Sabat Kristian

Sabat Kristian adalah kehidupan di dalam Yesus Kristus, di mana setiap orang percaya mendapat rehat sejati. Sabat mingguan hari ketujuh yang diperintahkan kepada Israel dalam Sepuluh Perintah adalah bayangan yang menunjukkan realiti sebenar Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus sebagai tanda realiti sebenar. (Ibrani 4,3.8-10; Matthew 11,28-30; 2. Musa 20,8:11–; Kolose 2,16-17)

Rayakan keselamatan dalam Kristus

Ibadah adalah jawapan kita terhadap perbuatan baik yang telah Tuhan lakukan untuk kita. Bagi orang Israel, eksodus, pengalaman berpindah dari Mesir, adalah pusat pemujaan - apa yang Tuhan telah lakukan untuk mereka. Bagi orang Kristian, Injil adalah pusat penyembahan - apa yang telah Tuhan lakukan untuk semua orang percaya. Dalam penyembahan Kristian kita merayakan dan berbagi dalam kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus untuk keselamatan dan keselamatan semua orang.

Bentuk penyembahan yang diberikan kepada Israel khusus untuk mereka. Tuhan telah memberi orang Israel pola pemujaan melalui Musa yang dapat menolong orang Israel merayakan dan berterima kasih kepada Tuhan atas semua yang telah Tuhan lakukan untuk mereka ketika dia memimpin mereka keluar dari Mesir dan membawa mereka ke tanah yang dijanjikan.

Ibadah Kristian tidak memerlukan peraturan berdasarkan pengalaman Perjanjian Lama Israel tentang Tuhan, tetapi lebih responsif kepada Injil. Begitu juga, kita boleh mengatakan bahawa "wain baru" Injil mesti dituangkan ke dalam "botol baru" (Matius 9,17). "Kulit lama" perjanjian lama tidak sesuai untuk menerima anggur baru Injil (Ibrani 1 Kor.2,18-satu).

Bentuk baru

Penyembahan Israel adalah untuk Israel. Ia berlangsung sehingga Kristus datang. Sejak itu, umat Tuhan telah menyatakan penyembahan mereka dengan cara baru, menanggapi isi baru - perkara baru yang transenden yang telah Tuhan lakukan dalam Yesus Kristus. Penyembahan Kristian bertujuan untuk pengulangan dan penyertaan dalam tubuh dan darah Yesus Kristus. Komponen utama adalah:

• Perayaan Perjamuan Tuhan, juga disebut Ekaristi (atau Thanksgiving) dan Komuni, seperti yang diperintahkan oleh Kristus.
• Pembacaan Alkitab: Kami meninjau dan meninjau kisah-kisah kasih Tuhan dan janji-janji-Nya, terutama janji Juruselamat Yesus Kristus, yang memberi makan kita kepada Firman Tuhan.
• Doa dan lagu: Kami dengan setia mengabulkan doa kami kepada Tuhan, dengan rendah hati bertaubat atas dosa-dosa kami, dan menghormati dan memuji-Nya dengan penghormatan yang penuh kegembiraan dan bersyukur.

Diselaraskan dengan kandungan

Penyembahan Kristian terutama berdasarkan pada isi dan makna dan bukan berdasarkan kriteria formal atau temporal. Itulah sebabnya mengapa penyembahan Kristian tidak terikat pada hari tertentu dalam seminggu atau musim tertentu. Orang Kristian juga tidak diharuskan untuk memiliki hari atau musim tertentu. Tetapi orang Kristian dapat memilih musim-musim istimewa untuk merayakan tahap-tahap penting dalam kehidupan dan pekerjaan Yesus.

Begitu juga, orang Kristian "menyimpan" satu hari seminggu untuk ibadat bersama mereka: Mereka berkumpul bersama sebagai tubuh Kristus untuk memuliakan Tuhan. Kebanyakan orang Kristian memilih hari Ahad untuk ibadat mereka, yang lain pada hari Sabtu, dan masih ada yang berkumpul pada waktu lain—sebagai contoh, petang Rabu.

Tipikal ajaran Advent Hari Ketujuh adalah pandangan bahawa orang Kristian melakukan dosa jika mereka memilih hari Ahad sebagai hari penyembahan biasa untuk penyembahan mereka. Tetapi tidak ada sokongan untuk ini dalam Alkitab.

Peristiwa-peristiwa Besar Terjadi pada hari Ahad Banyak orang Advent Hari Ketujuh mungkin terkejut, tetapi Injil secara terang-terangan melaporkan peristiwa-peristiwa besar yang berlaku pada hari Ahad. Kami akan membahasnya dengan lebih terperinci: Orang Kristian tidak diwajibkan untuk mengadakan upacara hari Ahad mereka, tetapi juga tidak ada alasan untuk tidak memilih hari minggu untuk upacara penyembahan.

Injil Yohanes melaporkan bahawa murid-murid Yesus bertemu pada hari Ahad pertama selepas Yesus disalibkan dan bahawa Yesus menampakkan diri kepada mereka (Yohanes 20,1:2). Keempat-empat Injil secara konsisten melaporkan bahawa kebangkitan Yesus dari kematian telah ditemui pada awal pagi Ahad8,1; Tanda 16,2; Lukas 24,1; Yohanes 20,1).

Keempat-empat penginjil menganggap penting untuk menyebut bahawa peristiwa ini berlaku pada waktu tertentu, iaitu pada hari Ahad. Mereka dapat melakukannya tanpa perincian seperti itu, tetapi tidak. Injil menunjukkan bahawa Yesus menyatakan dirinya sebagai Mesias yang bangkit pada hari Ahad - pertama pada waktu pagi, kemudian pada siang dan akhirnya pada waktu petang. Mengingat penampakan Yesus yang bangkit pada hari Ahad ini, para penginjil sama sekali tidak merasa takut atau takut; sebaliknya, mereka ingin menjelaskan bahawa semua ini berlaku pada hari pertama minggu ini.

Jalan ke Emmaus

Sesiapa yang masih ragu-ragu pada hari mana kebangkitan itu berlaku harus membaca kisah yang jelas tentang dua "murid Emmaus" dalam Injil Lukas. Yesus telah bernubuat bahawa Dia akan bangkit daripada kematian "pada hari ketiga" (Luk 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas mencatatkan dengan jelas bahawa hari Ahad itu—hari para wanita menemui kubur kosong Yesus—sebenarnya adalah "hari ketiga." Dia dengan jelas menunjukkan bahawa wanita menetapkan kebangkitan Yesus pada pagi Ahad (Lukas 24,1-6), bahawa para murid “pada hari yang sama” (Lukas 24,13) pergi ke Emaus dan itu adalah "hari ketiga" (Lukas 2 Kor4,21) adalah hari Yesus berkata dia akan bangkit daripada kematian (Lukas 24,7).

Kami ingin membayangkan beberapa fakta penting yang diberitahu oleh para penginjil tentang hari Ahad pertama selepas penyaliban Yesus:

• Yesus dibangkitkan daripada kematian (Lukas 24,1-ke-8. 13. 21).
• Yesus dikenali ketika dia "memecah-mecahkan roti" (Lukas 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Murid-murid bertemu dan Yesus datang kepada mereka (Lukas 24,15. 36; Yohanes 20,1. 19). Yohanes melaporkan bahawa para murid juga berkumpul pada hari Ahad kedua selepas penyaliban dan bahawa Yesus sekali lagi "berjalan di antara mereka" (Yohanes 20,26).

Di gereja awal

Seperti yang Lukas catatkan dalam Kisah 20,7, Paulus berkhutbah kepada jemaah di Troas yang berkumpul pada hari Ahad untuk "memecah-mecahkan roti." Di dalam 1. Korintus 16,2 Paulus menuntut jemaat di Korintus dan juga jemaat-jemaat di Galatia (16,1) untuk membuat sumbangan setiap hari Ahad untuk masyarakat yang kelaparan di Baitulmaqdis.

Paul tidak mengatakan bahawa gereja mesti bertemu pada hari Ahad. Tetapi permintaannya menunjukkan bahawa perhimpunan Ahad bukanlah sesuatu yang luar biasa. Dia memberi alasan untuk menderma mingguan "supaya kutipan tidak berlaku begitu sahaja semasa saya datang" (1. Korintus 16,2). Jika jemaah paroki tidak membuat derma mereka pada mesyuarat setiap minggu, tetapi telah meletakkan wang itu di rumah, kutipan masih diperlukan apabila rasul Paulus tiba.

Petikan-petikan ini dibaca secara semula jadi sehingga kita menyedari bahawa bukanlah sesuatu yang luar biasa bagi orang Kristian untuk bertemu pada hari Ahad, dan juga tidak biasa bagi mereka untuk "memecahkan roti" (suatu ungkapan yang digunakan oleh Paulus dengan sakramen) pada pertemuan hari Ahad mereka menghubungkan; lihat 1. Korintus 10,16-satu).

Oleh itu, kita melihat bahawa penginjil Perjanjian Baru yang diilhami ingin memberitahu kita secara sedar bahawa Yesus bangkit semula pada hari Ahad. Mereka juga tidak mempunyai kebimbangan jika sekurang-kurangnya beberapa orang setia berkumpul pada hari Ahad untuk memecahkan roti. Orang Kristian tidak diarahkan secara khusus untuk berkumpul untuk mengadakan kebaktian pada hari Ahad, tetapi seperti yang ditunjukkan oleh contoh-contoh ini, sama sekali tidak ada alasan untuk merasa ragu terhadapnya.

Kemungkinan perangkap

Seperti yang dinyatakan di atas, bahkan ada alasan yang sah bagi orang Kristian untuk berkumpul pada hari Ahad sebagai badan Kristus untuk merayakan persekutuan mereka dengan Tuhan. Adakah orang Kristian harus memilih hari Ahad sebagai hari jemaah? Tidak Kepercayaan Kristian tidak didasarkan pada hari-hari tertentu, tetapi pada kepercayaan kepada Tuhan dan anaknya Yesus Kristus.

Adalah salah sekiranya anda hanya ingin mengganti satu kumpulan cuti wajib dengan yang lain. Kepercayaan dan penyembahan Kristian bukan mengenai hari-hari yang ditentukan, tetapi tentang mengenal dan mengasihi Tuhan Bapa kita dan Tuhan dan Penebus kita Yesus Kristus.

Apabila memutuskan hari mana untuk berkumpul dengan penganut lain untuk beribadat, kita harus membuat keputusan dengan alasan yang betul. Perintah Yesus “Ambillah, makanlah; Ini adalah badan saya" dan "Minum dari semuanya" tidak terikat pada hari tertentu. Namun begitu, sejak permulaan Jemaat awal, sudah menjadi tradisi bagi orang Kristian bukan Yahudi untuk berkumpul dalam persekutuan Kristus pada hari Ahad kerana hari Ahad adalah hari di mana Yesus menyatakan diri-Nya sebagai bangkit daripada kematian.

Hukum Sabat, dan seluruhnya Hukum Musa, berakhir dengan kematian dan kebangkitan Yesus. Melekat atau berusaha menerapkannya kembali dalam bentuk Sabat Minggu berarti melemahkan wahyu Tuhan tentang Yesus Kristus, yang merupakan pemenuhan semua janji-janji-Nya.

Pandangan bahawa Tuhan menghendaki orang Kristen untuk memelihara hari Sabat atau mewajibkan mereka untuk mematuhi hukum Musa akan bererti bahawa kita orang Kristian tidak sepenuhnya mengalami kegembiraan yang Tuhan ingin berikan kepada kita dalam Kristus. Tuhan mahu kita mempercayai pekerjaan keselamatan-Nya dan untuk mencari kedamaian dan ketenangan di dalam Dia sahaja. Keselamatan dan kehidupan kita berada dalam rahmat-Nya.

Kekeliruan

Kami kadang-kadang menerima surat di mana penulis menyatakan ketidakpuasan hatinya bahawa kami mencabar pandangan bahawa Sabat mingguan adalah hari suci Tuhan bagi orang Kristian. Mereka mengisytiharkan bahawa mereka akan mentaati "Tuhan lebih daripada manusia" tidak kira apa yang orang lain beritahu mereka.

Usaha untuk melakukan apa yang diyakini kehendak Tuhan mesti diakui; apa yang benar-benar menyesatkan adalah apa yang Tuhan harapkan dari kita. Kepercayaan kuat orang Sabat bahawa kepatuhan kepada Tuhan bererti penyucian Sabat mingguan menjadikannya jelas apa kebingungan dan kesalahan yang ditimbulkan oleh orang Sabat terhadap orang Kristian yang ceroboh.

Pertama, doktrin Sabat mengisytiharkan pemahaman yang tidak alkitabiah tentang apa yang dimaksudkan dengan mematuhi Tuhan, dan kedua, ia meningkatkan pemahaman tentang ketaatan ini kepada kriteria untuk menentukan kesahihan kesetiaan Kristian. Hasilnya ialah cara berfikir yang berkonfrontasi - "kita terhadap yang lain" - telah berkembang, pemahaman tentang Tuhan yang menyebabkan perpecahan dalam tubuh Kristus kerana seseorang menganggap seseorang itu harus mematuhi perintah yang menurut ajaran Perjanjian Baru adalah tidak sah.

Pemeliharaan Sabat mingguan dengan setia bukanlah soal ketaatan kepada Tuhan kerana Tuhan tidak memerlukan orang Kristian untuk memelihara Sabat mingguan. Tuhan memberitahu kita untuk mengasihi dia, dan cinta kita kepada Tuhan tidak ditentukan dengan memelihara Sabat mingguan. Ia ditentukan oleh iman kita kepada Yesus Kristus dan kasih kita kepada sesama manusia (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Ada, kata Alkitab, perjanjian baru dan hukum baru (Ibrani 7,12; 8,13; 9,15).

Adalah salah bagi guru Kristian untuk menggunakan Sabat mingguan sebagai kayu ukur kesahihan agama Kristian. Doktrin bahawa undang-undang Sabat mengikat bagi orang Kristian memberi beban pada hati nurani Kristian dengan keadilan hukum yang merosakkan, mengaburkan kebenaran dan kuasa Injil, dan menyebabkan perpecahan dalam tubuh Kristus.

Rehat Ilahi

Alkitab berkata Tuhan mengharapkan orang percaya dan mengasihi injil (Yohanes 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Kegembiraan terbesar yang dapat dialami orang ialah mereka mengenal dan mengasihi Tuhan mereka (Yohanes 17,3), dan cinta itu tidak ditakrifkan atau dipromosikan dengan memerhatikan hari tertentu dalam seminggu.

Kehidupan Kristian adalah kehidupan yang selamat dalam kegembiraan Penebus, rehat ilahi, kehidupan di mana setiap bahagian kehidupan didedikasikan kepada Tuhan dan setiap aktiviti adalah tindakan pengabdian. Menetapkan pemeliharaan Sabat sebagai elemen yang menentukan Kekristianan "sejati" menyebabkan seseorang kehilangan banyak kegembiraan dan kuasa kebenaran bahawa Kristus telah datang dan bahawa Tuhan di dalam Dia adalah satu dengan semua orang yang mempercayai berita baik perjanjian baru (Matius 2).6,28; bahasa Ibrani
9,15), dibangkitkan (Roma 1,16; 1. Johannes 5,1).

Sabat mingguan adalah bayangan - petunjuk - realiti yang akan datang (Kolose 2,16-17). Mengekalkan petunjuk ini sebagai perlu selama-lamanya bermakna menafikan kebenaran bahawa realiti ini sudah ada dan tersedia. Seseorang menghilangkan keupayaan untuk mengalami kegembiraan yang tidak berbelah bahagi tentang apa yang benar-benar penting.

Sepertinya anda ingin menutup pengumuman pertunangan anda dan menikmatinya setelah majlis perkahwinan telah berlangsung. Sebaliknya, sudah waktunya untuk memberi keutamaan kepada pasangan dan membiarkan pertunangan melangkah ke latar belakang sebagai kenangan yang menyenangkan.

Tempat dan masa tidak lagi menjadi tumpuan ibadah bagi umat Tuhan. Penyembahan yang benar, kata Yesus, adalah dalam roh dan dalam kebenaran (Yohanes 4,21-26). Hati adalah milik roh. Yesus adalah kebenaran.

Ketika Yesus ditanya, “Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami dapat mengerjakan pekerjaan Tuhan?” Dia menjawab, “Inilah pekerjaan Tuhan, yaitu supaya kamu percaya kepada Dia yang telah diutus-Nya” (Yohanes). 6,28-29). Itulah sebabnya penyembahan Kristian terutamanya mengenai Yesus Kristus - tentang identitinya sebagai Anak Tuhan yang kekal dan tentang pekerjaannya sebagai Tuhan, Juruselamat dan Guru.

Tuhan lebih senang?

Sesiapa yang percaya bahawa kepatuhan dengan hukum Sabat adalah kriteria yang menentukan penebusan atau penghukuman kita pada Penghakiman Terakhir akan salah memahami kedua - dosa dan rahmat Tuhan. Sekiranya Orang Suci Sabat adalah satu-satunya orang yang diselamatkan, maka hari Sabat adalah ukuran yang dilakukan penghakiman, bukan Anak Tuhan yang mati dan bangkit dari antara orang mati untuk keselamatan kita.

Orang Sabat percaya bahawa Tuhan lebih senang dengan orang yang menguduskan hari Sabat daripada yang tidak menguduskannya. Tetapi alasan ini tidak berasal dari Alkitab. Alkitab mengajarkan bahawa Hukum Sabat, seperti seluruh Hukum Musa, telah diangkat dan dinaikkan ke tingkat yang lebih tinggi dalam Yesus Kristus.

Oleh itu, memelihara Sabat bukanlah "keseronokan yang lebih besar" kepada Tuhan. Sabat tidak diberikan kepada orang Kristian. Unsur yang merosakkan dalam teologi Sabat ialah desakan bahawa Sabat adalah satu-satunya orang Kristian yang benar dan percaya, yang bermaksud bahawa darah Yesus tidak mencukupi untuk keselamatan manusia melainkan pemeliharaan Sabat ditambah.

Alkitab bercanggah dengan doktrin yang salah dalam banyak petikan penting dalam teks: Kita ditebus oleh kasih karunia Allah, semata-mata melalui iman dalam darah Kristus dan tanpa sebarang perbuatan (Efesus). 2,8-10; orang Rom 3,21-22; 4,4-8; 2. Timothy 1,9; titus 3,4-8). Kenyataan yang jelas ini bahawa Kristus sahaja, dan bukan hukum, yang menentukan untuk keselamatan kita jelas bertentangan dengan doktrin Sabat bahawa orang yang tidak memelihara Sabat tidak boleh mengalami keselamatan.

Tuhan mahukan?

Rata-rata lelaki Sabat percaya bahawa dia lebih saleh daripada seseorang yang tidak memelihara hari Sabat. Mari lihat pernyataan berikut dari penerbitan WKG sebelumnya:

"Namun hanya mereka yang terus mematuhi perintah Tuhan untuk memelihara Sabat akhirnya akan masuk ke dalam 'perhentian' kemuliaan kerajaan Tuhan dan menerima karunia kehidupan rohani yang kekal" (Kursus Korespondensi Alkitab Kolej Ambassador, Pelajaran 27 dari 58, 1964). , 1967).

“Sesiapa yang tidak memelihara Sabat tidak akan membawa ‘tanda’ Sabat ilahi yang dengannya umat Tuhan ditandai, dan akibatnya TIDAK akan LAHIR DARI ALLAH apabila Kristus datang semula!” (ibid., 12).

Seperti petikan ini menunjukkan, pemeliharaan Sabat tidak hanya dianggap diberikan oleh Tuhan, tetapi juga dipercaya bahwa tidak ada yang akan diselamatkan tanpa hari Sabat itu suci.

Petikan berikut dari sastera Advent Hari Ketujuh:
“Dalam konteks perbincangan eskatologi ini, kebaktian Ahad akhirnya menjadi ciri yang membezakan, dalam hal ini tanda binatang itu. Syaitan telah menjadikan hari Ahad sebagai tanda kekuasaannya, sementara hari Sabat akan menjadi ujian besar kesetiaan kepada Tuhan. Konfrontasi ini akan membahagikan agama Kristian kepada dua kubu dan menentukan zaman akhir yang berkonflik bagi umat Tuhan" (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Semakan, Jilid 3). Petikan itu menggambarkan kepercayaan Advent Hari Ketujuh bahawa memelihara Sabat adalah kriteria untuk memutuskan siapa yang benar-benar percaya kepada Tuhan dan siapa yang tidak, konsep yang berpunca daripada salah faham asas tentang ajaran Yesus dan para rasul, konsep yang menggalakkan sikap keunggulan rohani.

Ringkasan

Teologi Sabatarian bertentangan dengan rahmat Tuhan dalam Yesus Kristus dan pesan Alkitab yang jelas. Hukum Musa, termasuk Hukum Sabat, ditujukan untuk orang Israel dan bukan untuk Gereja Kristian. Walaupun orang Kristian merasa bebas untuk menyembah Tuhan setiap hari dalam seminggu, kita tidak boleh membuat kesalahan dengan mempercayai bahawa ada alasan alkitabiah untuk memilih hari Sabtu sebagai hari perhimpunan daripada hari lain.

Kita dapat meringkaskan semua ini sebagai berikut:

• Ia bertentangan dengan ajaran alkitabiah untuk menyatakan bahawa Sabat hari ketujuh mengikat orang Kristian.
• Ia bertentangan dengan ajaran alkitabiah untuk menyatakan bahawa Tuhan lebih senang kepada orang-orang yang menguduskan Sabat daripada mereka yang tidak, baik pada Hari Ketujuh atau Sabat Minggu.
• Ia bertentangan dengan ajaran alkitabiah untuk menyatakan bahawa suatu hari sebagai hari perhimpunan lebih suci atau lebih ilahi bagi masyarakat gereja daripada yang lain.
• Terdapat peristiwa penting dalam Injil yang terjadi pada hari Ahad, dan itulah asas bagi tradisi Kristian untuk berkumpul untuk beribadah pada hari itu.
• Kebangkitan Yesus Kristus, Anak Tuhan, yang datang sebagai salah satu dari kita untuk menebus kita, membentuk asas iman kita. Oleh itu, pemujaan Ahad merupakan cerminan kepercayaan kita terhadap Injil. Namun, pemujaan masyarakat pada hari Ahad tidak diperlukan, dan juga ibadah pada hari Ahad tidak menjadikan umat Kristian lebih suci atau lebih dikasihi oleh Tuhan daripada perhimpunan pada hari lain dalam seminggu.
• Doktrin bahawa hari Sabat mengikat orang Kristian menyebabkan kerusakan rohani kerana ajaran seperti itu bertentangan dengan Kitab Suci dan membahayakan kesatuan dan kasih dalam tubuh Kristus.
• Adalah merugikan secara rohani untuk mempercayai dan mengajar bahawa orang Kristian harus berkumpul sama ada pada hari Sabtu atau Ahad kerana ajaran sedemikian menetapkan hari ibadah sebagai rintangan sah yang harus diatasi untuk ditebus.

Satu pemikiran terakhir

Sebagai pengikut Yesus, kita harus belajar untuk tidak saling menilai dalam pilihan yang kita buat sesuai dengan hati nurani kita di hadapan Tuhan. Dan kita harus bersikap jujur ​​dengan diri sendiri mengenai sebab-sebab di sebalik keputusan kita. Tuhan Yesus Kristus membawa orang-orang percaya ke dalam istirahat ilahi-Nya, dalam damai bersamanya dalam rahmat Tuhan sepenuhnya. Semoga kita semua, seperti yang diperintahkan Yesus, saling mengasihi.

Mike Feazell

Sabat Kristian