Apakah dosa?

021 wkg bs sin

Dosa adalah pelanggaran hukum, keadaan pemberontakan terhadap Tuhan. Sejak masa dosa itu datang ke dunia melalui Adam dan Hawa, manusia telah berada di bawah kuk dosa - kuk yang hanya boleh dihapuskan oleh rahmat Tuhan melalui Yesus Kristus. Keadaan manusia yang berdosa menunjukkan dirinya dalam kecenderungan untuk mendahulukan diri dan kepentingan diri sendiri daripada Tuhan dan kehendak-Nya. Dosa membawa kepada pengasingan daripada Tuhan dan penderitaan dan kematian. Kerana semua manusia adalah pendosa, mereka juga memerlukan penebusan yang Tuhan tawarkan melalui Anak-Nya (1. Johannes 3,4; orang Rom 5,12; 7,24-25; Mark 7,21-23; Galatia 5,19-21; orang Rom 6,23; 3,23-satu).

Tingkah laku Kristian adalah berdasarkan kepercayaan dan kesetiaan yang penuh kasih kepada Penyelamat kita, yang mengasihi kita dan menyerahkan diri-Nya untuk kita. Kepercayaan kepada Yesus Kristus dinyatakan dalam iman dalam Injil dan dalam perbuatan kasih. Melalui Roh Kudus, Kristus mengubah hati orang percaya-Nya dan menjadikan mereka berbuah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesetiaan, kesabaran, kebaikan, kelemahlembutan, penguasaan diri, keadilan dan kebenaran (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korintus 5,15; Galatia 5,6.22-23; Efesus 5,9).

Dosa adalah terhadap Allah.

Dalam Mazmur 51,6 Daud yang bertaubat berkata kepada Tuhan: "Di dalam Engkau saja aku telah berdosa dan melakukan yang jahat di hadapan-Mu". Walaupun orang lain terjejas teruk oleh dosa Daud, dosa rohani tidak terhadap mereka - ia terhadap Tuhan. David mengulangi pemikiran itu 2. Samuel 12,13. Ayub mengajukan pertanyaan: "Habakuk aku telah berdosa, apakah yang kuperbuat kepadamu, hai penjaga bangsa" (Ayub). 7,20)?

Sudah tentu, menyakiti orang lain adalah seperti dosa terhadap mereka. Paulus menegaskan bahawa dengan melakukan ini kita sememangnya "berdosa terhadap Kristus" (1. Korintus 8,12) iaitu Tuhan dan Tuhan.

Ini mempunyai implikasi yang penting

Pertama, kerana Kristus adalah wahyu Tuhan yang terhadap siapa dosa ditujukan, dosa harus dilihat secara kristologi, iaitu, dari perspektif Yesus Kristus. Kadangkala dosa ditakrifkan secara kronologi (dengan kata lain, kerana Perjanjian Lama ditulis dahulu, ia mempunyai keutamaan dalam mentakrifkan dosa dan doktrin lain). Bagaimanapun, pendirian Kristuslah yang penting bagi orang Kristian.

Kedua, kerana dosa bertentangan dengan segala sifat Tuhan, kita tidak boleh mengharapkan Tuhan bersikap acuh tak acuh atau apatis terhadapnya. Kerana dosa sangat bertentangan dengan kasih dan kebaikan Tuhan, ia mengasingkan fikiran dan hati kita daripada Tuhan9,2), yang merupakan asal usul kewujudan kita. Tanpa korban pendamaian Kristus (Kolose 1,19-21), kita tidak mempunyai harapan apa-apa selain kematian (Roma 6,23). Tuhan mahu manusia mempunyai persekutuan yang penuh kasih dan sukacita dengan Dia dan dengan satu sama lain. Dosa menghancurkan persekutuan dan kegembiraan yang penuh kasih itu. Itulah sebabnya Tuhan membenci dosa dan akan membinasakannya. Tanggapan Tuhan terhadap dosa adalah kemarahan (Efesus 5,6). Kemurkaan Tuhan adalah ketetapan-Nya yang positif dan bertenaga untuk memusnahkan dosa dan akibatnya. Bukan kerana dia pahit dan pendendam seperti kita manusia, tetapi kerana dia sangat menyayangi manusia sehingga dia tidak akan menunggu dan melihat mereka menghancurkan diri mereka sendiri dan orang lain melalui dosa.

Ketiga, Tuhan sahaja yang boleh menilai kita dalam perkara ini, dan hanya Dia yang boleh mengampuni dosa kerana dosa adalah melawan Tuhan sahaja. “Tetapi dengan Engkau, ya Tuhan, Allah kami, ada belas kasihan dan pengampunan. Kerana kami telah menjadi murtad » (Daniel 9,9). “Sebab pada Tuhanlah kasih karunia dan banyak penebusan” (Mazmur 130,7). Mereka yang menerima penghakiman Tuhan yang penuh belas kasihan dan pengampunan dosa-dosa-Nya "tidak ditakdirkan untuk murka, melainkan untuk keselamatan melalui Tuhan kita Yesus Kristus" (2. Tesalonika 5,9). 

Tanggungjawab terhadap dosa

Walaupun sudah menjadi kebiasaan untuk memikul tanggungjawab atas dosa yang masuk ke dalam dunia pada Syaitan, manusia bertanggungjawab atas dosanya sendiri. “Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikian juga maut telah menimpa semua orang, karena mereka semua telah berbuat dosa” (Roma 5,12).

Walaupun Syaitan mencuba mereka, Adam dan Hawa membuat keputusan - tanggungjawab adalah milik mereka. Dalam Mazmur 51,1-4 Daud merujuk kepada fakta bahawa dia terdedah kepada dosa kerana dia dilahirkan sebagai manusia. Dia juga mengakui dosa dan ketidakadilannya sendiri.

Kita semua menderita akibat kolektif dosa-dosa orang-orang yang hidup sebelum kita sehingga mereka membentuk dunia kita dan persekitaran kita. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa kita telah mewarisi dosa kita daripada mereka dan bahawa mereka bertanggungjawab dalam beberapa cara.

Pada masa Nabi Yehezkiel terdapat perbincangan tentang menyalahkan dosa peribadi pada "dosa-dosa bapa". Baca Yehezkiel 18 dan memberi perhatian khusus kepada kesimpulan dalam ayat 20: "Hanya mereka yang berdosa harus mati". Dengan kata lain, semua orang bertanggungjawab atas dosa mereka.

Kerana kita mempunyai tanggungjawab peribadi untuk dosa dan keadaan rohani kita sendiri, pertaubatan sentiasa bersifat peribadi. Kita semua telah berdosa (Roma 3,23; 1. Johannes 1,8) dan Kitab Suci menasihati kita secara peribadi untuk bertaubat dan mempercayai Injil (Markus 1,15; Kisah Para Rasul 2,38).

Paul berusaha keras untuk menunjukkan bahawa sama seperti dosa datang ke dunia melalui manusia, demikian juga keselamatan hanya tersedia melalui manusia, Yesus Kristus. "... Sebab jika banyak orang telah mati oleh dosa satu orang, apatah lagi kasih karunia Allah telah diberikan kepada banyak orang oleh kasih karunia satu orang Yesus Kristus" (Roma 5,15, lihat juga ayat 17-19). Lewatnya dosa adalah milik kita, tetapi rahmat keselamatan adalah Kristus.

Kajian perkataan yang digunakan untuk menggambarkan dosa

Pelbagai perkataan Ibrani dan Yunani digunakan untuk menggambarkan dosa, dan setiap istilah menambah komponen pelengkap kepada definisi dosa. Kajian yang lebih mendalam tentang kata-kata ini boleh didapati melalui ensiklopedia, ulasan, dan alat bantu belajar Alkitab. Kebanyakan perkataan yang digunakan melibatkan sikap hati dan minda.

Daripada istilah Ibrani yang paling biasa digunakan, idea dosa sebagai kehilangan hasil matlamat (1. Musa 20,9; 2. Musa 32,21; 2. Raja-raja 17,21; Mazmur 40,5 dsb.); Dosa mempunyai kaitan dengan putusnya hubungan, maka pemberontakan (pelanggaran, pemberontakan seperti dalam 1. Samuel 24,11; Yesaya 1,28; 42,24 dsb. diterangkan); memutarbelitkan sesuatu yang bengkok, justeru menyelewengkan sesuatu yang disengajakan daripada tujuan yang dimaksudkan (perbuatan jahat seperti dalam 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Mazmur 106,6 dan lain-lain.); kesalahan dan oleh itu rasa bersalah (kemarahan dalam Mazmur 38,4; Yesaya 1,4; Yeremia 2,22); mengembara dan menyimpang dari jalan (lihat Untuk melakukan kesilapan dalam Ayub 6,24; Yesaya 28,7 dan lain-lain.); Dosa mempunyai kaitan dengan menyebabkan bahaya kepada orang lain (kejahatan dan penyalahgunaan dalam Ulangan 56,6; Amsal 24,1. dan lain-lain.)

Kata-kata Yunani yang digunakan dalam Perjanjian Baru adalah istilah yang berkaitan dengan kehilangan tanda (Yohanes 8,46; 1. Korintus 15,56; Ibrani 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 dan lain-lain.); melalui kesilapan atau kesalahan (pelanggaran dalam Efesus 2,1; Kolose 2,13 dan lain-lain.); dengan melintasi garis sempadan (pelanggaran dalam bahasa Rom 4,15; Ibrani 2,2 dan lain-lain); dengan tindakan terhadap Tuhan (makhluk fasik dalam Roma 1,18; titus 2,12; Yudas 15 dsb.); dan dengan pelanggaran hukum (ketidakadilan dan pelanggaran dalam Matius 7,23; 24,12; 2. Korintus 6,14; 1. Johannes 3,4 dan lain-lain.).

Perjanjian Baru menambah dimensi lagi. Dosa adalah kegagalan untuk merebut peluang untuk mengamalkan tingkah laku ilahi terhadap orang lain (Yakobus 4,17). Tambahan pula, "apa yang tidak berasal dari iman adalah dosa" (Roma 1 Kor4,23)

Dosa dari perspektif Isa

Kajian perkataan membantu, tetapi ia sahaja tidak membawa kita kepada pemahaman yang lengkap tentang dosa. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, kita perlu melihat dosa dari sudut Kristologi, iaitu, dari perspektif Anak Tuhan. Yesus adalah gambaran sebenar hati Bapa (Ibrani 1,3) dan Bapa memberitahu kita: "Kamu harus mendengarnya!" (Matius 17,5).

Kajian 3 dan 4 menjelaskan bahawa Yesus adalah Tuhan yang dijelmakan dan kata-katanya adalah kata-kata kehidupan. Apa yang dia katakan bukan hanya mencerminkan minda bapa, tetapi juga membawa kepadanya kuasa moral dan etika Tuhan.

Dosa bukan hanya perbuatan melawan Tuhan - ia lebih. Yesus menjelaskan bahawa dosa berpunca daripada hati dan fikiran manusia yang berdosa. “Kerana dari dalam, dari hati manusia, timbullah pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan, perzinahan, ketamakan, kedengkian, kedengkian, kebencian, kebencian, hujatan, kesombongan, tidak rasional. Semua perkara jahat ini datang dari dalam dan menajiskan manusia » (Markus 7,21-satu).

Kami membuat kesilapan apabila kami mencari senarai tertentu yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Ia bukan setakat perbuatan individu, tetapi lebih kepada sikap dasar hati yang Tuhan mahu kita fahami. Walaupun begitu, petikan di atas dari Injil Markus adalah salah satu daripada banyak di mana Yesus atau para rasulnya menyenaraikan atau membandingkan amalan berdosa dan pernyataan iman. Kita dapati tulisan suci sedemikian dalam Matius 5-7; Matius 25,31-46; 1. Korintus 13,4-8; Galatia 5,19-26; Kolose 3 dll. Yesus menggambarkan dosa sebagai tingkah laku ketagihan dan menyebut: "Sesiapa yang melakukan dosa adalah hamba kepada dosa" (Yohanes 10,34).

Dosa melintasi garis tingkah laku ilahi terhadap orang lain. Ia terdiri daripada bertindak seolah-olah kita tidak bertanggungjawab kepada mana-mana kuasa yang lebih tinggi daripada diri kita sendiri. Bagi orang Kristian, dosa terdiri daripada tidak membenarkan Yesus mengasihi orang lain melalui kita, dengan tidak menghormati apa yang disebut oleh Yakobus sebagai "ibadah yang murni dan tidak bernoda" (Yakobus). 1,27) dan "hukum kerajaan menurut Kitab Suci" (Yakobus 2,8) dipanggil. Yesus mengajar bahawa mereka yang mengasihi Dia akan mematuhi kata-katanya4,15; Matthew 7,24) dan dengan itu memenuhi hukum Kristus.

Tema keberdosaan bawaan kita berjalan melalui kitab suci (lihat juga 1. Musa 6,5; 8,21; pendakwah 9,3; Yeremia 17,9; orang Rom 1,21 dan lain-lain.). Oleh itu, Tuhan memerintahkan kita: "Buanglah dari padamu segala pelanggaran yang kamu lakukan dan buatlah hati yang baru dan semangat yang baru" (Yehezkiel 1).8,31).

Dengan menghantar Anak-Nya ke dalam hati kita, kita menerima hati dan roh yang baru, mengaku bahawa kita adalah milik Tuhan (Galatia). 4,6; orang Rom 7,6). Oleh kerana kita adalah milik Tuhan, kita seharusnya tidak lagi menjadi "hamba dosa" (Roma 6,6), tidak lagi "menjadi jahil, durhaka, tidak lagi sesat, tidak lagi melayani keinginan dan keinginan, tidak lagi hidup dalam kedengkian dan iri hati, tidak lagi dibenci dan saling membenci" (Titus). 3,3).

Konteks dosa pertama yang direkodkan dalam 1. Kitab Musa boleh membantu kita. Adam dan Hawa berada dalam persekutuan dengan Bapa, dan dosa berlaku apabila mereka memutuskan hubungan itu dengan mendengar suara yang berbeza (baca 1. Musa 2-3).

Matlamat yang dilepaskan oleh dosa adalah hadiah panggilan syurgawi kita dalam Kristus Yesus (Filipi 3,14), dan bahawa melalui pengangkatan ke dalam persekutuan Bapa, Anak, dan Roh Kudus, kita boleh disebut anak-anak Tuhan (1. Johannes 3,1). Jika kita keluar dari persekutuan ini dengan Tuhan Yang Maha Esa, kita akan kehilangan tanda itu.

Yesus tinggal di dalam hati kita supaya kita "dipenuhi dengan seluruh kepenuhan Tuhan" (lihat Efesus 3,17-19), dan memutuskan hubungan yang memuaskan ini adalah dosa. Apabila kita melakukan dosa, kita memberontak terhadap segala sifat Tuhan. Ia memecahkan hubungan suci yang Yesus maksudkan dengan kita sebelum asas dunia. Ia adalah penolakan untuk membiarkan Roh Kudus bekerja dalam diri kita untuk melakukan kehendak Bapa. Yesus datang untuk memanggil orang berdosa supaya bertobat (Luk 5,32), bermakna bahawa mereka kembali kepada hubungan dengan Tuhan dan kehendak-Nya untuk manusia.

Dosa bermakna mengambil sesuatu yang indah yang dirancang oleh Allah dalam kesuciannya dan untuk membalikkannya terhadap orang lain untuk keinginan mementingkan diri sendiri. Ini bermakna menyimpang dari maksud Tuhan yang dimaksudkan untuk kemanusiaan untuk melibatkan semua orang dalam kehidupan mereka.

Dosa juga bermaksud tidak meletakkan iman kita kepada Yesus sebagai panduan dan wewenang kehidupan rohani kita. Dosa yang bersifat rohani tidak ditentukan oleh logik atau anggapan manusia, tetapi oleh Tuhan. Sekiranya kita menginginkan definisi ringkas, kita dapat mengatakan bahawa dosa adalah keadaan tanpa persekutuan dengan Kristus.

kesimpulan

Kristian mesti menghindari dosa kerana dosa adalah hubungan kita dengan Tuhan yang menghilangkan kita dari keharmonisan persekutuan dengan Bapa, Anak dan Roh Kudus.

oleh James Henderson