Apakah pesanan misi yang besar?

Perintah misi bg 027

Injil adalah berita baik keselamatan melalui anugerah Tuhan melalui iman kepada Yesus Kristus. Ia adalah berita bahawa Kristus telah mati untuk dosa-dosa kita, bahawa Dia telah dikuburkan, dibangkitkan pada hari ketiga menurut kitab suci, dan kemudian menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Injil adalah berita baik bahawa kita boleh memasuki kerajaan Tuhan melalui kerja penyelamatan Yesus Kristus (1. Korintus 15,1-5; Kisah Para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matius 28,19-20; Mark 1,14-15; Kisah Para Rasul 8,12; 28,30-satu).

Kata-kata Yesus kepada pengikutnya selepas kebangkitannya

Ungkapan "perintah mubaligh yang besar" biasanya merujuk kepada kata-kata Yesus dalam Matius 28,18-20: «Lalu Yesus datang dan berkata kepada mereka, Semua kuasa di syurga dan di bumi telah diberikan kepada-Ku. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku: baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka memelihara segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku bersamamu setiap hari hingga akhir dunia."

Semua kuasa diberikan kepada saya di syurga dan di bumi

Yesus adalah "Tuhan atas segalanya" (Kisah Para Rasul 10,36) dan dia adalah yang pertama dalam segala sesuatu (Kolose 1,18 f.). Jika gereja dan orang percaya terlibat dalam misi atau penginjilan atau apa sahaja istilah biasa, dan melakukannya tanpa Yesus, ia tidak akan membuahkan hasil.

Misi agama lain tidak mengiktiraf ketuanannya dan oleh itu mereka tidak melakukan kerja Tuhan. Mana-mana cabang agama Kristian yang tidak mendahulukan Kristus dalam amalan dan ajarannya bukanlah kerja Tuhan. Sebelum naik kepada Bapa Syurgawi, Yesus meramalkan: "... kamu akan menerima kuasa Roh Kudus yang akan turun ke atas kamu dan akan menjadi saksi-Ku" (Kisah Para Rasul. 1,8). Pekerjaan Roh Kudus dalam misi adalah untuk memimpin orang percaya untuk memberikan kesaksian tentang Yesus Kristus.

Tuhan yang menghantar

Dalam kalangan Kristiani, "misi" telah memperoleh berbagai makna. Kadang-kadang itu merujuk pada bangunan, kadang-kadang untuk misi rohani di negara asing, kadang-kadang menjadi asas gereja baru, dll. Dalam sejarah gereja, "misi" adalah konsep teologi tentang bagaimana Tuhan mengutus anaknya, dan bagaimana ayah dan anak itu menghantar Roh Kudus.
Perkataan Inggeris "misi" mempunyai akar bahasa Latin. Ia berasal dari «missio», yang bermaksud «Saya hantar». Oleh itu, misi merujuk kepada pekerjaan yang dihantar seseorang atau kumpulan.
Konsep "menghantar" sangat penting untuk teologi alkitabiah mengenai sifat Tuhan. Tuhan adalah Tuhan yang menghantar. 

"Siapa yang harus saya hantar? Siapa yang mahu menjadi utusan kami?" bertanya kepada suara Tuhan. Tuhan mengutus Musa kepada Firaun, dan Elia serta para nabi lain ke Israel, Yohanes Pembaptis, untuk bersaksi tentang terang Kristus (Yohanes 1,6-7), yang sendiri diutus oleh "Bapa yang hidup" untuk keselamatan dunia (Johannes 4,34; 6,57).

Tuhan mengutus malaikat-malaikat-Nya untuk melakukan kehendak-Nya (1. Musa 24,7; Matius 13,41 dan banyak petikan lain), dan dia mengutus Roh Kudus-Nya dalam nama Anak (Yohanes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Bapa akan "mengutus Yesus Kristus" pada masa apabila semua akan dipulihkan "(Kisah Para Rasul 3,20-satu).

Yesus juga mengutus murid-murid-Nya (Matius 10,5), menjelaskan bahawa sama seperti Bapa mengutus Dia ke dunia, demikian juga Dia, Yesus, mengutus orang percaya ke dunia (Yohanes 1).7,18). Semua orang percaya diutus oleh Kristus. Kita sedang menjalankan misi untuk Tuhan dan oleh itu kita adalah mubaligh-Nya. Jemaat Perjanjian Baru memahami ini dengan jelas dan melaksanakan pekerjaan Bapa sebagai utusan-Nya. Kitab Kisah Para Rasul adalah kesaksian kerja misionaris ketika injil tersebar ke dunia yang diketahui pada waktu itu. Orang percaya adalah "duta untuk Kristus" (2. Korintus 5,20) dihantar untuk mewakili dia di hadapan semua orang.

Gereja Perjanjian Baru ialah Gereja dalam Misi. Salah satu masalah dalam gereja hari ini ialah para jemaah "melihat misi sebagai salah satu daripada banyak fungsinya dan bukannya pusat penentunya" (Murray, 2004: 135). Mereka sering menjauhkan diri daripada misi dengan memindahkan tugas ini kepada "organ khusus dan bukannya melengkapkan semua ahli sebagai mubaligh" (ibid.). Sebaliknya jawapan Yesaya "Inilah aku, utuslah aku" (Yesaya 6,9) jawapan yang sering tidak diucapkan ialah: «Ini saya! Hantar orang lain."

Satu model Perjanjian Lama

Pekerjaan Tuhan dalam Perjanjian Lama dikaitkan dengan pengertian tarikan. Orang-orang lain akan sangat terkejut dengan peristiwa magnetik campur tangan Tuhan sehingga mereka bercita-cita untuk "mengecap dan melihat betapa baiknya Tuhan" (Mazmur 3).4,8).

Model itu termasuk panggilan untuk "datang" seperti yang digambarkan dalam kisah Salomo dan Ratu Syeba. «Dan apabila ratu negeri Syeba mendengar berita tentang Salomo, dia datang ... ke Yerusalem ... Dan Salomo menjawab segala-galanya, dan tidak ada yang tersembunyi daripada raja yang tidak dapat diberitahukannya kepadanya ... kepada raja: Memang benar apa yang telah kudengar di negeriku tentang perbuatanmu dan tentang kebijaksanaanmu” (1 Raja-raja 10,1-7). Konsep utama dalam laporan ini adalah untuk menarik orang ke titik pusat supaya kebenaran dan jawapan dapat dijelaskan. Beberapa gereja hari ini mengamalkan model sedemikian. Ia sebahagiannya sah, tetapi ia bukan model lengkap.

Biasanya Israel tidak dihantar ke luar sempadannya sendiri untuk menyaksikan kemuliaan Tuhan. "Ia tidak ditugaskan untuk pergi kepada bangsa-bangsa dan memberitakan kebenaran yang diwahyukan yang dipercayakan kepada umat Tuhan" (Petrus 1972: 21). Apabila Tuhan cuba menghantar Yunus mesej penebusan dosa kepada penduduk Niniwe bukan Israel, Yunus terkejut. Pendekatan sedemikian adalah unik (baca kisah misi ini dalam Kitab Yunus. Ia tetap memberi pengajaran kepada kita hari ini).

Model Perjanjian Baru

"Inilah permulaan Injil Yesus Kristus, Anak Tuhan" - inilah cara Markus, pengarang pertama Injil, menetapkan konteks Gereja Perjanjian Baru (Markus 1,1). Ini semua tentang Injil, berita baik, dan orang Kristian sepatutnya mempunyai "persekutuan dalam Injil" (Filipina). 1,5), iaitu, mereka hidup dan berkongsi berita baik tentang keselamatan dalam Kristus. Istilah "Injil" berakar di dalamnya - idea untuk menyebarkan berita baik, mengisytiharkan keselamatan kepada orang yang tidak percaya.

Sama seperti sesetengah orang kadang-kadang tertarik kepada Israel kerana kemasyhuran jangka pendek mereka, begitu juga sebaliknya, ramai yang tertarik kepada Yesus Kristus kerana kemasyhuran dan karisma popular mereka. «Dan berita tentang dia segera tersebar ke seluruh tanah Galilea (Markus 1,28). Yesus berkata: "Marilah kepada-Ku" (Matius 11,28), dan "Ikut saya!" (Matius 9,9). Model keselamatan datang dan mengikuti masih berkuat kuasa. Yesuslah yang mempunyai kata-kata kehidupan (Yohanes 6,68).

Mengapa misi?

Markus menjelaskan bahawa Yesus "datang ke Galilea memberitakan Injil Kerajaan Tuhan" (Markus 1,14). Kerajaan Tuhan tidak eksklusif. Yesus memberitahu murid-muridnya bahawa “Kerajaan Tuhan seumpama biji sesawi yang diambil dan ditaburkan oleh seseorang di tamannya; dan ia tumbuh dan menjadi pohon, dan burung-burung di langit tinggal di cabang-cabangnya » (Lukas 13,18-19). Ideanya ialah pokok itu sepatutnya cukup besar untuk semua burung, bukan hanya satu spesies tertentu.

Gereja tidak eksklusif seperti jemaah di Israel. Ia adalah inklusif dan mesej injil bukan hanya untuk kita. Kita harus menjadi saksi-Nya "sampai ke ujung bumi" (Kisah Para Rasul 1,8). “Tuhan telah mengutus Anak-Nya” bagi kita supaya melalui penebusan kita boleh diambil sebagai anak-anak-Nya (Galatia 4,4). Kerahiman penebusan Tuhan melalui Kristus bukan hanya untuk kita sahaja, "tetapi untuk seluruh dunia" (1. Johannes 2,2). Kita yang adalah anak-anak Tuhan diutus ke dunia sebagai saksi kasih karunia-Nya. Misi bermaksud bahawa Tuhan berkata "ya" kepada manusia, "ya, saya di sini dan ya, saya mahu menyelamatkan kamu."

Penghantaran ke dunia ini bukan sekadar tugas yang perlu diselesaikan. Ia adalah hubungan dengan Yesus yang menghantar kita untuk berkongsi dengan orang lain "kebaikan Tuhan yang membawa kepada pertobatan" (Roma 2,4). Kasih agape yang penuh belas kasihan Kristus dalam diri kitalah yang mendorong kita untuk berkongsi Injil kasih dengan orang lain. "Kasih Kristus mendesak kita" (2. Korintus 5,14). Misi bermula di rumah. Segala sesuatu yang kita lakukan dikaitkan dengan perbuatan Tuhan, yang "mengutus Roh ke dalam hati kita" (Galatia 4,6). Kita dihantar oleh Tuhan kepada pasangan, keluarga, ibu bapa, rakan, jiran, rakan sekerja dan orang yang kita temui di jalanan, kepada semua orang di mana-mana.

Jemaat mula-mula melihat tujuannya mengambil bahagian dalam amanat agung itu. Paulus melihat mereka yang "tanpa perkataan salib" sebagai orang yang akan tersesat jika injil tidak diberitakan kepada mereka (1. Korintus 1,18). Tidak kira sama ada orang memberi respons kepada Injil atau tidak, orang percaya harus menjadi "haruman Kristus" ke mana sahaja mereka pergi (2. Korintus 2,15). Paul sangat mengambil berat tentang orang yang mendengar injil sehingga dia menganggap menyebarkannya sebagai satu tanggungjawab. Dia berkata: «Karena saya memberitakan Injil, saya tidak boleh bermegah tentangnya; sebab saya kena buat Dan celakalah aku jika aku tidak memberitakan Injil!" (1. Korintus 9,16). Dia membayangkan bahawa dia "berhutang kepada orang Yunani dan orang bukan Yunani, orang bijak dan orang tidak bijak ... untuk memberitakan Injil" (Roma 1,14-satu).

Paulus berhasrat untuk melakukan pekerjaan Kristus kerana sikap pengharapan yang dipenuhi dengan rasa syukur, "kerana kasih Allah telah dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus" (Roma 5,5). Baginya adalah satu keistimewaan rahmat untuk menjadi seorang rasul, iaitu seorang yang "diutus" seperti kita semua untuk melakukan pekerjaan Kristus. "Kekristianan adalah dengan sifatnya yang mubaligh atau ia menafikan raison d'etre", iaitu keseluruhan tujuan kewujudannya (Bosch 1991, 2000: 9).

peluang

Seperti kebanyakan masyarakat hari ini, dunia pada masa Kisah Para Rasul memusuhi Injil. “Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, suatu pelanggaran bagi orang Yahudi, dan kebodohan bagi orang-orang bukan Yahudi” (1. Korintus 1,23).

Mesej Kristian tidak dialu-alukan. Orang yang beriman, seperti Paulus, "didesak keras dari semua pihak, tetapi tanpa rasa takut ... mereka takut, tetapi mereka tidak putus asa ... mereka dianiaya tetapi tidak ditinggalkan" (2. Korintus 4,8-9). Kadang-kadang seluruh kumpulan orang beriman telah membelakangkan Injil (2. Timothy 1,15).

Bukan mudah untuk dihantar ke dunia. Biasanya orang Kristian dan gereja wujud "di suatu tempat di antara bahaya dan peluang" (Bosch 1991, 2000: 1).
Dengan mengiktiraf dan merebut peluang, Gereja mula berkembang dalam jumlah dan kematangan rohani. Dia tidak takut untuk menjadi provokatif.

Roh Kudus memimpin orang percaya dalam peluang Injil. Bermula dengan khotbah Petrus dalam Kisah 2, Roh merebut peluang untuk Kristus. Ini dibandingkan dengan pintu-pintu iman (Kis. 1 Kor4,27; 1. Korintus 16,9; Kolose 4,3).

Lelaki dan wanita mula berkongsi Injil dengan berani. Orang seperti Filipus dalam Kisah 8 dan Paulus, Silas, Timotius, Akwila, dan Priskila dalam Kisah 18 apabila mereka menanam gereja di Korintus. Apa sahaja yang dilakukan oleh orang percaya, mereka melakukannya sebagai "kerjasama dalam Injil" (Filipi 4,3).

Sama seperti Yesus dihantar untuk menjadi salah seorang daripada kita supaya orang dapat diselamatkan, begitu juga orang percaya dihantar demi Injil untuk "menjadi segala-galanya kepada semua" untuk berkongsi berita baik dengan seluruh dunia (1. Korintus 9,22).

Kisah Para Rasul berakhir dengan Paulus memenuhi perintah penginjilan besar Matius 28: "Ia memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus Kristus dengan segala keberanian tanpa halangan" (Kisah Para Rasul 2).8,31). Ia adalah contoh gereja masa depan - sebuah gereja dalam misi.

tutup

Perintah misi yang hebat adalah untuk meneruskan pemberitaan Injil Kristus. Kita semua dihantar ke dunia oleh dia, sama seperti Kristus telah dikirim oleh Bapa. Ini menandakan sebuah gereja penuh dengan orang percaya aktif yang menjalankan perniagaan ayahnya.

oleh James Henderson