereka. Pada awalnya 4. Pada abad ke-325, sebelum kanon Perjanjian Baru ditubuhkan, kontroversi timbul mengenai ketuhanan Kristus. Untuk menjelaskan persoalan ini, atas permintaan Maharaja Constantine, para uskup dari semua bahagian Empayar Rom berkumpul di Nicea pada tahun 381. Mereka menuliskan konsensus mereka dalam apa yang dipanggil Creed of Nicea. Pada sinode lain bertemu di Constantinople, di mana Pengakuan Nicene telah disemak sedikit dan diperluaskan untuk memasukkan beberapa perkara. Versi ini dipanggil Nicene Constantinople atau juga ringkasnya Nicene Creed.

Pada abad berikutnya, para pemimpin gereja bertemu di kota Chalcedon untuk memberi nasihat, antara lain, mengenai sifat Tuhan dan manusia. Mereka mendapati formula yang mereka yakini sesuai dengan Injil, doktrin kerasulan, dan tulisan suci. Ia dipanggil definisi Christologi formula Chalcedony atau Chalcedonian.

Malangnya, akidah juga boleh berbentuk formula, kompleks, abstrak, dan kadangkala disamakan dengan "Kitab Suci." Walau bagaimanapun, jika digunakan dengan betul, ia menyediakan asas doktrin yang koheren, melindungi doktrin alkitabiah yang betul, dan mewujudkan tumpuan untuk kehidupan gereja. Tiga akidah berikut diterima secara meluas di kalangan orang Kristian sebagai alkitabiah dan sebagai rumusan ortodoksi Kristian sejati (ortodoksi).

Akidah Nicene (381 Masihi)

Kami percaya kepada Tuhan, Bapa, Yang Mahakuasa, pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang dapat dilihat dan tidak dapat dilihat. Dan kepada Tuhan Yesus Kristus, satu-satunya Putra Allah yang dilahirkan, yang dilahirkan oleh Bapa sebelum setiap waktu, cahaya dari cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, yang dilahirkan, tidak diciptakan, makhluk dengan Bapa, melalui siapa segala sesuatu menjadi, di sekeliling kita manusia dan untuk keselamatan kita turun dari langit dan menerima daging dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan manusia dan yang disalibkan bagi kita di bawah Pontius Pilatus dan yang menderita dan dikebumikan dan bangkit semula pada hari ketiga menurut tulisan suci dan pergi ke surga dan kembali tangan kanan ayah duduk dan akan kembali dalam kemuliaan untuk menilai orang yang hidup dan yang mati yang kerajaannya tidak akan berakhir.
Dan kepada Roh Kudus, Tuhan dan pemberi kehidupan yang berasal dari Bapa, yang disembah dan dimuliakan bersama dengan Bapa dan Anak, yang berbicara melalui para Nabi
mempunyai; ke gereja suci dan katolik [merangkul semua] dan kerasulan. Kami mengaku pembaptisan untuk mengampuni dosa; kita sedang menunggu kebangkitan orang mati dan kehidupan dunia masa depan. Amin.
(Dipetik dari JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)

Akidah Rasul (sekitar 700 Masihi)

Saya percaya kepada Tuhan, Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta Langit dan Bumi. Dan kepada Yesus Kristus, putra tunggal kita, Tuhan kita, yang diterima oleh Roh Kudus, yang dilahirkan dari Perawan Maria, menderita oleh Pontius Pilate, disalibkan, mati dan dikuburkan, turun ke alam kematian, bangkit dari kematian pada hari ketiga, naik ke syurga, dia duduk di sebelah kanan Tuhan Bapa; dari sana dia akan datang untuk menilai orang yang hidup dan yang mati. Saya percaya pada Roh Kudus, Gereja Kristiani yang suci, persekutuan orang-orang kudus, pengampunan dosa, kebangkitan orang mati, dan kehidupan kekal. Amin.

Definisi kesatuan Tuhan dan sifat manusia dalam diri Kristus
(Majlis Chalcedon, 451 Masihi)

Oleh itu, mengikuti bapa-bapa suci, kita semua sebulat suara mengajar untuk mengakui Tuhan kita Yesus Kristus sebagai Anak yang satu dan sama; yang sama sempurna dalam dewa dan sama sempurna bagi kemanusiaan, yang benar-benar Tuhan dan manusia yang benar-benar dari jiwa dan jasad yang rasional, dengan Bapa menjadi (homooúsion) Ketuhanan dan sama dengan kita sesuai dengan kemanusiaan, serupa dengan kita dalam segala hal, kecuali kecuali dosa. Dilahirkan sebelum zaman Bapa menurut Ketuhanan, tetapi pada akhir zaman, sama, demi kita dan keselamatan kita dari Maria, Perawan dan Ibu Tuhan (theotokos), dia, sebagai satu dan sama, Kristus, anak, asli, dikenali dalam dua sifat yang tidak bercampur, tidak berubah, tidak dibahagi, tidak dibahagi. Dengan berbuat demikian, kepelbagaian sifat tidak akan dihapuskan demi kesatuan; sebaliknya, keunikan masing-masing dari dua sifat tersebut dipelihara dan bergabung untuk membentuk seseorang dan hipostasis. [Kami mengakuinya] tidak sebagai berpecah dan dipisahkan menjadi dua orang, tetapi sebagai Anak yang satu dan sama, yang berasal, Tuhan, Logos, Tuhan, Yesus Kristus, sebagaimana para nabi kuno tentangnya [bernubuat] dan dirinya sendiri, Yesus Kristus memerintahkan kita dan menyerahkan kepada kami simbol bapa [Creed of Nicaea]. (Dipetik dari agama pada masa lalu dan sekarang, disunting oleh Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)

Dokumen sejarah gereja Kristian