Audio
Penghakiman Terakhir [penghakiman kekal]
Pada akhir zaman, Tuhan akan mengumpulkan semua yang hidup dan mati di hadapan takhta surgawi Kristus untuk penghakiman. Orang benar akan menerima kemuliaan kekal, orang jahat akan dihukum di lautan api. Dalam Kristus, Tuhan menyediakan peruntukan yang baik dan adil untuk semua orang, termasuk mereka yang kelihatan tidak percaya kepada Injil ketika mereka mati. (Matius 25,31-32; Perbuatan 24,15; John 5,28-29; Wahyu 20,11: 15; 1. Timothy 2,3-6; 2. Peter 3,9; Kisah Para Rasul 10,43; Yohanes 12,32; 1. Korintus 15,22-satu).
Penghakiman dunia
“Penghakiman akan datang! Penghakiman akan datang! Bertaubatlah sekarang atau kamu akan pergi ke neraka.” Anda mungkin pernah mendengar beberapa “penginjil jalanan” yang mengembara menjerit kata-kata ini, cuba menakutkan orang untuk membuat komitmen kepada Kristus. Atau, anda mungkin pernah melihat orang seperti itu digambarkan secara sindiran dalam filem dengan rupa maudlin.
Mungkin ini tidak begitu jauh dari imej "penghakiman kekal" yang dipercayai oleh ramai orang Kristian sepanjang zaman, terutamanya pada Zaman Pertengahan. Anda boleh menemui arca dan lukisan yang menggambarkan orang soleh yang terapung ke syurga untuk bertemu dengan Kristus dan orang yang tidak soleh diseret ke neraka oleh syaitan yang kejam.
Imej-imej Penghakiman Terakhir ini, penghakiman takdir yang kekal, berasal dari pernyataan Perjanjian Baru tentang perkara yang sama. Penghakiman Terakhir adalah sebahagian daripada doktrin “perkara-perkara terakhir”—kepulangan Yesus Kristus di masa hadapan, kebangkitan orang benar dan orang tidak adil, akhir dunia jahat sekarang yang akan digantikan oleh kerajaan Tuhan yang mulia.
Alkitab menyatakan bahawa penghakiman adalah peristiwa yang khidmat bagi semua orang yang telah hidup, seperti yang dijelaskan oleh kata-kata Yesus: "Tetapi Aku berkata kepadamu, pada hari penghakiman orang harus mempertanggungjawabkan setiap perkataan sia-sia yang mereka katakan. Dengan perkataanmu engkau akan dibenarkan, dan dengan perkataanmu engkau akan dihukum" (Matius 12,36-satu).
Perkataan Yunani untuk "penghakiman" yang digunakan dalam petikan Perjanjian Baru ialah krisis, dari mana perkataan "krisis" berasal. Krisis merujuk kepada masa dan situasi apabila keputusan dibuat untuk atau terhadap seseorang. Dalam pengertian ini, krisis adalah titik dalam kehidupan seseorang atau dunia. Secara lebih khusus, Krisis merujuk kepada aktiviti Tuhan atau Mesias sebagai hakim dunia pada apa yang dipanggil Penghakiman Terakhir atau Hari Penghakiman, atau kita mungkin mengatakan permulaan "penghakiman kekal".
Yesus merumuskan penghakiman masa depan tentang nasib orang benar dan orang jahat: “Jangan hairan akan hal ini. Sebab saatnya akan datang, bahwa semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suara-Nya, dan mereka yang berbuat baik akan bangkit untuk hidup, tetapi mereka yang berbuat jahat akan bangkit untuk penghakiman." (Yohanes 5,28).
Yesus juga menggambarkan sifat Penghakiman Terakhir dalam bentuk simbolik sebagai memisahkan domba dari kambing: “Sekarang apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya, dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan duduk di atas takhta kemuliaan-Nya, dan semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya. Dan Ia akan memisahkan mereka seorang dari yang lain seperti gembala memisahkan domba dari kambing, dan akan meletakkan domba di sebelah kanan-Nya dan kambing-kambing di sebelah kiri-Nya” (Matius 2).5,31-satu).
Domba di sebelah kanannya akan mendengar berkatnya dengan kata-kata ini: "Mari, hai kamu yang diberkati Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan" (ayat 34). Kambing-kambing di sebelah kiri juga dimaklumkan tentang nasib mereka: “Kemudian Dia juga akan berkata kepada mereka yang di sebelah kiri: Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu yang terkutuk, ke dalam api kekal yang telah disediakan untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya!” (ayat 41). ).
Senario kedua kumpulan ini memberikan keyakinan kepada orang benar dan mendorong orang jahat ke dalam masa krisis yang unik: "Tuhan mengetahui cara menyelamatkan orang benar dari pencobaan, tetapi menahan orang yang tidak benar ke dalam hukuman pada Hari Penghakiman" (2. Peter 2,9).
Paulus juga berbicara tentang hari penghakiman dua kali lipat ini, menyebutnya “hari murka, apabila penghakiman-Nya yang adil akan dinyatakan” (Roma 2,5). Dia berkata, “Tuhan, yang akan memberikan kepada setiap orang menurut perbuatannya, kehidupan kekal kepada mereka yang dengan sabar melakukan perbuatan baik, mencari kemuliaan, kehormatan, dan kehidupan yang tidak berkematian; Tetapi aib dan murka atas mereka yang suka bertengkar dan tidak menuruti kebenaran, tetapi taat kepada kefasikan” (ayat 6-8).
Bahagian alkitabiah tersebut mendefinisikan doktrin Penghakiman Abadi atau Terakhir dalam istilah mudah. Ia sama ada-atau keadaan; ada yang ditebus di dalam Kristus dan yang tidak dapat ditebus yang hilang. Beberapa bahagian lain dalam Perjanjian Baru merujuk kepada ini
"Penghakiman Terakhir" sebagai masa dan situasi yang tidak dapat dielakkan oleh manusia. Mungkin cara terbaik untuk merasai masa hadapan ini adalah dengan memetik beberapa petikan yang menyebutnya.
Ibrani bercakap tentang penghakiman sebagai situasi krisis yang akan dihadapi oleh setiap manusia. Mereka yang berada di dalam Kristus, yang diselamatkan melalui kerja penebusan-Nya, akan mendapat upah mereka: “Dan sebagaimana telah ditetapkan bagi manusia untuk mati sekali, tetapi sesudah penghakiman itu, demikian juga Kristus telah ditawarkan sekali untuk menghapuskan dosa banyak orang; Ia akan muncul untuk kedua kalinya, bukan untuk dosa, tetapi untuk keselamatan bagi mereka yang menantikan Dia” (Ibrani 9,27-satu).
Umat yang diselamatkan, yang dijadikan soleh oleh pekerjaan penebusan-Nya, tidak perlu takut akan Penghakiman Terakhir. Yohanes meyakinkan para pembacanya, “Dalam hal inilah kasih yang sempurna bagi kita, yaitu bahwa kita memiliki keyakinan pada hari penghakiman; kerana seperti dia, begitu juga kita di dunia ini. Tiada ketakutan dalam cinta" (1. Johannes 4,17). Mereka yang menjadi milik Kristus akan menerima ganjaran kekal mereka. Orang jahat akan mengalami nasib yang mengerikan. “Demikian juga langit yang ada sekarang dan bumi oleh firman yang sama, yang disimpan untuk api, yang dipelihara untuk hari penghakiman dan hukuman orang-orang fasik” (2. Peter 3,7).
Pernyataan kami adalah bahawa "dalam Kristus Tuhan menyediakan persediaan yang murah hati dan adil untuk semua orang, bahkan bagi mereka yang pada kematiannya kelihatan tidak percaya kepada Injil." Kami tidak mengatakan bagaimana Tuhan menyediakan penyediaan sedemikian, kecuali apa pun juga. adalah, penyediaan sedemikian dimungkinkan oleh kerja penebusan Kristus, seperti yang berlaku kepada mereka yang telah diselamatkan.
Yesus sendiri menunjukkan di beberapa tempat semasa kerja duniawi bahawa penjagaan diambil untuk mati yang tidak diinjak-injak, bahawa mereka mempunyai peluang untuk diselamatkan. Dia berbuat demikian dengan mengisytiharkan bahawa penduduk beberapa bandar purba akan mendapat kasih di mahkamah berbanding dengan bandar-bandar Yudas di mana dia berkhotbah:
"Celakalah kamu, Korazin! Celakalah kamu, Betsaida! …Tetapi pada penghakiman Tirus dan Sidon akan lebih ringan dari pada kamu” (Luk 10,13-14). “Orang-orang Niniwe akan bangkit pada penghakiman terakhir bersama generasi ini, dan akan mengutuk mereka... Ratu dari selatan [yang datang untuk mendengar Salomo] akan bangkit pada penghakiman terakhir bersama generasi ini, dan akan mengutuk mereka. " (Matius 12,41-satu).
Berikut adalah orang-orang dari bandar-bandar purba - Tirus, Sidon, Nineveh - yang jelas tidak mempunyai peluang untuk mendengar injil atau mengetahui kerja keselamatan Kristus. Tetapi mereka mendapati penghakiman yang ditanggung, dan hanya dengan berdiri di hadapan Penebus mereka, mereka menghantar mesej sial kepada mereka yang telah menolaknya dalam kehidupan ini.
Yesus juga membuat kenyataan yang mengejutkan bahawa bandar-kota kuno Sodom dan Gomora - peribahasa untuk mana-mana kejahatan kasar - akan mendapati penghakiman lebih tertahankan daripada beberapa bandar di Yudea di mana Yesus diajar. Untuk menyatakannya dalam konteks betapa menakutkan pernyataan Yesus, mari kita lihat bagaimana Judas menggambarkan dosa kedua-dua bandar ini dan akibat yang mereka hadapi dalam hidupnya untuk perbuatan mereka:
“Bahkan malaikat-malaikat, yang tidak menjaga kedudukan surgawi mereka, tetapi meninggalkan kediaman mereka, dia memegang teguh dalam kegelapan dengan belenggu yang kekal untuk penghakiman pada hari besar itu. Demikian juga Sodom dan Gomora dan kota-kota di sekelilingnya, yang juga melakukan percabulan dan mengikut daging lain, dijadikan teladan dan menderita siksaan api yang kekal” (Yudas 6-7).
Tetapi Yesus bercakap tentang kota-kota dalam penghakiman yang akan datang. “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tanah Sodom dan Gomora pada hari penghakiman akan lebih tahan lama daripada kota ini [iaitu kota-kota yang tidak menerima murid-murid]” (Matius 10,15).
Jadi ini mungkin mencadangkan bahawa peristiwa Penghakiman Terakhir atau Penghakiman Abadi tidak sepadan dengan apa yang diterima oleh banyak orang Kristian. Teolog pembaharuan yang terakhir, Shirley C. Guthrie, mencadangkan agar kita menyusun semula pemikiran kita mengenai peristiwa krisis ini:
Pemikiran pertama orang Kristian apabila memikirkan penghujung sejarah tidak sepatutnya menjadi spekulasi cemas atau berdendam tentang siapa yang akan "masuk" atau "naik," atau siapa yang akan "keluar" atau "turun." Seharusnya pemikiran yang penuh rasa syukur dan gembira yang boleh kita nantikan dengan yakin pada masa apabila kehendak Pencipta, Pendamai, Penebus, dan Pemulih akan berlaku sekali dan untuk selama-lamanya—apabila keadilan mengatasi ketidakadilan, cinta mengatasi kebencian dan ketamakan, keamanan atas permusuhan, kemanusiaan atas kezaliman, kerajaan Tuhan akan menang atas kuasa kegelapan. Penghakiman Terakhir tidak akan datang terhadap dunia, tetapi untuk kepentingan dunia. Ini berita baik bukan sahaja untuk orang Kristian tetapi untuk semua orang!
Sesungguhnya, itulah perkara-perkara terakhir, termasuk Penghakiman Terakhir atau Penghakiman Abadi: Kemenangan Tuhan kasih atas semua yang menghalangi rahmat-Nya yang kekal. Oleh itu, rasul Paulus berkata, “Kesudahannya sesudah itu, apabila Ia akan menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa, setelah Ia memusnahkan semua kekuasaan dan segala kekuasaan dan kekuasaan. Kerana dia mesti memerintah sehingga Allah meletakkan semua musuh di bawah kakinya. Musuh terakhir yang akan dibinasakan ialah maut" (1. Korintus 15,24-satu).
Dia yang akan menjadi hakim pada Penghakiman Terakhir bagi mereka yang dibenarkan oleh Kristus dan mereka yang masih berdosa adalah tidak lain daripada Yesus Kristus, yang memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi semua. “Sebab Bapa tidak menghakimi siapa pun,” kata Yesus, “tetapi telah menyerahkan segala penghakiman kepada Anak” (Yohanes 5,22).
Orang yang menghakimi orang-orang benar, yang tidak diberitakan Injil dan bahkan orang jahat adalah orang yang memberikan hidupnya supaya orang lain dapat hidup selamanya. Yesus Kristus telah mengambil penghakiman atas dosa dan dosa. Ini tidak bermakna bahawa mereka yang menolak Kristus boleh menghindari menderita nasib yang keputusan mereka sendiri akan membawa mereka. Apa gambaran hakim yang berbelas kasihan, Yesus Kristus, memberitahu kita bahawa dia mahu semua orang mempunyai kehidupan kekal - dan dia akan menawarkannya kepada mereka yang percaya kepada-Nya.
Mereka yang dipanggil dalam Kristus—yang telah “dipilih” melalui pemilihan Kristus—boleh menghadapi penghakiman dengan keyakinan dan kegembiraan, mengetahui bahawa keselamatan mereka terjamin di dalam Dia. Mereka yang tidak diinjili—mereka yang tidak mempunyai peluang untuk mendengar injil dan menaruh iman mereka kepada Kristus—juga akan mendapati bahawa Tuhan telah menyediakan untuk mereka. Penghakiman seharusnya menjadi masa bersukacita bagi semua orang, kerana ia akan mewartakan kemuliaan kerajaan Tuhan yang kekal di mana tiada apa-apa selain kebaikan yang akan wujud untuk selama-lamanya.
oleh Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), hlm. 387.
Semua perdamaian
Pendamaian sejagat bermakna semua jiwa, sama ada jiwa manusia, malaikat atau iblis, akhirnya diselamatkan melalui rahmat Tuhan. Beberapa pengikut Ajaran Segala Pendamaian berpendapat bahawa pertaubatan kepada Tuhan dan kepercayaan kepada Kristus Yesus adalah tidak perlu. Banyak dari Ajaran Segala Pendamaian menafikan doktrin Tritunggal, dan ramai daripada mereka adalah Unitarian.
Berbeza dengan pendamaian universal, Alkitab bercakap tentang kedua-dua "domba" memasuki kerajaan Tuhan dan "kambing" memasuki hukuman kekal (Matius 2).5,46). Rahmat Allah tidak memaksa kita untuk taat. Dalam Yesus Kristus, yang merupakan pilihan Tuhan untuk kita, semua manusia dipilih, tetapi itu tidak bermakna bahawa semua manusia akhirnya akan menerima pemberian Tuhan. Tuhan menghendaki semua manusia untuk bertaubat, tetapi Dia menciptakan dan menebus manusia untuk persekutuan sejati dengan Dia, dan persekutuan sejati tidak boleh menjadi hubungan yang dipaksakan. Bible mencadangkan bahawa sesetengah orang akan terus menolak belas kasihan Tuhan.
