Allah triune kami: cinta hidup

Apabila ditanya tentang hidupan tertua, ada yang mungkin menunjuk kepada pokok pain Tasmania yang berusia 10.000 tahun atau pokok renek berusia 40.000 tahun yang tinggal di sana. Orang lain mungkin lebih memikirkan tentang rumpai laut berusia 200.000 tahun di pantai Kepulauan Balearic Sepanyol. Setua pun tumbuhan ini, ada sesuatu yang jauh lebih tua—dan itulah Tuhan yang kekal yang dinyatakan dalam Kitab Suci sebagai kasih yang hidup. Zat Tuhan terzahir dalam cinta. Cinta yang memerintah antara orang-orang Tritunggal (Triniti) wujud sebelum penciptaan masa, dari kekekalan. Tidak pernah ada masa apabila cinta sejati tidak wujud kerana Tuhan kita yang kekal, tritunggal adalah sumber cinta sejati.

Augustine of Hippo (w. 430) menonjolkan kebenaran ini dengan merujuk kepada Bapa sebagai “kekasih”, Anak sebagai “kekasih”, dan Roh Kudus sebagai kasih yang wujud di antara mereka. Dari kasih sayangnya yang tidak berkesudahan dan tidak terhingga, Tuhan menciptakan segala yang ada, termasuk kamu dan saya. Dalam karyanya The Triune Creator, ahli teologi Colin Gunton berhujah untuk penjelasan Trinitarian tentang penciptaan dan berpendapat bahawa kita mesti menggunakan seluruh Alkitab sebagai saksi dan bukan hanya kisah penciptaan. 1. Kitab Musa. Gunton menekankan bahawa pendekatan ini bukan baru - ini adalah bagaimana gereja Kristian awal memahami penciptaan. Sebagai contoh, Irenaeus menyatakan bahawa pandangan Trinitarian menjadikannya kelihatan tidak berbahaya untuk melihat penciptaan berdasarkan apa yang berlaku dalam Yesus. Tuhan yang mencipta segala-galanya daripada tiada (ex nihilo) melakukannya dengan penuh niat - kerana cinta, cinta dan demi cinta.

Thomas F. Torrance dan saudaranya James B. pernah mengatakan bahawa penciptaan adalah hasil daripada kasih Tuhan yang tidak terhingga. Ini jelas dalam firman Yang Maha Kuasa: "Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita menurut rupa Kita [...]" (1. Musa 1,26). Dalam ungkapan “Mari kita […]” kita dirujuk kepada sifat tritunggal Tuhan. Beberapa penafsir Alkitab tidak bersetuju dan berhujah bahawa pandangan ini, dengan rujukannya kepada Tritunggal, mengenakan pemahaman Perjanjian Baru pada Perjanjian Lama. Mereka biasanya melihat "Mari kita [...]" sebagai alat sastera (plural majestatis) atau melihatnya sebagai petunjuk bahawa Tuhan bercakap kepada malaikat sebagai pencipta bersama-Nya. Walau bagaimanapun, Kitab Suci tidak pernah mengaitkan kuasa kreatif kepada malaikat. Tambahan pula, kita harus menafsirkan keseluruhan Alkitab dengan mengingati peribadi Yesus dan ajarannya. Tuhan yang berkata, “Mari kita […]” adalah Tuhan tritunggal, sama ada orang dahulu kala kita mengetahui perkara ini atau tidak.

Apabila kita membaca Bible dengan mengingati Yesus, kita menyedari bahawa ciptaan Tuhan bagi manusia mengikut imej-Nya sendiri jelas menyatakan sifat-Nya, yang dimanifestasikan dalam kasih. Dalam Kolose 1,15 dan dalam 2 Korintus 4,4 kita belajar bahawa Yesus sendiri adalah imej Tuhan. Dia mencerminkan kepada kita imej Bapa kerana dia dan Bapa adalah setara dalam hubungan kasih yang sempurna antara satu sama lain. Kitab Suci memberitahu kita bahawa Yesus berkaitan dengan penciptaan (termasuk manusia) dengan merujuk kepadanya sebagai "anak sulung" sebelum semua ciptaan. Paulus menyebut Adam sebagai gambaran (anti-imej) Yesus "yang akan datang" (Roma 5,14). Yesus adalah, boleh dikatakan, pola dasar semua manusia. Dalam kata-kata Paulus, Yesus juga adalah “Adam terakhir” yang, sebagai “roh yang menghidupkan,” memperbaharui Adam yang berdosa (1 Kor. 1).5,45) dan supaya manusia berjalan mengikut imejnya sendiri.

Seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci kepada kita, kita telah “mengenakan [manusia] baru, yang diperbaharui dalam pengetahuan menurut gambar Dia yang menciptakan dia” (Kolose 3,10), dan “semua dengan muka yang tidak bertudung memandang kemuliaan Tuhan [...]; dan kita akan diubah rupa menjadi rupa-Nya dari satu kemuliaan kepada kemuliaan yang lain oleh Tuhan, yang adalah Roh" (2. Korintus 3,18). Pengarang Ibrani memberitahu kita bahawa Yesus adalah "pantulan kemuliaan [Tuhan]-Nya dan gambaran sifat-Nya" (Ibrani). 1,3). Dia adalah gambaran sebenar Tuhan, yang mengecap kematian untuk semua dengan mengambil sifat manusia kita. Dengan menjadi satu dengan kita, Dia menguduskan kita dan menjadikan kita saudara-saudara-Nya (Ibrani 2,9-15). Kita diciptakan dan kini dicipta semula mengikut imej Anak Tuhan, yang sendiri mencerminkan bagi kita perhubungan yang kudus dan berasaskan kasih sayang dalam Tritunggal. Kita harus hidup, bergerak dan berada di dalam Kristus, yang terperangkap dalam komuniti tiga pihak kasih Bapa, Anak dan Roh Kudus. Di dalam dan bersama Kristus kita adalah anak-anak yang dikasihi Tuhan. Malangnya, mereka yang tidak dapat mengenali sifat tritunggal Tuhan, disokong oleh cinta, mudah kehilangan kebenaran penting ini kerana mereka sebaliknya menerima pelbagai tanggapan yang salah:

• Einen Tritheisme, yang menafikan kesatuan Tuhan yang hakiki dan menurutnya terdapat tiga tuhan yang merdeka, yang bermaksud bahawa semua hubungan di antara mereka adalah disifatkan sebagai luaran dan bukan ciri yang melekat pada zat Tuhan yang mendefinisikannya.
• Einen Modalisme, yang pengajarannya memfokuskan pada sifat Tuhan yang tidak berbelah bahagi, yang muncul pada masa yang berbeza dalam salah satu daripada tiga cara makhluk yang berbeza. Doktrin ini juga menafikan sebarang hubungan dalaman atau luaran dengan Tuhan.
• Einen Subordinationisme, yang mengajar bahawa Yesus adalah ciptaan (atau makhluk ilahi, tetapi bawahan kepada Bapa) dan oleh itu bukan untuk selama-lamanya Putera Yang Mahakuasa yang setara dengan Tuhan. Doktrin ini juga menafikan bahawa Tuhan mempunyai hubungan trinitarian dalam esensi-Nya, yang dikekalkan oleh cinta suci yang kekal.
• Ajaran-ajaran lain yang menyokong doktrin Trinitas, tetapi gagal untuk memahami kemuliaan yang wujud: bahawa Tuhan Tritunggal, dengan sifat-Nya sendiri, menjelma dan memberikan kasih sayang sebelum adanya sebarang ciptaan.

Memahami bahawa Tuhan tritunggal adalah kasih menurut sifat-Nya membantu kita mengenali kasih sebagai asas kepada semua makhluk. Fokus pemahaman ini adalah bahawa segala-galanya berasal dari dan berkisar pada Yesus, yang menyatakan Bapa dan mengutus Roh Kudus. Oleh itu, memahami Tuhan dan ciptaannya (termasuk manusia) bermula dengan soalan ini: Siapakah Yesus?

Tidak dapat dinafikan adalah pemikiran Trinitarian bahawa Bapa mencipta segala-galanya dan mendirikan kerajaan-Nya dengan meletakkan Putera-Nya sebagai pusat rancangan, tujuan dan wahyu-Nya. Anak memuliakan Bapa dan Bapa memuliakan Anak. Roh Kudus, yang tidak bercakap untuk dirinya sendiri, terus-menerus menunjuk kepada Anak dan dengan itu memuliakan Anak dan Bapa. Bapa, Anak dan Roh Kudus menikmati interaksi tritunggal ini yang disokong oleh kasih. Dan apabila kita, anak-anak Tuhan, memberi kesaksian tentang Yesus sebagai Tuhan kita, kita melakukannya dengan Roh Kudus untuk menghormati Bapa. Seperti yang dia nubuatkan, pelayanan iman yang benar terletak “dalam roh dan kebenaran.” Dengan menyembah Bapa, Putera, dan Roh Kudus, kita memberi penghormatan kepada Penatua yang menciptakan kita dalam kasih, supaya kita pada gilirannya boleh mengasihi Dia dan tinggal di dalam Dia selama-lamanya.

Dibawa oleh cinta,

Joseph Tkach        
Presiden GRACE COMMUNION INTERNATIONAL