Roh Kudus

Roh Kudus adalah orang ketiga Ketuhanan dan keluar selama-lamanya daripada Bapa melalui Anak. Dia adalah penghibur yang dijanjikan oleh Yesus Kristus yang dihantar Tuhan kepada semua orang percaya. Roh Kudus tinggal di dalam kita, menyatukan kita dengan Bapa dan Anak, dan mengubah kita melalui pertobatan dan pengudusan, dan menyesuaikan kita dengan imej Kristus melalui pembaharuan yang berterusan. Roh Kudus adalah sumber inspirasi dan nubuatan dalam Alkitab dan sumber kesatuan dan persekutuan dalam Gereja. Dia memberikan karunia rohani untuk pekerjaan injil dan merupakan panduan berterusan orang Kristian kepada semua kebenaran. (Yohanes 14,16; 15,26; Kisah Para Rasul 2,4.17-19.38; Matius 28,19; Yohanes 14,17-26; 1 Petrus 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintus 12,13; 2. Korintus 13,13; 1. Korintus 12,1-11; Kisah 20,28:1; Yohanes 6,13)

Roh Kudus adalah Tuhan

Roh Kudus adalah Tuhan di tempat kerja - mencipta, berbicara, mengubah, tinggal di dalam kita, bekerja di dalam kita. Walaupun Roh Kudus dapat melakukan pekerjaan ini tanpa kita sedari, mengetahui lebih banyak yang bermanfaat.

Roh Kudus mempunyai sifat-sifat Tuhan, disamakan dengan Tuhan, dan melakukan pekerjaan yang hanya Tuhan lakukan. Seperti Tuhan, roh itu kudus - sangat kudus sehingga menyinggung perasaan Roh Kudus adalah dosa besar seperti menginjak-injak Anak Tuhan (Ibrani). 10,29). Penghujatan terhadap Roh Kudus adalah salah satu dosa yang tidak dapat diampuni (Matius 12,31). Ini menunjukkan bahawa roh itu bersifat kudus, iaitu, bukan sahaja memiliki kekudusan yang dianugerahkan, seperti yang berlaku dengan bait suci.

Seperti Tuhan, Roh Kudus adalah kekal (Ibrani 9,14). Seperti Tuhan, Roh Kudus ada di mana-mana9,7-10). Seperti Tuhan, Roh Kudus maha mengetahui (1. Korintus 2,10-11; Yohanes 14,26). Roh Kudus mencipta (Ayub 33,4; Mazmur 104,30) dan membuat mukjizat mungkin (Matius 12,28; Roma 15:18-19) melakukan pekerjaan Tuhan dalam pelayanannya. Dalam beberapa petikan Alkitab Bapa, Anak dan Roh Kudus dirujuk sebagai sama-sama ilahi. Dalam petikan tentang "karunia Roh," Paulus menyandingkan "satu" Roh, "satu" Tuhan, dan "satu" Tuhan (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). Dia menutup surat dengan formula doa tiga bahagian (2 Kor. 13,13). Dan Peter memperkenalkan surat dengan formula tiga bahagian lain (1. Peter 1,2). Ini bukan bukti perpaduan, tetapi ia menyokongnya.

Kesatuan itu dinyatakan dengan lebih kuat lagi dalam formula pembaptisan: "[Baptiskan mereka] dalam nama [tunggal] Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 2).8,19). Ketiganya mempunyai satu nama, petunjuk entiti, makhluk.

Apabila Roh Kudus melakukan sesuatu, Tuhan melakukannya. Apabila Roh Kudus berbicara, Tuhan berbicara. Apabila Ananias berdusta kepada Roh Kudus, dia berdusta kepada Tuhan (Kis 5,3-4). Seperti yang Petrus katakan, Ananias berbohong bukan sahaja kepada wakil Tuhan, tetapi kepada Tuhan sendiri. Seseorang tidak boleh "berbohong" kepada kuasa yang tidak peribadi.

Pada satu ketika Paulus berkata bahawa orang Kristian menggunakan bait Roh Kudus (1Kor 6,19), di tempat lain bahawa kita adalah bait Tuhan (1. Korintus 3,16). Kuil adalah untuk penyembahan makhluk ilahi, bukan kekuatan yang tidak peribadi. Apabila Paulus menulis tentang "kuil Roh Kudus", dia secara tidak langsung berkata: Roh Kudus ialah Tuhan.

Juga dalam Kisah 13,2 Roh Kudus disamakan dengan Tuhan: “Tetapi ketika mereka melayani Tuhan dan berpuasa, Roh Kudus berkata, Pisahkan Aku daripada Barnabas dan Saulus untuk pekerjaan yang Aku telah memanggil mereka.” Di sini Roh Kudus sedang bercakap sebagai Tuhan. Begitu juga, dia berkata bahawa orang Israel "mencuba dan menguji dia" dan bahawa "dalam kemarahan-Ku, Aku bersumpah bahawa mereka tidak akan mendapat perhentian-Ku" (Ibrani). 3,7-satu).

Namun begitu, Roh Kudus bukan sekadar nama ganti untuk Tuhan. Roh Kudus adalah sesuatu yang berbeza daripada Bapa dan Anak; B. ditunjukkan semasa pembaptisan Yesus (Matius 3,16-17). Ketiganya berbeza, tetapi satu.

Roh Kudus melakukan pekerjaan Tuhan dalam hidup kita. Kita adalah “anak-anak Tuhan”, iaitu dilahirkan daripada Tuhan (Yohanes 1,12), yang setara dengan “dilahirkan dari Roh” (Yohanes 3,5-6). Roh Kudus adalah perantara berkat yang Tuhan tinggal di dalam kita (Efesus 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Roh Kudus diam di dalam kita (Roma 8,11; 1. Korintus 3,16) - dan kerana Roh tinggal di dalam kita, kita boleh mengatakan bahawa Tuhan tinggal di dalam kita.

Fikiran adalah peribadi

Alkitab mengaitkan sifat-sifat peribadi dengan Roh Kudus.

• Roh hidup (Roma 8,11; 1. Korintus 3,16)
• Roh berbicara (Kis 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timothy 4,1; Ibrani 3,7 dan lain-lain.).
• Roh kadangkala menggunakan kata ganti nama diri "aku" (Kis 10,20; 13,2).
• Roh itu boleh dibicarakan, digoda, berduka, dicaci, dihujat (Kisah 5, 3. 9; Efesus 4,30;
  Ibrani 10,29; Matius 12,31).
• Roh memimpin, mewakili, memanggil, menghasut (Roma 8,14. 26; Perbuatan 13,2; 20,28).

Roman 8,27 bercakap tentang "rasa fikiran". Dia berfikir dan menghakimi - keputusan boleh "menyenangkan dia" (Kisah 15,28). Minda "tahu", minda "menyerahkan" (1. Korintus 2,11; 12,11). Ini bukan kuasa impersonal.

Yesus memanggil Roh Kudus - dalam bahasa Yunani Perjanjian Baru - parakletos - yang bermaksud penghibur, pembela, penolong. “Dan Aku akan meminta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu Penolong yang lain, supaya menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran…” (Yohanes 1).4,16-17). Seperti Yesus, demikian juga mengajar Roh Kudus, Penghibur pertama para murid, Dia memberikan kesaksian, membuka mata, membimbing dan mengungkapkan kebenaran4,26; 15,26; 16,8 dan 13-14). Ini adalah peranan peribadi.

John menggunakan parakletos bentuk maskulin; ia tidak perlu untuk meletakkan perkataan dalam neuter. Dalam Yohanes 16,14 kata ganti nama diri maskulin (“dia”) juga digunakan dalam bahasa Yunani, berkaitan dengan perkataan neuter “roh”. Adalah mudah untuk bertukar kepada kata ganti nama neuter ("ia"), tetapi John tidak berbuat demikian. Roh itu mungkin lelaki ("dia"). Sudah tentu, tatabahasa agak tidak relevan di sini; yang penting ialah Roh Kudus mempunyai sifat-sifat peribadi. Dia bukanlah kuasa neutral, tetapi penolong yang bijak dan ilahi yang tinggal di dalam diri kita.

Semangat dalam Perjanjian Lama

Bible tidak mempunyai bab atau buku sendiri yang bertajuk "Roh Kudus." Kita belajar tentang Roh sedikit di sini, sedikit di sana, di mana sahaja Kitab Suci bercakap tentang kerjanya. Terdapat sedikit yang boleh didapati dalam Perjanjian Lama.

Roh mengambil bahagian dalam penciptaan kehidupan dan terlibat dalam pemeliharaannya (1. Musa 1,2; Kerja 33,4; 34,14). Roh Tuhan memenuhi Bezazel dengan "segala kepatutan" untuk membina khemah suci (2. Musa 31,3-5). Dia menggenapi Musa dan mengatasi tujuh puluh tua-tua (4. Musa 11,25). Dia memenuhi Yosua dengan kebijaksanaan dan memberi Simson dan pemimpin lain kekuatan atau keupayaan untuk berperang4,9; Hakim [ruang]]6,34; 14,6).

Roh Tuhan telah diberikan kepada Saul dan kemudiannya diambil semula (1. Samuel 10,6; 16,14). Roh memberi Daud rancangan untuk bait suci8,12). Roh mengilhami para nabi untuk bercakap (4. Musa 24,2; 2. Samuel 23,2; 1Taw 12,19; 2Taw 15,1; 20,14; Yehezkiel 11,5; Zakaria 7,12; 2. Peter 1,21).

Dalam Perjanjian Baru juga, roh memberi kuasa kepada orang untuk bercakap, contohnya Elisabeth, Zakharia dan Simeon (Luk. 1,41. 67; 2,25-32). Yohanes Pembaptis telah dipenuhi dengan Roh sejak lahir (Luk 1,15). Tindakannya yang paling penting ialah pengumuman kedatangan Yesus, yang akan membaptis orang bukan sahaja dengan air, tetapi "dengan Roh Kudus dan dengan api" (Lukas). 3,16).

Roh dan Yesus

Roh Kudus sentiasa memainkan peranan penting dalam kehidupan Yesus. Dia melahirkan Yesus (Matius 1,20), turun kepadanya ketika dia dibaptis (Matius 3,16), memimpin Yesus ke padang pasir (Luk 4,1) dan mengurapinya untuk menjadi pemberita injil (Luk 4,18). Melalui “Roh Tuhan” Yesus mengusir roh jahat (Matius 12,28). Oleh Roh Ia mempersembahkan diri-Nya sebagai korban penghapus dosa (Ibrani 9,14), dan oleh Roh yang sama Dia telah dibangkitkan daripada kematian (Roma 8,11).

Yesus mengajar bahawa pada masa penganiayaan Roh akan bercakap melalui murid-murid (Matius 10,19-20). Dia mengajar mereka untuk membaptis murid baru "dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus" (Matius 2).8,19). Tuhan, dia berjanji, akan memberikan Roh Kudus kepada semua orang yang meminta kepada-Nya (Luk
11,13).

Ajaran Yesus yang paling penting tentang Roh Kudus terdapat dalam Injil Yohanes. Pertama, manusia mesti “dilahirkan dari air dan dari Roh” (Yohanes 3,5). Dia memerlukan kelahiran semula rohani, dan ia tidak boleh datang dari dirinya sendiri: ia adalah anugerah daripada Tuhan. Walaupun Roh tidak kelihatan, Roh Kudus membuat perbezaan yang jelas dalam kehidupan kita (ayat 8).

Yesus juga mengajar: “Sesiapa yang haus hendaklah datang kepada-Ku dan minum. Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang tertulis dalam Kitab Suci, dari padanya akan mengalir aliran air hidup” (Yohanes 7:37-38). Yohanes segera mengikutinya dengan tafsiran: "Dan dia berkata demikian tentang Roh, yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya..." (ayat 39). Roh Kudus menghilangkan dahaga batin. Dia memberi kita hubungan dengan Tuhan yang untuknya kita diciptakan. Dengan datang kepada Yesus, kita menerima Roh, dan Roh dapat memenuhi hidup kita.

Sehingga masa itu, Yohanes memberitahu kita, Roh belum dicurahkan secara universal: Roh “belum ada; kerana Yesus belum dimuliakan” (ayat 39). Roh telah memenuhi setiap lelaki dan wanita sebelum Yesus, tetapi ia tidak lama lagi akan datang dengan cara yang baru dan lebih berkuasa—pada Pentakosta. Roh kini dicurahkan secara kolektif, bukan hanya secara individu. Sesiapa yang “dipanggil” oleh Tuhan dan dibaptis menerima dia (Kis 2,38-satu).

Yesus berjanji bahawa Roh kebenaran akan diberikan kepada murid-murid-Nya dan bahawa Roh ini akan tinggal di dalam mereka4,16-18). Ini adalah sinonim dengan Yesus datang kepada murid-muridnya (ayat 18), kerana ia adalah roh Yesus dan juga roh Bapa - yang dihantar oleh Yesus dan juga oleh Bapa (Yohanes 1).5,26). Roh menjadikan Yesus boleh diakses oleh semua orang dan meneruskan pekerjaannya.

Menurut perkataan Yesus, Roh adalah untuk "mengajar murid-murid segala sesuatu" dan "mengingatkan mereka semua perkara yang telah Kukatakan kepadamu" (Yohanes 1).4,26). Roh mengajar mereka perkara yang tidak dapat mereka fahami sebelum kebangkitan Yesus6,12-satu).

Roh memberikan kesaksian tentang Yesus (Yohanes 15,26; 16,14). Dia tidak menyebarkan dirinya, tetapi memimpin orang kepada Yesus Kristus dan kepada Bapa. Dia tidak berkata "tentang dirinya sendiri" tetapi hanya seperti yang dikehendaki Bapa (Yohanes 16,13). Dan kerana Roh boleh tinggal di dalam berjuta-juta orang, adalah satu keuntungan bagi kita bahawa Yesus naik ke syurga dan menghantar Roh kepada kita (Yohanes 16: 7).

Roh bekerja dalam penginjilan; Dia menerangkan dunia tentang dosanya, kesalahannya, keperluannya akan keadilan dan kedatangan penghakiman yang pasti (ayat 8-10). Roh Kudus merujuk orang kepada Yesus sebagai orang yang menebus semua kesalahan dan merupakan sumber kebenaran.

Roh dan Jemaat

Yohanes Pembaptis bernubuat bahawa Yesus akan membaptis orang “dengan Roh Kudus” (Markus 1,8). Ini berlaku selepas kebangkitannya pada hari Pentakosta, apabila Roh secara ajaib menghidupkan semula murid-murid (Kisah Para Rasul 2). Ia juga sebahagian daripada mukjizat bahawa orang mendengar murid-murid bercakap dalam bahasa asing (ayat 6). Mukjizat yang serupa berlaku beberapa kali semasa Gereja bertumbuh dan berkembang (Kis 10,44-46; ke-19,1-6). Sebagai seorang ahli sejarah, Lukas melaporkan kedua-dua peristiwa luar biasa dan tipikal. Tiada apa-apa yang menunjukkan bahawa mukjizat ini berlaku kepada semua orang percaya baru.

Paulus berkata bahawa semua orang percaya dibaptiskan ke dalam satu tubuh oleh Roh Kudus - Gereja (1. Korintus 12,13). Roh Kudus diberikan kepada setiap orang yang percaya (Roma 10,13; Galatia 3,14). Dengan atau tanpa mukjizat yang menyertainya, semua orang percaya dibaptis dengan Roh Kudus. Tidak perlu melihat keajaiban sebagai bukti yang istimewa dan jelas tentang ini. Alkitab tidak memerlukan setiap orang percaya diminta untuk dibaptiskan oleh Roh Kudus. Sebaliknya, ia menyeru setiap orang percaya untuk sentiasa dipenuhi dengan Roh Kudus (Efesus 5,18) - rela mengikuti bimbingan Roh. Ini adalah kewajipan berterusan, bukan acara sekali sahaja.

Daripada mencari keajaiban, kita harus mencari Tuhan dan menyerahkan kepada Tuhan untuk menentukan sama ada keajaiban berlaku atau tidak. Paulus sering tidak menggambarkan kuasa Tuhan dalam istilah seperti mukjizat, tetapi sebaliknya dalam istilah yang menyatakan kekuatan dalaman: pengharapan, kasih, kesabaran dan kesabaran, kesediaan untuk berkhidmat, pengertian, keupayaan untuk menderita dan keberanian dalam pemberitaan (Roma 1).5,13; 2. Korintus 12,9; Efesus 3,7 u. 16-17; Kolose 1,11 dan 28-29; 2. Timothy 1,7-satu).

Kisah Para Rasul menunjukkan bahawa Roh adalah kuasa di sebalik pertumbuhan Jemaat. Roh memberikan kekuatan kepada murid-murid untuk memberikan kesaksian tentang Yesus (Kis 1,8). Dia memberi mereka kuasa besar untuk memujuk dalam khotbah mereka (Kisah Para Rasul 4,8 & 31; 6,10). Dia memberi Filipus arahannya dan kemudian mengangkatnya (Kis 8,29 dan 39).

Rohlah yang mendorong gereja dan menetapkan orang untuk membimbingnya (Kis 9,31;
20,28). Dia bercakap kepada Petrus dan kepada jemaat Antiokhia (Kis 10,19; 11,12; 13,2). Dia memberitahu Agabus untuk meramalkan kelaparan dan Paulus mengutuk (Kis 11,28; 13,9-11). Dia membimbing Paulus dan Barnabas dalam perjalanan mereka (Kisah 13,4; 16,6-7) dan membantu Perhimpunan Rasul di Yerusalem untuk mengambil keputusannya (Kisah 15,28). Dia menghantar Paulus ke Yerusalem dan menubuatkan apa yang akan berlaku di sana (Kis. 20,22:23-2; ).1,11). Jemaat wujud dan berkembang hanya kerana Roh bekerja dalam orang percaya.

Semangat dan setia hari ini

Tuhan Roh Kudus banyak terlibat dalam kehidupan orang-orang percaya hari ini.

• Dia menuntun kita kepada pertobatan dan memberi kita hidup baru (Yohanes 16,8; 3,5-satu).
• Dia tinggal di dalam kita, mengajar kita, membimbing kita (1. Korintus 2,10-13; Yohanes 14,16-17 & 26; orang Rom 8,14). Dia membimbing kita melalui kitab suci, melalui doa, dan melalui orang Kristian yang lain.
• Dia adalah roh kebijaksanaan yang membantu kita berfikir melalui keputusan yang akan datang dengan keyakinan, kasih sayang dan berhemat (Efesus 1,17; 2. Timothy 1,7).
• Roh "menyunatkan" hati kita, memeteraikan dan menguduskan kita dan memisahkan kita untuk tujuan Tuhan (Roma 2,29; Efesus 1,14).
• Dia membawa kasih dan buah kebenaran ke dalam kita (Roma 5,5; Efesus 5,9; Galatia 5,22-satu).
• Dia menempatkan kita di dalam gereja dan membantu kita untuk mengetahui bahawa kita adalah anak-anak Tuhan (1. Korintus 12,13; orang Rom 8,14-satu).

Kita harus menyembah Tuhan "dalam Roh Tuhan," mengarahkan fikiran dan niat kita kepada apa yang dikehendaki Roh (Filipi 3,3; 2. Korintus 3,6; orang Rom 7,6; 8,4-5). Kami berusaha untuk melakukan apa yang dia kehendaki (Galatia 6,8). Apabila kita dibimbing oleh Roh, Dia memberi kita hidup dan damai sejahtera (Roma 8,6). Dia memberi kita akses kepada Bapa (Efesus 2,18). Dia berdiri di samping kita dalam kelemahan kita, dia "mewakili" kita, iaitu, dia berdoa untuk kita dengan Bapa (Roma 8,26-satu).

Dia juga memberikan karunia rohani, mereka yang memenuhi syarat untuk kedudukan kepimpinan dalam gereja (Efesus 4,11), ke pelbagai jawatan (Roma 12,6-8), dan beberapa bakat untuk tugas yang luar biasa (1. Korintus 12,4-11). Tiada seorang pun mempunyai semua pemberian pada masa yang sama, dan tiada pemberian diberikan kepada semua orang secara sembarangan (ay. 28-30). Semua karunia, sama ada rohani atau “semula jadi,” hendaklah digunakan untuk kebaikan bersama dan untuk melayani seluruh Gereja (1. Korintus 12,7; 14,12). Setiap pemberian adalah penting (1. Korintus 12,22-satu).

Kita masih mempunyai hanya "buah sulung" Roh, ikrar pertama yang menjanjikan kita lebih banyak lagi di masa hadapan (Roma 8,23; 2. Korintus 1,22; 5,5; Efesus 1,13-satu).

Roh Kudus adalah Tuhan yang bekerja dalam hidup kita. Segala sesuatu yang Tuhan lakukan dilakukan oleh Roh. Itulah sebabnya Paulus menasihati kita, "Jika kita hidup dalam Roh, marilah kita juga hidup dalam Roh... janganlah mendukakan Roh Kudus... Jangan padamkan Roh" (Galatia). 5,25; Efesus 4,30; ke-1 5,19). Jadi marilah kita mendengar dengan teliti apa yang dikatakan oleh roh. Apabila dia bercakap, Tuhan bercakap.

Michael Morrison

Roh Kudus