Milenium ini

134 alaf

Milenium adalah tempoh yang diterangkan dalam kitab Wahyu apabila martir Kristian akan memerintah bersama Yesus Kristus. Selepas Milenium, apabila Kristus telah menjatuhkan semua musuh dan menundukkan segala sesuatu, Dia akan menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa, dan langit dan bumi akan dibuat baru. Beberapa tradisi Kristian secara literal menafsirkan Milenium sebagai seribu tahun sebelum atau selepas kedatangan Kristus; yang lain melihat lebih kepada tafsiran kiasan dalam konteks Kitab Suci: tempoh masa yang tidak ditentukan yang bermula dengan kebangkitan Yesus dan berakhir dengan kedatangannya yang kedua. (Wahyu 20,1:15-2; 1,1.5; Kisah Para Rasul 3,19-21; epiphany 11,15; 1. Korintus 15,24-25)

Dua pandangan alaf

Bagi kebanyakan orang Kristian, Milenium adalah doktrin yang sangat penting, berita yang sangat baik. Tetapi kita tidak menekankan alaf. kenapa? Kerana kita mengasaskan pengajaran kita pada Bible, dan Bible tidak begitu jelas mengenai perkara ini seperti yang difikirkan oleh sesetengah orang. Sebagai contoh, berapa lama milenium akan bertahan? Ada yang mengatakan ia akan mengambil masa tepat 1000 tahun. Wahyu 20 mengatakan seribu tahun. Perkataan "Milenium" bermaksud seribu tahun. Mengapa sesiapa meragui perkara ini?

Pertama, kerana buku Wahyu penuh dengan simbol: hewan, tanduk, warna, angka yang bersifat simbolik, tidak harfiah. Dalam Kitab Suci, bilangan 1000 sering digunakan sebagai nombor bulat, bukan kiraan yang tepat. Tuhan mengatakan bahawa binatang-binatang di pergunungan itu beribu-ribu, ia tidak bermaksud bermaksud nombor yang tepat. Dia menganggap perjanjiannya menjadi seribu jantina, tanpa maksud tepat 40.000 tahun. Dalam kitab-kitab semacam itu, seribu bermaksud nombor tanpa had.

Jadi adakah "seribu tahun" dalam Wahyu 20 literal atau simbolik? Adakah nombor seribu dapat difahami dengan tepat dalam buku simbol ini, yang selalunya tidak dimaksudkan secara literal? Kita tidak dapat membuktikan daripada Kitab Suci bahawa seribu tahun itu harus difahami dengan tepat. Oleh itu kita tidak boleh mengatakan bahawa milenium itu berlangsung tepat seribu tahun. Walau bagaimanapun, kita boleh mengatakan bahawa "Milenium ialah tempoh masa yang diterangkan dalam Wahyu...."

Lebih banyak soalan

Kita juga boleh mengatakan bahawa Milenium adalah "tempoh masa di mana martir Kristian memerintah bersama Yesus Kristus." Wahyu memberitahu kita bahawa mereka yang dipenggal kepalanya untuk Kristus akan memerintah bersama-sama dengan dia, dan ia memberitahu kita bahawa kita akan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun.

Tetapi bilakah orang-orang kudus ini mula memerintah? Dengan persoalan ini, kami mendapat beberapa soalan yang sangat dibangkitkan mengenai Millennium. Terdapat dua, tiga, atau empat pandangan milenium.

Beberapa pandangan ini lebih literal dalam pendekatan mereka kepada Kitab Suci dan beberapa lebih kiasan. Tetapi tidak ada yang menolak pernyataan Kitab Suci - mereka hanya menafsirkannya secara berbeza. Mereka semua mendakwa bahawa mereka mendasarkan pandangan mereka pada Kitab Suci. Ini sebahagian besarnya merupakan tafsiran.

Di sini, kami menerangkan dua pandangan yang paling umum mengenai milenium ini dengan kekuatan dan kelemahan mereka, dan kami akan kembali kepada apa yang dapat kami katakan dengan keyakinan yang terbesar.

Dari perspektif premilennial, Kristus datang kembali sebelum alaf.
Dari sudut pandangan amillennial, Kristus datang kembali selepas alaf, tetapi ia dipanggil amillennial atau tidak milenium kerana ia mengatakan bahawa tidak ada milenium istimewa yang berbeza dari yang kita sudah masuk. Perspektif ini mengatakan bahawa kita sudah berada dalam masa yang dinyatakan oleh Wahyu 20.

Ini mungkin kelihatan tidak masuk akal jika seseorang percaya bahawa pemerintahan milenium adalah masa damai yang hanya mungkin selepas kedatangan Kristus. Nampaknya "orang ini tidak percaya Bible" - tetapi mereka mendakwa mempercayai Bible. Demi cinta Kristian, kita harus cuba memahami mengapa mereka percaya Bible mengatakan ini.

Pandangan zaman dahulu

Mari kita mulakan dengan persembahan kedudukan premillennial.

Perjanjian Lama: Pertama, banyak nubuatan dalam Perjanjian Lama meramalkan zaman keemasan apabila orang akan berada dalam hubungan yang betul dengan Tuhan. “Singa dan anak domba akan berbaring bersama-sama, dan seorang budak lelaki akan menghalau mereka. Tidak akan ada dosa atau pelanggaran di seluruh gunung-Ku yang kudus, firman Tuhan."

Kadang-kadang kelihatan seolah-olah masa depan itu akan berbeza secara drastik daripada dunia sekarang; kadang-kadang mereka kelihatan serupa. Kadang-kadang nampak sempurna, dan kadang-kadang bercampur dengan dosa. Dalam petikan seperti Yesaya 2, ramai orang akan berkata, "Mari, kita pergi ke gunung Tuhan, ke rumah Tuhan Yakub, supaya Ia mengajar kita jalan-jalan-Nya, dan kita boleh berjalan di atas jalan-Nya. ." Sebab hukum akan keluar dari Sion, dan firman Tuhan dari Yerusalem” (Yesaya 2,3).

Walau bagaimanapun, akan ada orang-orang yang perlu ditegur. Orang akan memerlukan bajak kerana mereka perlu makan, kerana mereka adalah manusia. Terdapat elemen yang ideal dan terdapat unsur-unsur biasa. Akan ada anak kecil, akan ada perkahwinan, dan akan ada kematian.

Daniel memberitahu kita bahawa Mesiah akan membina empayar yang akan mengisi seluruh bumi dan menggantikan semua empayar terdahulu. Terdapat berpuluh-puluh nubuatan ini dalam Perjanjian Lama, tetapi mereka tidak kritikal terhadap soalan khusus kami.

Orang Yahudi memahami nubuatan ini sebagai menunjuk kepada zaman yang akan datang di bumi. Mereka mengharapkan Mesias akan datang dan memerintah serta membawa berkat-berkat itu. Sastera Yahudi sebelum dan selepas Yesus mengharapkan kerajaan Tuhan di bumi. Murid-murid Yesus sendiri nampaknya menjangkakan perkara yang sama. Jadi apabila Yesus mengkhotbahkan injil kerajaan Tuhan, kita tidak boleh berpura-pura bahawa nubuatan Perjanjian Lama tidak wujud. Dia berdakwah kepada kaum yang menantikan zaman keemasan yang diperintah oleh Mesias. Apabila dia bercakap tentang "kerajaan Tuhan," itulah yang mereka fikirkan.

Murid-muridnya: Yesus mengumumkan bahawa kerajaan itu sudah dekat. Kemudian dia meninggalkannya dan berkata bahawa dia akan kembali. Tidak sukar bagi pengikut ini untuk membuat kesimpulan bahawa apabila Yesus kembali, Yesus akan membawa zaman keemasan. Para murid bertanya kepada Yesus bilakah Dia akan memulihkan kerajaan Israel (Kis 1,6). Mereka menggunakan perkataan Yunani yang serupa untuk bercakap tentang masa pemulihan segala sesuatu apabila Kristus kembali dalam Kisah 3,21: "Syurga harus menerima Dia sampai pada waktu segala sesuatu dikembalikan, yang telah difirmankan oleh Allah dengan perantaraan nabi-nabi-Nya yang kudus sejak semula."

Para murid mengharapkan nubuat-nubuat Perjanjian Lama dapat dipenuhi pada masa depan setelah kembalinya Kristus. Murid-murid tidak banyak berkhotbah tentang zaman kegemilangan ini kerana para pendengar Yahudi mereka sudah mengenal konsep ini. Mereka perlu tahu siapa Mesiah, jadi tumpuan khutbah kerasulan.

Menurut para ahli premier, khotbah apostolik memberi tumpuan kepada perkara baru yang telah dilakukan Tuhan melalui Mesias. Kerana dia menumpukan pada bagaimana keselamatan dapat dilakukan melalui Mesias, dia tidak perlu banyak mengatakan tentang kerajaan Allah yang akan datang, dan sukar bagi kita hari ini untuk mengetahui dengan tepat apa yang mereka percayai dan berapa banyak yang mereka tahu mengenainya. Walau bagaimanapun, kita melihat sekilas surat pertama Paulus kepada orang-orang Korintus.

Paul: In 1. Korintus 15, Paulus memperincikan kepercayaannya tentang kebangkitan, dan dalam konteks itu dia mengatakan sesuatu tentang kerajaan Tuhan yang dipercayai oleh sesetengah orang menunjukkan kerajaan milenium selepas kedatangan Kristus.

“Sebab sama seperti dalam Adam mereka semua mati, demikian juga dalam Kristus mereka semua akan dihidupkan. Tetapi masing-masing dalam urutannya: sebagai buah sulung Kristus; sesudah itu, apabila Ia datang, mereka adalah milik Kristus" (1. Korintus 15,22-23). Paulus menjelaskan bahawa kebangkitan datang dalam urutan: Kristus dahulu, kemudian orang percaya kemudian. Paulus menggunakan perkataan "selepas" dalam ayat 23 untuk menunjukkan selang masa kira-kira 2000 tahun. Dia menggunakan perkataan "selepas" dalam ayat 24 untuk menunjukkan langkah lain dalam urutan:

“Sesudah itu kesudahannya, apabila Ia akan menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah memusnahkan segala kerajaan dan segala kuasa dan kekuasaan. Kerana dia mesti memerintah sehingga Allah meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang akan dibinasakan ialah maut” (ayat 24-26).

Jadi Kristus mesti memerintah sehingga dia meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Ini bukan satu-satunya acara - ia adalah tempoh masa. Kristus memerintah satu tempoh masa di mana dia memusnahkan semua musuh, bahkan musuh kematian. Dan selepas semua ini berakhir.

Walaupun Paul tidak mencatatkan langkah-langkah ini dalam mana-mana kronologi tertentu, penggunaan perkataan "selepas itu" menunjukkan pelbagai langkah dalam rancangan itu. Pertama kebangkitan Kristus. Langkah kedua ialah kebangkitan orang percaya dan kemudian Kristus akan memerintah. Menurut pandangan ini, langkah ketiga ialah menyerahkan segala-galanya kepada Tuhan Bapa.

Wahyu 20: Perjanjian Lama meramalkan usia keemasan keamanan dan kemakmuran di bawah pemerintahan Tuhan dan Paulus memberitahu kita bahawa rancangan Allah sedang berjalan. Tetapi asas sebenar pandangan premillennial adalah Kitab Wahyu. Inilah buku yang dipercayai oleh ramai yang mendedahkan bagaimana ia datang bersama. Kita perlu meluangkan masa dalam Bab 20 untuk melihat apa yang dikatakannya.

Kita bermula dengan memerhatikan bahawa penyataan Kristus diterangkan dalam Wahyu 19. Ia menerangkan hidangan perkahwinan anak domba. Terdapat kuda putih, dan pelumba adalah Firman Tuhan, Raja Raja dan Tuhan Tuan. Dia memimpin tentera dari langit dan dia
memerintah bangsa-bangsa. Dia mengalahkan binatang itu, nabi palsu dan tenteranya. Bab ini menerangkan kepulangan Kristus.

Kemudian kita datang ke Wahyu 20,1: "Dan aku melihat seorang malaikat turun dari syurga..." Dalam aliran sastera kitab Wahyu, ini adalah peristiwa yang berlaku selepas kedatangan Kristus. Apa yang malaikat ini lakukan? “...dia mempunyai kunci jurang dan rantai besar di tangannya. Dan dia menangkap naga, ular zaman dahulu, iaitu Iblis dan Syaitan, lalu mengikatnya selama seribu tahun.” Rantai itu tidak literal – ia mewakili sesuatu yang boleh ditahan oleh makhluk roh. Tetapi syaitan telah dijinakkan.

Adakah pembaca asal Wahyu, yang dianiaya oleh orang Yahudi dan Rom, berfikir bahawa Syaitan telah pun diikat? Kita belajar dalam bab 12 bahawa syaitan menipu seluruh dunia dan berperang terhadap gereja. Ini tidak kelihatan seperti syaitan ditahan. Dia tidak akan ditahan sehingga binatang dan nabi palsu itu dikalahkan. Ayat 3: "...melemparkan dia ke dalam jurang maut dan menutupnya dan meletakkan meterai di atasnya, supaya dia tidak lagi menyesatkan bangsa-bangsa sehingga genap seribu tahun itu. Selepas itu dia mesti dilepaskan untuk seketika.” John melihat syaitan tunduk seketika. Dalam bab 12 kita membaca bahawa syaitan menipu seluruh dunia. Di sini sekarang dia akan dihalang daripada menipu dunia selama seribu tahun. Ia bukan sahaja diikat - ia dikunci dan dimeterai. Gambaran yang diberikan kepada kami adalah had yang lengkap, ketidakupayaan sepenuhnya [menggoda], tiada pengaruh lagi.

Kebangkitan dan peraturan: Apa yang berlaku selama seribu tahun ini? Yohanes menjelaskan hal ini dalam ayat 4, “Dan aku melihat takhta-takhta, dan mereka duduk di atasnya, dan penghakiman diserahkan kepada mereka.” Ini adalah penghakiman yang berlaku selepas kedatangan Kristus. Kemudian dalam ayat 4 dikatakan:

“Dan aku melihat jiwa orang-orang yang dipenggal kepalanya kerana kesaksian Yesus dan karena firman Tuhan, dan yang tidak menyembah binatang itu dan patungnya, dan tidak menerima tandanya pada dahi dan tangan mereka; mereka ini hidup semula dan memerintah bersama Kristus seribu tahun.”

Di sini Yohanes melihat martir memerintah bersama Kristus. Ayat itu mengatakan bahawa mereka adalah orang-orang yang telah dipenggal, tetapi ia mungkin tidak bertujuan untuk menonjolkan bentuk khusus syahid itu, seolah-olah orang Kristian yang dibunuh oleh singa tidak akan menerima ganjaran yang sama. Sebaliknya, frasa "mereka yang dipenggal" nampaknya merupakan simpulan bahasa yang digunakan untuk semua yang menyerahkan nyawa mereka untuk Kristus. Itu boleh bermakna semua orang Kristian. Di tempat lain dalam Wahyu kita membaca bahawa semua orang yang percaya kepada Kristus akan memerintah bersama-sama Dia. Jadi ada yang memerintah bersama Kristus selama seribu tahun sementara Syaitan diikat dan tidak dapat menipu bangsa-bangsa.

Ayat 5 kemudian memasukkan pemikiran sampingan: "(Tetapi orang mati yang lain tidak hidup lagi sehingga genap seribu tahun)". Jadi akan ada kebangkitan pada akhir seribu tahun. Orang Yahudi sebelum zaman Kristus hanya percaya pada satu kebangkitan. Mereka hanya percaya kepada kedatangan Mesias. Perjanjian Baru memberitahu kita bahawa perkara-perkara lebih kompleks. Mesias datang pada masa yang berbeza untuk tujuan yang berbeza. Pelan itu berjalan selangkah demi selangkah.

Kebanyakan Perjanjian Baru menggambarkan hanya kebangkitan pada akhir zaman. Tetapi kitab Wahyu juga mendedahkan bahawa ini berlaku secara beransur-ansur. Sama seperti terdapat lebih daripada satu "Hari Tuhan", demikian juga terdapat lebih daripada satu kebangkitan. Skrol dibuka untuk mendedahkan lebih banyak butiran tentang bagaimana rancangan Tuhan akan menjadi kenyataan.

Pada penghujung ulasan yang diinterpolasi tentang seluruh orang mati, ayat 5-6 kembali ke zaman milenium: “Ini adalah kebangkitan pertama. Berbahagia dan kuduslah orang yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama. Kematian kedua tidak mempunyai kuasa atas ini; tetapi mereka akan menjadi imam Allah dan Kristus, dan akan memerintah bersama-sama dengan Dia seribu tahun.”

Visi tersebut menunjukkan bahawa akan ada lebih daripada satu kebangkitan - satu pada permulaan milenium dan satu lagi pada akhirnya. Orang akan menjadi imam dan raja dalam kerajaan Kristus ketika bangsa-bangsa tidak lagi tergoda oleh Iblis.

Ayat 7-10 menggambarkan sesuatu pada akhir milenium: Syaitan akan dibebaskan, dia akan menggoda bangsa-bangsa lagi, mereka akan menyerang umat Allah dan musuh-musuh akan dikalahkan lagi dan dibuang ke dalam kolam yang berapi-api.

Ini adalah gambaran pandangan awal. Syaitan sekarang menggoda orang-orang dan menganiaya Jemaat. Tetapi berita gembira ialah penindas Gereja akan dikalahkan, pengaruh Syaitan akan dihentikan, para Santo akan dibangkitkan dan memerintah dengan Kristus selama seribu tahun. Selepas itu
Syaitan dibebaskan untuk masa yang singkat dan kemudian dibuang ke dalam kolam yang berapi-api. Kemudian akan ada kebangkitan orang bukan Kristian.

Ini seolah-olah menjadi pandangan bahawa sebahagian besar gereja mula-mula percaya, terutama di Asia Kecil. Sekiranya Kitab Wahyu bertujuan untuk menyampaikan sebarang pandangan lain, ia telah gagal membuat banyak kesan kepada pembaca pertama. Mereka nampaknya percaya bahawa pemerintahan Kristus pada milenium akan mengikuti kemunculannya.

Argumen untuk amillennialism

Jika pramilenialisme begitu jelas, mengapa begitu ramai orang Kristian yang percaya kepada Bible percaya sebaliknya? Anda tidak akan menghadapi sebarang penganiayaan atau cemuhan dalam isu ini. Mereka tidak mempunyai tekanan luar yang jelas untuk mempercayai perkara lain, tetapi mereka tetap melakukannya. Mereka mendakwa mempercayai Alkitab, tetapi mereka mendakwa bahawa milenium alkitabiah akan berakhir dan bukannya bermula dengan kedatangan Kristus. Sesiapa yang bercakap dahulu nampaknya betul sehingga yang kedua bercakap8,17). Kami tidak boleh menjawab soalan itu sehingga kami mendengar kedua-dua pihak.

Masa Wahyu 20

Berkenaan dengan perspektif amillennial, kami ingin memulakan dengan soalan ini: Bagaimana jika Wahyu 20 tidak dipenuhi secara kronologi menurut Bab 19? John melihat visi bab 20 selepas melihat visi dalam bab 19, tetapi bagaimana jika visi tidak datang dalam susunan di mana mereka sebenarnya dipenuhi? Bagaimana jika Wahyu 20 membawa kita ke satu masa selain dari akhir Bab 19?

Berikut adalah contoh kebebasan ini untuk maju ke depan atau ke belakang dalam masa: Bab 11 berakhir dengan sangkakala ketujuh. Bab 12 kemudian membawa kita kembali kepada seorang wanita yang melahirkan anak laki-laki dan di mana wanita itu dilindungi selama 1260 hari. Ini biasanya difahami untuk menunjukkan kelahiran Yesus Kristus dan penganiayaan terhadap Jemaat. Tetapi ini mengikuti aliran sastera selepas sangkakala ketujuh. Visi John telah membawanya kembali ke masa untuk menggariskan aspek sejarah yang lain.

Maka persoalannya ialah: apakah ini terjadi dalam Wahyu 20 juga? Adakah ia membawa kita semula dalam masa? Dan lebih khusus lagi, adakah terdapat bukti dalam Alkitab bahawa ini adalah tafsiran yang lebih baik mengenai apa yang dinyatakan oleh Allah?

Ya, kata pandangan Amillennial. Terdapat bukti dalam Kitab Suci bahawa Kerajaan Tuhan telah bermula, bahawa Syaitan telah terikat, bahawa hanya ada satu kebangkitan, bahawa pengembalian Kristus akan membawa langit dan bumi baru tanpa fasa di antara. Ia adalah kesilapan hermeneutikal untuk membezakan Kitab Wahyu, dengan semua simbol dan kesulitan tafsiran, dengan seluruh Kitab Suci. Kita perlu menggunakan kitab-kitab yang jelas untuk mentafsir yang tidak jelas dan sebaliknya. Dalam kes ini, Kitab Wahyu adalah bahan yang tidak jelas dan kontroversial, dan ayat-ayat Perjanjian Baru yang lain jelas mengenai perkara itu.

Ramalan adalah simbolik

Lukas 3,3-6 menunjukkan kepada kita, sebagai contoh, bagaimana untuk memahami nubuat Perjanjian Lama: “Dan Yohanes Pembaptis datang ke seluruh wilayah sekitar Yordan dan memberitakan pembaptisan pertobatan untuk pengampunan dosa, seperti yang tertulis dalam kitab ucapan Nabi Yesaya: Ini adalah suara pengkhotbah di padang gurun: Persiapkan jalan Tuhan dan ratakan jalan-Nya! Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung dan bukit akan diturunkan; dan yang bengkok akan menjadi lurus, dan yang kasar akan menjadi jalan yang lurus. Dan semua orang akan melihat Juruselamat Tuhan.”

Dalam erti kata lain, apabila Yesaya bercakap tentang gunung, jalan, dan padang pasir, dia bercakap dengan cara yang sangat jelas. Nubuatan Perjanjian Lama diberikan dalam bahasa simbolik untuk mewakili peristiwa keselamatan melalui Kristus.

Seperti yang dikatakan Yesus dalam perjalanan ke Emaus, nabi-nabi Perjanjian Lama merujuk kepadanya. Sekiranya kita melihat penekanan utama mereka dalam masa depan, kita tidak akan nampak nubuatan-nubuatan ini dalam terang Yesus Kristus. Ia mengubah cara kita membaca semua nubuatan. Ia adalah tumpuan. Dia adalah candi yang sebenar, dia adalah David yang sebenar, dia adalah Israel sebenar, alamnya adalah alam nyata.

Kita melihat perkara yang sama dengan Peter. Petrus berkata nubuat tentang Yoel telah digenapi pada zamannya sendiri. Marilah kita perhatikan Kisah Para Rasul 2,16-21: “Tetapi inilah yang dikatakan melalui nabi Yoel: Dan akan terjadi pada hari-hari terakhir, firman Tuhan, bahwa Aku akan mencurahkan roh-Ku ke atas semua manusia; dan anak-anakmu lelaki dan perempuan akan bernubuat, dan orang mudamu akan mendapat penglihatan, dan orang tuamu akan mendapat mimpi; dan ke atas hamba-hamba-Ku dan hamba-hamba-Ku perempuan Aku akan mencurahkan Roh-Ku pada hari-hari itu, dan mereka akan bernubuat. Dan Aku akan melakukan keajaiban di langit di atas dan tanda-tanda di bumi di bawah, darah dan api dan asap; matahari akan berubah menjadi gelap gulita dan bulan menjadi darah sebelum datangnya hari besar penyataan Tuhan. Dan akan terjadi bahwa barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”

Begitu banyak nubuatan Perjanjian Lama sebenarnya mengenai usia Gereja, zaman di mana kita sekarang. Jika ada milenium yang akan datang, kita tidak berada dalam beberapa hari yang lalu. Tidak boleh ada dua ayat dari beberapa hari yang lalu. Apabila para nabi membicarakan mukjizat di langit dan tanda-tanda aneh di matahari dan bulan, nubuat-nubuat sedemikian dapat dipenuhi dengan cara yang tidak secara simbolis - seperti yang tidak disangka-sangka ketika menuangkan Roh Kudus kepada umat Tuhan dan berbicara dalam bahasa roh.

Kita tidak seharusnya menolak secara automatik tafsiran simbolik nubuatan PL kerana Perjanjian Baru menunjukkan kepada kita bahawa kita boleh memahami nubuatan PL secara simbolik. Nubuat Perjanjian Lama boleh digenapi sama ada dalam zaman gereja melalui penggenapan simbolik, atau dengan cara yang lebih baik di langit dan bumi yang baru selepas kedatangan Kristus. Semua yang dijanjikan oleh para nabi kita miliki lebih baik dalam Yesus Kristus, sama ada sekarang atau di langit dan bumi yang baru. Para nabi Perjanjian Lama menggambarkan kerajaan yang tidak akan berakhir, kerajaan yang kekal, zaman yang kekal. Mereka tidak bercakap tentang "zaman keemasan" yang terhad selepas itu bumi akan dimusnahkan dan dibina semula.

Perjanjian Baru tidak menerangkan setiap nubuatan Perjanjian Lama. Terdapat contoh pemenuhan yang menunjukkan bahawa kitab-kitab asal ditulis dalam bahasa simbolik. Ini tidak membuktikan pandangan Amillennial, tetapi ia menghilangkan halangan. Kami mendapati lebih banyak bukti dalam Perjanjian Baru yang membawa banyak orang Kristian untuk mempercayai pandangan Amillennial.

Daniel

Mula-mula, kita boleh lihat sebentar pada Daniel 2. Ia tidak menyokong pramilenialisme, walaupun ada andaian yang membacanya. “Tetapi pada zaman raja-raja ini, Tuhan di syurga akan mendirikan kerajaan yang tidak akan binasa; dan kerajaannya tidak akan datang kepada mana-mana bangsa lain. Ia akan menghancurkan dan memusnahkan semua kerajaan ini; tetapi ia sendiri akan kekal selama-lamanya" (Daniel 2,44).

Daniel mengatakan bahawa Kerajaan Allah akan menghapus semua kerajaan manusia dan akan kekal selama-lamanya. Tidak ada petunjuk dalam ayat ini bahawa kerajaan Allah datang dalam fasa zaman gereja yang hampir hancur oleh kesengsaraan yang besar, dan kemudian satu tahun milenium yang hampir hancur oleh pembebasan Syaitan dan yang akhirnya diikuti oleh Yerusalem yang baru akan. Tidak, ayat ini hanya mengatakan bahawa Kerajaan Tuhan akan mengalahkan semua musuh dan kekal selama-lamanya. Tidak perlu mengalahkan semua musuh dua kali atau membina empayar tiga kali.

Isa

Nubuatan Gunung Zaitun adalah nubuatan yang paling terperinci yang diberikan Yesus. Sekiranya milenium penting kepadanya, kita harus mencari petunjuk di sana. Tetapi ini tidak berlaku. Sebaliknya, kita melihat bagaimana Yesus menerangkan kepulangannya, diikuti serta-merta dengan penghakiman dan penghakiman penghakiman. Matius 25 tidak hanya menggambarkan orang benar yang bangkit untuk menghakimi - ia juga menunjukkan bagaimana orang jahat menghadapi hakim mereka dan diserahkan kepada kegelapan dan kegelapan yang melampau. Tiada bukti di sini selang seribu tahun antara domba dan kambing.

Yesus memberikan petunjuk lain kepada pemahamannya tentang nubuat dalam Matius 19,28“Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu yang telah mengikut Aku, dalam kelahiran baru, apabila Anak Manusia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya, kamu juga akan duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel. ."

Yesus tidak bercakap di sini tentang rentang seribu tahun di mana dosa masih wujud dan di mana Syaitan hanya terikat sementara. Apabila dia bercakap tentang pemulihan segala sesuatu, dia bermakna pembaharuan semua perkara - langit baru dan bumi baru. Dia tidak mengatakan apa-apa
lebih daripada seribu tahun di antara. Konsep ini bukanlah Yesus yang paling sedikit
penting kerana tidak mengatakan apa-apa mengenainya.

Peter

Perkara yang sama berlaku dalam gereja mula-mula. Dalam Kisah Para Rasul 3,21 Petrus berkata bahawa "Kristus mesti tinggal di syurga sampai masa di mana segala-galanya akan dipulihkan, yang telah difirmankan oleh Allah melalui mulut nabi-nabi-Nya yang kudus sejak awal." Kristus akan memulihkan segala-galanya apabila Dia kembali, dan Petrus berkata, bahawa ini adalah yang betul. tafsiran nubuat Perjanjian Lama. Kristus tidak meninggalkan dosa untuk menyebabkan krisis yang besar seribu tahun kemudian. Dia menyusun segala-galanya sekaligus—syurga yang diperbaharui dan bumi yang diperbaharui, sekaligus, semuanya pada kedatangan Kristus.

Perhatikan apa yang Peter katakan dalam 2. Peter 3,10 menulis: “Tetapi hari Tuhan akan datang seperti pencuri; maka pecahlah langit dengan kehancuran yang besar; tetapi unsur-unsur akan mencair dengan panas, dan bumi dan perbuatan-perbuatan yang ada di atasnya akan dihukum.” Lautan api akan menyucikan seluruh bumi pada kedatangan Kristus. Ia tidak mengatakan apa-apa jangka masa seribu tahun. Dalam ayat 12-14 dikatakan, “...apabila langit dipecahkan oleh api dan unsur-unsur akan dileburkan dengan panas. Tetapi kita menantikan langit yang baru dan bumi yang baru sesuai dengan janji-Nya, yang di dalamnya terdapat kebenaran. Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, sementara kamu menunggu, berusahalah supaya di hadapan-Nya kamu didapati tidak bercacat dan tidak bercacat dalam damai sejahtera.”

Kami tidak menantikan satu milenium, tetapi ke syurga baru dan bumi baru. Apabila kita bercakap mengenai berita gembira tentang dunia yang indah esok, apa yang harus kita fokuskan bukanlah tempoh sementara di mana dosa dan kematian masih wujud. Kami mempunyai berita yang lebih baik untuk menumpukan perhatian: kita perlu menanti untuk memulihkan segala-galanya di langit dan bumi yang baru. Semua ini akan berlaku pada hari Tuhan ketika Kristus kembali.

Paulus

Paul mengemukakan pandangan yang sama dalam 2. Tesalonika 1,67: Sebab adil di hadapan Allah untuk membalas kesengsaraan kepada orang yang menindas kamu, tetapi memberi kamu yang dalam kesengsaraan itu kelegaan bersama kami, apabila Tuhan Yesus dinyatakan dari syurga bersama malaikat-malaikat-Nya yang perkasa .” Tuhan akan menghukum abad pertama penganiaya apabila dia kembali. Ini bermakna kebangkitan orang yang tidak percaya, bukan hanya orang percaya, pada kedatangan Kristus. Ini bermakna kebangkitan tanpa tempoh masa di antaranya. Dia mengatakannya sekali lagi dalam ayat 8-10: “…dalam api yang menyala-nyala, membalas dendam kepada mereka yang tidak mengenal Allah dan yang tidak taat kepada Injil Tuhan kita Yesus. Mereka akan menderita penghukuman, kebinasaan yang kekal, dari hadirat Tuhan dan dari kuasa kemuliaan-Nya, apabila Dia datang untuk dimuliakan di antara orang-orang kudus-Nya dan untuk menampakkan diri secara menakjubkan di antara semua orang yang percaya pada hari itu; kerana apa yang kami persaksikan kepadamu, kamu percayai.”

Ini menggambarkan kebangkitan, semuanya pada masa yang sama, pada hari ketika Kristus kembali. Apabila buku Wahyu bercakap mengenai dua kebangkitan, ia bercanggah dengan apa yang ditulis Paulus. Paulus mengatakan bahawa kebaikan dan keburukan dinaikkan pada hari yang sama.

Paul hanya mengulangi apa yang Yesus katakan dalam Yohanes 5,28-29 berkata: "Jangan terkejut tentang itu. Sebab saatnya akan datang, bahwa semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suara-Nya, dan mereka yang telah berbuat baik akan bangkit untuk hidup, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk penghakiman.” Yesus berbicara tentang kebangkitan. tentang yang baik dan yang buruk pada masa yang sama - dan jika sesiapa dapat menggambarkan masa depan yang terbaik, itu adalah Yesus. Apabila kita membaca kitab Wahyu dengan cara yang bertentangan dengan kata-kata Yesus, kita salah menafsirkannya.

Mari kita lihat Roma, garis besar terpanjang Paulus mengenai isu-isu doktrin. Dia menerangkan kemuliaan masa depan kita dalam bahasa Rom 8,18-23: "Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita. Kerana penantian makhluk yang cemas menunggu anak-anak Tuhan untuk dinyatakan. Lagipun, penciptaan tertakluk kepada kefanaan - tanpa kehendaknya, tetapi oleh Dia yang menundukkannya - tetapi dalam harapan; kerana ciptaan juga akan dibebaskan dari perhambaan kebinasaan kepada kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah” (ayat 18-21).

Mengapa penciptaan menunggu anak-anak Tuhan apabila mereka menerima kemuliaan mereka? Kerana ciptaan juga akan dibebaskan dari perhambaannya - mungkin pada saat yang sama. Ketika anak-anak Tuhan dinyatakan dalam kemuliaan, penciptaan tidak akan lagi menunggu. Penciptaan akan diperbaharui - akan ada langit dan bumi yang baru apabila Kristus kembali.

Paul memberi kita pandangan yang sama dalam 1. Korintus 15. Dia berkata dalam ayat 23 bahawa mereka yang menjadi milik Kristus akan dibangkitkan apabila Kristus kembali. Ayat 24 kemudian memberitahu kita, "Selepas itu kesudahannya..." iaitu apabila kesudahannya akan datang. Apabila Kristus datang untuk membangkitkan umat-Nya, Dia juga akan membinasakan semua musuh-Nya, memulihkan segala-galanya, dan menyerahkan kerajaan kepada Bapa.

Tidak perlu menghendaki tempoh milenium antara ayat 23 dan ayat 24. Sekurang-kurangnya kita boleh mengatakan bahawa jika tempoh masa yang terlibat, ia tidak begitu penting bagi Paul. Sesungguhnya, seolah-olah tempoh masa itu akan bertentangan dengan apa yang dia tulis di tempat lain dan akan bercanggah dengan apa yang dikatakan Yesus sendiri.

Roma 11 mengatakan apa-apa tentang kerajaan selepas kedatangan Kristus. Apa yang dikatakannya boleh masuk dalam jangka waktu seperti itu, tetapi tidak ada apa-apa dalam Roma 11 yang boleh mendorong kita untuk membayangkan apa-apa tempoh masa itu.

Wahyu

Sekarang kita perlu melihat penglihatan John yang pelik dan simbolik, yang mencetuskan kontroversi keseluruhan. Dengan haiwan kadang-kadang aneh dan simbol syurgawi, adakah John mendedahkan perkara yang tidak didedahkan oleh rasul-rasul lain, atau adakah dia lagi membentangkan kerangka kenabian yang sama dengan cara yang berbeza?

Mari kita mulakan dalam Wahyu 20,1. Seorang utusan [malaikat] datang dari syurga untuk mengikat Syaitan. Seseorang yang mengetahui ajaran Kristus mungkin akan menganggap ini telah berlaku. Dalam Matius 12, Yesus dituduh mengusir roh jahat melalui putera mereka. Yesus menjawab:

“Tetapi jika Aku mengusir roh-roh jahat dengan kuasa Roh Allah, maka Kerajaan Allah telah datang kepadamu” (ayat 28). Kami yakin bahawa Yesus mengusir setan melalui Roh Tuhan; dengan itu kita juga yakin bahawa kerajaan Tuhan telah pun datang pada zaman ini.

Yesus kemudian menambah dalam ayat 29, “Atau bagaimanakah seseorang boleh masuk ke dalam rumah orang kuat dan merampas harta bendanya, jika ia tidak terlebih dahulu mengikat orang kuat itu? Barulah dia boleh merompak rumahnya.” Yesus dapat menguasai roh-roh jahat kerana dia sudah memasuki dunia Syaitan dan mengikatnya. Ia adalah perkataan yang sama seperti dalam Wahyu 20. Syaitan telah dikalahkan dan diikat. Berikut adalah lebih banyak bukti:

Dalam Yohanes 12,31 Yesus berkata: “Sekarang adalah penghakiman atas dunia ini; sekarang raja dunia ini akan diusir.” Syaitan diusir semasa pelayanan Yesus.
Kolose 2,15 memberitahu kita bahawa Yesus telah melucutkan kuasa musuh-musuhnya dan "menang atas mereka melalui salib."
Ibrani 2,14-15 memberitahu kita bahawa Yesus memusnahkan [kuasa] syaitan dengan mati di kayu salib - itu perkataan yang kuat. "Oleh kerana anak-anak adalah dari daging dan darah, maka Ia juga menerimanya dengan cara yang sama, supaya dengan kematian-Nya Ia dapat melenyapkan kuasa Dia yang berkuasa atas maut, yaitu Iblis."
In 1. Johannes 3,8 ia berkata: "Untuk tujuan inilah Anak Allah menampakkan diri, supaya Ia membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis."

Sebagai petikan terakhir Yudas 6: "Bahkan malaikat-malaikat, yang tidak menjaga kedudukan surgawi mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka, dia memegang teguh dengan ikatan kekal dalam kegelapan untuk penghakiman pada hari yang besar."

Syaitan sudah terikat. Kuasa beliau telah dikurangkan. Jadi jika Wahyu 20 mengatakan bahawa Yohanes melihat Setan terikat, kita dapat menyimpulkan bahawa ini adalah penglihatan dari masa lalu, sesuatu yang telah terjadi. Kami berikan masa untuk melihat bahagian imej yang visi lain tidak menunjukkan kepada kami. Kita melihat bahawa walaupun pengaruhnya yang berterusan, Syaitan sudah menjadi musuh yang dikalahkan. Dia tidak lagi dapat menahan rakyat dengan sepenuhnya. Selimut dikeluarkan dan orang dari semua negara sudah mendengar injil dan datang kepada Kristus.

Kemudian kita dipimpin di belakang tabir untuk melihat bahawa para martir sudah bersama Kristus. Walaupun mereka dipancung atau dibunuh, mereka hidup dan hidup dengan Kristus. Mereka kini di syurga, pandangan amillennial itu berkata, dan ini adalah kebangkitan pertama di mana mereka kembali hidup untuk kali pertama. Kebangkitan kedua akan menjadi kebangkitan tubuh; yang pertama adalah semata-mata bahawa dalam masa yang sama kita akan hidup dengan Kristus. Semua yang mengambil bahagian dalam kebangkitan ini diberkati dan suci.

Kematian pertama berbeza dengan kematian kedua. Oleh itu, adalah tidak realistik untuk menganggap bahawa kebangkitan pertama akan menjadi seperti yang kedua. Mereka berbeza pada dasarnya. Sama seperti musuh-musuh Tuhan mati dua kali, begitu juga orang yang ditebus akan hidup dua kali. Dalam penglihatan ini para martir sudah bersama Kristus, mereka memerintah bersamanya, dan ini berlangsung untuk waktu yang sangat lama, yang dinyatakan oleh frasa "seribu tahun".

Apabila masa yang lama ini berakhir, Syaitan akan dibebaskan, akan ada kesusahan yang besar, dan Syaitan dan kekuasaannya akan dikalahkan selama-lamanya. Akan ada penghakiman, kolam berapi-api, dan kemudian langit dan bumi yang baru.

Satu perkara yang menarik boleh didapati dalam teks Yunani asal ayat 8: Syaitan mengumpulkan bangsa bukan sahaja untuk pertempuran, tetapi untuk pertempuran - dalam Wahyu 16,14 dan 19,19. Ketiga-tiga ayat itu menggambarkan pertempuran kemuncak besar yang sama pada kedatangan Kristus.

Jika kita tidak mempunyai apa-apa selain Kitab Wahyu, kita mungkin akan menerima pandangan literal—bahawa Syaitan akan diikat selama seribu tahun, bahawa akan ada lebih daripada satu kebangkitan, bahawa terdapat sekurang-kurangnya tiga fasa dalam kerajaan Tuhan, bahawa terdapat akan menjadi sekurang-kurangnya dua pertempuran kemuncak, dan terdapat lebih daripada satu set "hari terakhir".

Tetapi Kitab Wahyu bukanlah semua yang kita ada. Kami mempunyai banyak kitab lain
yang dengan jelas mengajar kebangkitan dan mengajar bahawa akhir akan datang apabila Yesus kembali. Oleh itu, jika kita melihat sesuatu dalam buku apokaliptik ini yang seolah-olah bertentangan dengan seluruh Perjanjian Baru, kita tidak perlu menerima yang pelik hanya kerana itu adalah [Kitab Bible yang terakhir]. Sebaliknya, kita melihat konteksnya dalam buku penglihatan dan simbol, dan kita dapat melihat bagaimana lambangnya dapat ditafsirkan dengan cara yang tidak bertentangan dengan seluruh Alkitab.

Kita tidak boleh mendasarkan sistem teologi kompleks pada buku yang paling tidak jelas dalam Alkitab. Itu akan mengundang masalah dan mengalihkan perhatian kita dari apa yang sebenarnya Perjanjian Baru. Mesej alkitabiah tidak menumpukan kepada kerajaan sementara setelah kedatangan Kristus. Ia memberi tumpuan kepada apa yang dilakukan oleh Kristus ketika dia mula-mula datang, apa yang sedang dilakukannya di gereja sekarang, dan sebagai klimaks yang hebat bagaimana semuanya berakhir dalam kekekalan setelah kembali.

Jawapan kepada Amillennialism

Pandangan Amillennial tidak kekurangan sokongan alkitabiah. Ia tidak boleh dipecat tanpa belajar. Berikut adalah beberapa buku yang dapat membantu anda mengkaji tentang Milenium.

Makna Milenium: Empat Pandangan, disunting oleh Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Wahyu: Empat Views: A Commentary Selari
Commentary Selari], oleh Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
Maze Millennial: Menyusun Pilihan Evangelikal
Sort Sort], oleh Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Tiga Pandangan di Milenium dan Beyond, oleh Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson telah menulis buku mengenai milenium dan bab yang baik mengenainya dalam Teologi Kristiannya. Dia memberikan gambaran keseluruhan pilihan sebelum membuat keputusan.

Semua buku ini cuba menggariskan kekuatan dan kelemahan setiap konsep mengenai alaf. Dalam sesetengah pihak, penulis mengkritik pandangan bersama. Semua buku ini menunjukkan bahawa soalan-soalan itu adalah rumit dan analisis analisis ayat-ayat tertentu dapat terperinci. Itulah salah satu sebab mengapa perdebatan terus berlanjutan.

Balas kepada premillialist

Bagaimanakah penyokong premillennialisme bertindak balas terhadap pandangan amillennial? Jawapannya boleh termasuk empat perkara berikut:

Kitab Wahyu adalah sebahagian daripada Alkitab dan kita tidak boleh mengabaikan ajarannya semata-mata kerana ia sukar untuk mentafsirkan atau kerana ia adalah kesusahan apokaliptik. Kita mesti menerimanya sebagai Kitab Suci, walaupun ia mengubah cara kita melihat ayat-ayat lain. Kita perlu membiarkannya mendedahkan sesuatu yang baru, bukan hanya mengulangi perkara yang telah kita diberitahu. Kita tidak boleh menganggap terlebih dahulu bahawa ia tidak akan mendedahkan sesuatu yang baru atau berbeza.
Wahyu lebih lanjut tidak bertentangan dengan wahyu terdahulu. Memang benar bahawa Yesus berbicara mengenai kebangkitan, tetapi tidak ada percanggahan dalam fakta bahawa dia dapat dibangkitkan sebelum orang lain. Oleh itu, kita sudah mempunyai dua kebangkitan tanpa bercanggah dengan Kristus, dan oleh karenanya bukan percanggahan untuk menganggap bahawa satu kebangkitan dibahagikan kepada dua atau lebih tempoh. Maksudnya ialah setiap orang dibangkitkan sekali sahaja.
Perkara fasa tambahan kerajaan Tuhan. Orang-orang Yahudi menantikan Mesias yang akan segera memulakan zaman keemasan, tetapi dia tidak melakukannya. Terdapat perbezaan masa yang besar dalam penggenapan nubuatan. Ini dijelaskan oleh wahyu kemudian. Dalam erti kata lain, kemasukan tempoh masa yang tidak pernah didedahkan sebelum ini bukanlah satu percanggahan - ia adalah satu penjelasan. Pemenuhan boleh dan telah berlaku secara berperingkat dengan jurang yang tidak diumumkan. 1. Korintus 15 menunjukkan fasa-fasa sedemikian, seperti juga kitab Wahyu dalam pengertian yang paling semula jadi. Kita mesti membenarkan kemungkinan untuk sesuatu berkembang selepas Kristus kembali.
Pandangan amilenial nampaknya tidak cukup berkenaan dengan bahasa Wahyu 20,1: 3. Bukan sahaja syaitan terikat, dia juga dikurung dan disegel. Gambar adalah salah satu di mana ia tidak lagi mempunyai pengaruh, malah sebahagiannya. Adalah betul bahawa Yesus bercakap mengenai Syaitan yang mengikat dan benar bahawa dia mengalahkan Syaitan di salib. Tetapi kemenangan Yesus terhadap Syaitan belum sepenuhnya direalisasikan. Syaitan masih aktif, dia masih menggoda sejumlah besar orang. Pembaca asal yang dianiaya oleh kerajaan haiwan tidak mudah menganggap bahawa Iblis sudah terikat, sehingga dia tidak dapat lagi menggoda rakyat. Pembaca tahu bahawa majoriti Empayar Rom berada dalam keadaan rayuan.

Pendek kata, pengikut perspektif Amillennial boleh menjawab: Ya, kita boleh membenarkan Tuhan untuk mendedahkan perkara-perkara baru, tetapi kita tidak dapat menganggap dari awal bahawa setiap perkara yang luar biasa dalam Kitab Wahyu sememangnya sesuatu yang baru. Sebaliknya, ia mungkin idea lama dalam pakaian baru. Idea bahawa kebangkitan boleh dipisahkan oleh jurang masa tidak bermakna bahawa ia adalah. Dan idea kami tentang apa yang dirasakan para pembaca asal tentang Syaitan seharusnya menjadi penafsiran kita tentang apa yang
Simbolisme apokaliptik benar-benar bermakna kawalan. Kita boleh membuat kesan subjektif
buku yang ditulis dalam bahasa simbolik, jangan buat skim rumit.

kesimpulan

Sekarang setelah kita melihat dua pandangan paling popular tentang Milenium, apakah yang harus kita katakan? Kita boleh mengatakan dengan pasti bahawa "Sesetengah tradisi Kristian menafsirkan milenium sebagai 1000 tahun literal sebelum atau selepas kedatangan Kristus, sementara yang lain percaya bahawa bukti kitab suci menunjukkan tafsiran simbolik: tempoh masa yang tidak ditentukan bermula dengan kebangkitan Kristus dan berakhir. pada kepulangannya.”

The Millennium bukanlah doktrin yang mendefinisikan siapa adalah seorang Kristian sejati dan yang tidak. Kita tidak mahu membahagikan orang-orang Kristian berdasarkan pilihan mereka untuk mentafsir topik ini. Kami menyedari bahawa orang Kristian yang sama ikhlas, sama-sama berpendidikan, dan sama-sama beriman boleh datang kepada kesimpulan yang berbeza mengenai doktrin ini.

Sesetengah ahli gereja kita berkongsi premillennial, beberapa amilenial, atau pandangan lain. Tetapi ada banyak perkara yang boleh kita persetujui:

Kita semua percaya bahawa Tuhan mempunyai segala kuasa dan akan memenuhi semua ramalannya.
Kami percaya bahawa Yesus telah membawa kita ke kerajaannya pada zaman ini.
Kami percaya bahawa Kristus memberi kita hidup, bahawa kita akan bersama dia ketika kita mati, dan kita akan bangkit dari kematian.
Kami bersetuju bahawa Yesus mengalahkan syaitan, tetapi Syaitan masih mempunyai pengaruh di dunia ini.
Kami bersetuju bahawa pengaruh Setan akan dihentikan sepenuhnya pada masa akan datang.
Kami percaya bahawa setiap orang akan bangkit dan dihakimi oleh Tuhan yang penuh belas kasihan.
Kami percaya bahawa Kristus akan kembali dan menang atas semua musuh dan membawa kita ke keabadian dengan Tuhan.
Kami percaya kepada syurga dan bumi baru di mana keadilan kekal, dan dunia esok yang indah ini akan kekal selama-lamanya.
Kami percaya bahawa keabadian akan lebih baik daripada alaf.

Kami mempunyai banyak tempat di mana kita dapat menandingi; kita tidak perlu memisahkan berdasarkan pandangan yang berbeza mengenai susunan di mana Tuhan akan melakukan kehendak-Nya.

Kronologi beberapa hari yang lalu bukan sebahagian daripada misi Gereja untuk berkhotbah. Injil adalah tentang bagaimana kita boleh memasuki kerajaan Tuhan, bukan kronologi ketika perkara berlaku. Yesus tidak menekankan kronologi; ataupun dia menekankan sebuah empayar yang akan bertahan hanya untuk masa yang terhad. Daripada 260 bab dalam Perjanjian Baru, hanya satu adalah mengenai Milenium.

Kita tidak membuat tafsiran Wahyu 20 suatu artikel iman. Kita mempunyai perkara yang lebih penting untuk berkhotbah, dan kita mempunyai perkara yang lebih baik untuk berkhotbah. Kami mendakwa bahawa melalui Yesus Kristus kita boleh hidup bukan sahaja di zaman ini, bukan hanya selama 1000 tahun, tetapi selama-lamanya dalam kegembiraan, kedamaian dan kemakmuran yang tidak pernah berakhir.

Pendekatan yang seimbang kepada milenium

Hampir semua orang Kristian bersetuju bahawa Kristus akan kembali dan akan ada penghakiman.
Tidak kira apa yang akan dilakukan oleh Kristus selepas dia kembali, tidak ada yang percaya akan kecewa.
Umur abadi jauh lebih mulia daripada milenium. Pada masa yang terbaik, Millennium adalah yang terbaik kedua.
Tatanan kronologi yang betul bukanlah sebahagian penting daripada Injil. Injil adalah tentang bagaimana memasuki kerajaan Tuhan, bukan butiran kronologi dan fizikal dari fasa-fasa tertentu kerajaan itu.
Oleh kerana Perjanjian Baru tidak menekankan sifat atau masa alaf, kami menyimpulkan bahawa ia bukan merupakan pusat di mandat misi Gereja.
Orang boleh diselamatkan tanpa kepercayaan tertentu mengenai alaf. Yang satu ini
Titik tidak penting kepada injil. Ahli boleh mempunyai pendapat yang berbeza.
Tidak kira apa pandangan seorang ahli, dia harus mengakui bahawa orang Kristian lain percaya dengan tulus bahawa Alkitab mengajar sebaliknya. Ahli tidak boleh menghakimi atau mengejek mereka yang mempunyai pandangan lain.
Ahli boleh mendidik diri mereka sendiri tentang kepercayaan lain dengan membaca satu atau lebih buku di atas.
oleh Michael Morrison

Milenium ini