Apakah pesanan misi yang besar?

Injil adalah berita baik keselamatan melalui anugerah Tuhan melalui iman kepada Yesus Kristus. Ia adalah berita bahawa Kristus telah mati untuk dosa-dosa kita, bahawa Dia telah dikuburkan, dibangkitkan pada hari ketiga menurut kitab suci, dan kemudian menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Injil adalah berita baik bahawa kita boleh memasuki kerajaan Tuhan melalui kerja penyelamatan Yesus Kristus (1. Korintus 15,1-5; Kisah Para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matius 28,19-20; Mark 1,14-15; Kisah Para Rasul 8,12; 28,30-satu).

Kata-kata Yesus kepada pengikutnya selepas kebangkitannya

Frasa "amanat besar" biasanya merujuk kepada kata-kata Yesus dalam Matius 28,18-20: “Lalu Yesus datang dan berkata kepada mereka, Semua kuasa di syurga dan di bumi telah diberikan kepada-Ku. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku: baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka memelihara segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku bersamamu setiap hari hingga akhir dunia."

Semua kuasa diberikan kepada saya di syurga dan di bumi

Yesus adalah “Tuhan atas semua” (Kis 10,36) dan dia adalah yang pertama dalam segala sesuatu (Kolose 1,18 f.). Jika gereja dan orang percaya terlibat dalam misi atau penginjilan atau apa sahaja istilah biasa, dan melakukannya tanpa Yesus, ia tidak akan membuahkan hasil.

Misi agama lain tidak mengiktiraf ketuanannya dan oleh itu mereka tidak melakukan kerja Tuhan. Mana-mana cabang agama Kristian yang tidak mendahulukan Kristus dalam amalan dan ajarannya bukanlah kerja Tuhan. Sebelum kenaikan-Nya kepada Bapa Syurgawi, Yesus bernubuat: "...kamu akan menerima kuasa apabila Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku" (Kisah Para Rasul). 1,8). Pekerjaan Roh Kudus dalam misi adalah untuk memimpin orang percaya untuk memberikan kesaksian tentang Yesus Kristus.

Tuhan yang menghantar

Dalam kalangan Kristian, "misi" telah memperoleh pelbagai makna. Kadang-kadang ia merujuk kepada bangunan, kadang-kadang kepada pelayanan di negara asing, kadang-kadang kepada penanaman jemaah baru, dll. Dalam sejarah gereja, "misi" adalah konsep teologi tentang bagaimana Tuhan mengutus Anak-Nya, dan bagaimana Bapa dan Anak menghantar Roh Kudus.
Perkataan Inggeris "misi" mempunyai akar Latin. Ia berasal daripada "missio" yang bermaksud "Saya hantar". Oleh itu, misi merujuk kepada kerja yang dihantar untuk dilakukan oleh seseorang atau kumpulan.
Konsep "menghantar" adalah penting kepada teologi alkitabiah tentang sifat Tuhan. Allah adalah Tuhan yang menghantar. 

"Siapa yang harus saya hantar? Siapa yang mahu menjadi utusan kami?" bertanya kepada suara Tuhan. Tuhan mengutus Musa kepada Firaun, Elia dan nabi-nabi lain ke Israel, dan Yohanes Pembaptis untuk bersaksi tentang terang Kristus (Yohanes 1,6-7), yang sendiri diutus oleh “Bapa yang hidup” untuk keselamatan dunia (Yohanes 4,34; 6,57).

Tuhan mengutus malaikat-malaikat-Nya untuk melakukan kehendak-Nya (1. Musa 24,7; Matius 13,41 dan banyak petikan lain), dan dia mengutus Roh Kudus-Nya dalam nama Anak (Yohanes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Bapa akan "mengutus Yesus Kristus" pada masa apabila segala sesuatu dipulihkan" (Kis 3,20-satu).

Yesus juga mengutus murid-murid-Nya (Matius 10,5), menjelaskan bahawa sama seperti Bapa mengutus Dia ke dunia, demikian juga Dia, Yesus, mengutus orang percaya ke dunia (Yohanes 1).7,18). Semua orang percaya diutus oleh Kristus. Kita sedang dalam misi untuk Tuhan, dan oleh itu kita adalah mubaligh-Nya. Jemaat Perjanjian Baru dengan jelas memahami hal ini dan melaksanakan pekerjaan Bapa sebagai duta-duta-Nya. Kitab Kisah Para Rasul adalah kesaksian kerja misionaris ketika injil tersebar ke seluruh dunia yang diketahui. Orang percaya dipanggil "duta untuk Kristus" (2. Korintus 5,20) dihantar untuk mewakili dia di hadapan semua orang.

Gereja Perjanjian Baru adalah gereja mubaligh. Salah satu masalah dalam gereja hari ini ialah para jemaah "melihat misi sebagai salah satu daripada banyak fungsinya dan bukannya sebagai pusat penentunya" (Murray, 2004:135). Mereka sering menjauhkan diri daripada misi dengan mewakilkan tugas ini kepada "badan khusus dan bukannya melengkapkan semua ahli sebagai mubaligh" (ibid.). Sebaliknya jawapan Yesaya, "Inilah aku, utuslah aku" (Yesaya 6,9) jawapan yang sering tidak diucapkan ialah: “Ini saya! Hantar orang lain.”

Satu model Perjanjian Lama

Pekerjaan Tuhan dalam Perjanjian Lama dikaitkan dengan idea tarikan. Bangsa-bangsa lain akan sangat terkejut dengan peristiwa magnetik campur tangan Tuhan sehingga mereka akan berusaha untuk "mengecap dan melihat betapa baiknya Tuhan" (Mazmur 3).4,8).

Model itu termasuk panggilan "Mari" seperti yang digambarkan dalam kisah Salomo dan Ratu Syeba. "Dan apabila ratu Syeba mendengar berita tentang Salomo, dia datang...ke Yerusalem...Dan Salomo menjawab segala-galanya kepadanya, dan tidak ada yang tersembunyi dari raja yang tidak dapat diceritakannya kepadanya...dan berkata kepada raja: Memang benar apa yang telah kudengar di negeriku tentang perbuatanmu dan tentang hikmatmu” (1 Raja-raja 10,1-7). Konsep utama dalam laporan ini adalah untuk menarik orang ke titik pusat supaya kebenaran dan jawapan dapat dijelaskan. Beberapa gereja hari ini mengamalkan model sedemikian. Ia sebahagiannya sah, tetapi ia bukan model lengkap.

Biasanya, Israel tidak dihantar ke luar sempadannya sendiri untuk memberi kesaksian tentang kemuliaan Tuhan. "Ia tidak ditugaskan untuk pergi kepada orang bukan Yahudi dan mengisytiharkan kebenaran yang diwahyukan yang diserahkan kepada umat Tuhan" (Peters 1972:21). Apabila Tuhan menghendaki Yunus menghantar mesej pertobatan kepada penduduk Niniwe yang bukan orang Israel, Yunus berasa ngeri. Pendekatan sedemikian adalah unik (baca kisah misi ini dalam Kitab Yunus. Ia tetap memberi pengajaran kepada kita hari ini).

Model Perjanjian Baru

“Inilah permulaan Injil Yesus Kristus, Anak Tuhan” – inilah cara Markus, pengarang pertama Injil, menetapkan konteks gereja Perjanjian Baru (Markus 1,1). Ini semua tentang Injil, berita baik, dan orang Kristian harus mempunyai "persekutuan dalam Injil" (Filipina). 1,5), bermakna mereka hidup dan berkongsi berita baik tentang keselamatan dalam Kristus. Istilah "injil" berakar dari ini - idea untuk menyebarkan berita baik, mengisytiharkan keselamatan kepada orang yang tidak percaya.

Sama seperti beberapa orang yang kadang-kadang tertarik kepada Israel kerana kemasyhurannya yang singkat, begitu juga, sebaliknya, ramai yang tertarik kepada Yesus Kristus kerana kemasyhuran dan karismanya yang popular. “Dan segera berita tentang Dia tersebar ke seluruh tanah Galilea (Markus 1,28). Yesus berkata, “Marilah kepada-Ku” (Matius 11,28), dan “Ikutlah Aku” (Matius 9,9). Model keselamatan datang dan mengikuti masih berkuat kuasa. Yesuslah yang mempunyai kata-kata kehidupan (Yohanes 6,68).

Mengapa misi?

Markus menjelaskan bahawa Yesus “datang ke Galilea memberitakan Injil Kerajaan Allah” (Markus 1,14). Kerajaan Tuhan tidak eksklusif. Yesus memberitahu murid-muridnya bahawa “Kerajaan Tuhan seumpama sebiji sesawi, yang diambil dan ditaburkan oleh seseorang di tamannya; dan ia tumbuh dan menjadi pohon, dan burung-burung di udara tinggal di cabang-cabangnya" (Lukas 1 Kor.3,18-19). Ideanya ialah pokok itu sepatutnya cukup besar untuk semua burung, bukan hanya satu spesies tertentu.

Gereja tidak eksklusif seperti jemaah di Israel. Ia adalah inklusif, dan mesej injil bukan hanya untuk kita. Kita harus menjadi saksi-Nya "sampai ke ujung bumi" (Kis 1,8). “Tuhan telah mengutus anak-Nya” agar kita diangkat menjadi anak-anak-Nya melalui penebusan (Galatia 4,4). Kerahiman penebusan Tuhan melalui Kristus bukan untuk kita sahaja, "tetapi untuk seluruh dunia" (1. Johannes 2,2). Kita yang adalah anak-anak Tuhan diutus ke dunia sebagai saksi kasih karunia-Nya. Misi bermaksud bahawa Tuhan berkata "ya" kepada manusia, "ya Saya di sini dan ya saya mahu menyelamatkan kamu."

Penghantaran ke dunia ini bukan sekadar tugas yang perlu diselesaikan. Ia adalah hubungan dengan Yesus, yang menghantar kita untuk berkongsi dengan orang lain "kebaikan Tuhan yang membawa kepada pertobatan" (Roma 2,4). Kasih agape yang penuh belas kasihan Kristus dalam diri kitalah yang mendorong kita untuk berkongsi Injil kasih dengan orang lain. "Kasih Kristus memaksa kita" (2. Korintus 5,14). Misi bermula di rumah. Segala sesuatu yang kita lakukan dikaitkan dengan perbuatan Tuhan, yang "mengutus Roh ke dalam hati kita" (Galatia 4,6). Kita dihantar oleh Tuhan kepada pasangan, keluarga, ibu bapa, rakan, jiran, rakan sekerja dan orang yang kita temui di jalanan, kepada semua orang di mana-mana.

Gereja mula-mula melihat tujuannya dalam penyertaan dalam Amanat Agung. Paulus melihat mereka yang tidak mempunyai "perkataan salib" sebagai orang yang akan binasa kecuali Injil diberitakan kepada mereka (1. Korintus 1,18). Tidak kira sama ada orang memberi respons kepada Injil atau tidak, orang percaya harus menjadi "sedap Kristus" ke mana sahaja mereka pergi (2. Korintus 2,15). Paul sangat mengambil berat tentang orang yang mendengar Injil sehingga dia melihat menyebarkannya sebagai satu tanggungjawab. Dia berkata: “Sebab dalam memberitakan Injil aku tidak patut bermegah; kerana saya perlu melakukannya. Dan celakalah aku jika aku tidak memberitakan Injil!" (1. Korintus 9,16). Dia menunjukkan bahawa dia "berhutang kepada orang Yunani dan bukan Yunani, kepada orang bijak dan kepada orang tidak bijak....untuk memberitakan Injil" (Roma). 1,14-satu).

Paulus berhasrat untuk melakukan pekerjaan Kristus dari sikap syukur yang penuh pengharapan, “karena kasih Allah telah dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus” (Roma 5,5). Baginya adalah satu keistimewaan rahmat untuk menjadi seorang rasul, iaitu, seseorang yang "diutus", seperti kita semua, untuk melakukan pekerjaan Kristus. “Kekristianan adalah bersifat mubaligh atau ia menafikan raison d'etrenya”, iaitu keseluruhan tujuannya (Bosch 1991, 2000:9).

peluang

Seperti kebanyakan masyarakat hari ini, dunia pada masa Kisah Para Rasul memusuhi Injil. “Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, suatu batu sandungan bagi orang Yahudi dan suatu kebodohan bagi orang bukan Yahudi” (1. Korintus 1,23).

Mesej Kristian tidak dialu-alukan. Orang beriman, seperti Paulus, "didesak dengan susah payah, tetapi tidak takut... mereka takut, tetapi mereka tidak putus asa... mereka dianiaya, tetapi tidak ditinggalkan" (2. Korintus 4,8-9). Kadang-kadang seluruh kumpulan orang beriman telah membelakangkan Injil (2. Timothy 1,15).

Bukan mudah dihantar ke dunia. Biasanya, Kristian dan gereja wujud di suatu tempat "antara bahaya dan peluang" (Bosch 1991, 2000:1).
Dengan mengiktiraf dan merebut peluang, Gereja mula berkembang dalam jumlah dan kematangan rohani. Dia tidak takut untuk menjadi provokatif.

Roh Kudus memimpin orang percaya dalam peluang Injil. Bermula dengan khotbah Petrus dalam Kisah 2, Roh merebut peluang untuk Kristus. Ini dibandingkan dengan pintu-pintu iman (Kis. 1 Kor4,27; 1. Korintus 16,9; Kolose 4,3).

Lelaki dan wanita mula berkongsi Injil dengan berani. Orang seperti Filipus dalam Kisah 8 dan Paul, Silas, Timotius, Akwila dan Priskila dalam Kisah 18 apabila mereka menanam gereja di Korintus. Apa sahaja yang dilakukan oleh orang percaya, mereka melakukannya sebagai "kerjasama dalam Injil" (Filipi 4,3).

Sama seperti Yesus diutus untuk menjadi salah seorang daripada kita supaya orang boleh diselamatkan, demikian juga orang percaya dihantar demi Injil untuk "menjadi segala-galanya kepada semua orang," untuk berkongsi berita baik dengan seluruh dunia (1. Korintus 9,22).

Kitab Kisah berakhir dengan Paulus memenuhi amanat besar Matius 28: "Ia memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus Kristus dengan segala keberanian" (Kisah Para Rasul 2).8,31). Ia adalah contoh gereja masa depan - sebuah gereja dalam misi.

tutup

Perintah misi yang hebat adalah untuk meneruskan pemberitaan Injil Kristus. Kita semua dihantar ke dunia oleh dia, sama seperti Kristus telah dikirim oleh Bapa. Ini menandakan sebuah gereja penuh dengan orang percaya aktif yang menjalankan perniagaan ayahnya.

oleh James Henderson