Matius 5: Khotbah di Bukit (Bahagian 1)

Malah bukan orang Kristian telah mendengar Khutbah di Gunung. Orang Kristian mendengar banyak khotbah mengenainya, tetapi terdapat beberapa bahagian yang sukar difahami dan oleh itu tidak boleh digunakan dengan betul dalam kehidupan.

John Stott menyatakan dengan cara ini:
"Khutbah di Bukit mungkin merupakan bahagian yang paling terkenal dalam ajaran Yesus, tetapi juga yang paling kurang difahami dan pastinya yang paling kurang diikuti" (The Message of the Sermon on the Mount, pulsmedien Worms 2010, halaman 11). Mari kita kaji semula Khutbah di Bukit. Mungkin kita akan mencari khazanah baru dan mengingati yang lama semula.

The Beatitudes

«Apabila Dia [Yesus] melihat orang ramai, Dia naik ke atas sebuah gunung dan duduk; dan murid-murid-Nya datang kepada-Nya. Dan Dia membuka mulut-Nya, mengajar mereka, dan berkata "(Matius 5,1-2). Seperti yang sering berlaku, orang ramai mungkin mengikutinya. Khutbah itu bukan sahaja untuk para murid. Oleh itu, Yesus mengarahkan murid-murid untuk menyebarkan ajarannya ke seluruh dunia, dan Matius menulisnya untuk dibaca oleh lebih satu bilion orang. Ajarannya ditujukan kepada sesiapa sahaja yang sudi mendengarnya.

"Berbahagialah mereka yang miskin secara rohani di sana; kerana merekalah yang empunya kerajaan syurga »(ayat 3). Apakah yang dimaksudkan dengan "miskin semangat"? Mempunyai harga diri yang rendah, hampir tidak berminat dengan perkara rohani? Tidak semestinya. Ramai orang Yahudi menyebut diri mereka sebagai "orang miskin" kerana mereka sering miskin dan mereka bergantung kepada Tuhan untuk menyediakan keperluan harian mereka. Jadi Yesus mungkin maksudkan orang yang setia. Tetapi menjadi "miskin rohani" mencadangkan lebih. Orang miskin tahu bahawa mereka kekurangan perkara yang paling penting. Orang miskin rohani tahu bahawa mereka memerlukan Tuhan; mereka merasakan kekurangan dalam hidup mereka. Mereka tidak menganggap diri mereka berbuat baik kepada Tuhan dengan melayani Dia. Yesus berkata bahawa kerajaan syurga akan datang kepada orang-orang seperti itu - seperti mereka. Ia adalah orang yang rendah hati, yang bergantung, kepada siapa kerajaan syurga diberikan. Mereka percaya hanya pada rahmat Allah.

«Berbahagialah mereka yang menderita; kerana mereka akan dihiburkan »(ay. 4). Terdapat ironi tertentu dalam kenyataan ini, kerana perkataan "diberkati" juga boleh membawa maksud "gembira". Berbahagialah orang yang sedih, kata Yesus, kerana sekurang-kurangnya ia menghiburkan mereka untuk mengetahui bahawa keperluan mereka tidak kekal. Semuanya akan dibaiki. Perhatikan bahawa Ucapan Bahagia bukanlah perintah - Yesus tidak mengatakan bahawa penderitaan adalah berfaedah secara rohani. Ramai orang di dunia ini sudah menderita dan Yesus berkata bahawa mereka harus dihiburkan - mungkin dengan kedatangan kerajaan syurga.

«Berbahagialah orang yang lemah lembut; kerana mereka akan memiliki bumi »(ayat 5). Dalam masyarakat purba, tanah sering diambil daripada orang yang lemah lembut. Tetapi mengikut cara Tuhan melakukan itu, itu juga akan diperbaiki.

"Berbahagialah mereka yang lapar dan dahaga untuk keadilan; kerana mereka akan dipuaskan” (ayat 6). Mereka yang mendambakan kebenaran dan kebenaran (perkataan Yunani bermaksud kedua-duanya) akan mendapat apa yang mereka inginkan. Mereka yang menderita akibat kejahatan dan mahu perkara diperbaiki harus diberi ganjaran. Pada zaman ini umat Tuhan menderita akibat ketidakadilan; kami mendambakan keadilan. Yesus meyakinkan kita bahawa harapan kita tidak akan sia-sia.

«Berbahagialah orang yang penyayang; kerana mereka akan menerima belas kasihan »(ayat 7). Kita memerlukan belas kasihan pada hari penghakiman. Yesus berkata bahawa inilah sebabnya kita harus menunjukkan belas kasihan pada masa ini. Ini bertentangan dengan kelakuan mereka yang menuntut keadilan dan menipu orang lain atau yang menuntut belas kasihan tetapi kejam terhadap diri mereka sendiri. Jika kita ingin mempunyai kehidupan yang baik, maka kita perlu bertindak sewajarnya.

«Berbahagialah mereka yang suci hati; kerana mereka akan melihat Tuhan »(ay. 9). Hati yang bersih hanya mempunyai satu keinginan. Mereka yang mencari Tuhan sahaja akan yakin bahawa mereka akan menemui-Nya. Keinginan kita akan mendapat ganjaran.

«Berbahagialah orang yang damai; kerana mereka akan disebut anak-anak Allah” (ay. 9). Orang miskin tidak akan menegakkan hak mereka dengan kekerasan. Anak-anak Tuhan bergantung pada Tuhan. Kita harus menunjukkan belas kasihan dan belas kasihan, bukan kemarahan dan perselisihan. Kita tidak boleh hidup harmoni dalam bidang keadilan dengan bertindak tidak adil. Oleh kerana kita menginginkan kedamaian kerajaan Tuhan, kita juga harus berdamai dengan satu sama lain.

«Berbahagialah mereka yang dianiaya demi keadilan; kerana merekalah yang empunya kerajaan syurga »(ayat 10). Orang yang melakukan perkara yang betul kadang-kadang menderita kerana mereka baik. Orang suka mengambil kesempatan daripada orang yang lemah lembut. Ada yang marah walaupun dengan orang yang berbuat baik kerana teladan mereka yang baik menyebabkan orang yang jahat kelihatan lebih buruk. Kadang-kadang orang benar berjaya membantu orang yang tertindas dengan melemahkan adat dan peraturan sosial yang memberi kuasa kepada orang yang tidak adil. Kita tidak berusaha untuk dianiaya, namun, orang benar sering dianiaya oleh orang jahat. Bergembiralah, kata Yesus. Bertahanlah. Kerajaan syurga adalah milik mereka yang berbuat demikian.

Kemudian Yesus memanggil murid-murid-Nya secara langsung dan memanggil mereka dengan perkataan “kamu” dalam bentuk jamak orang kedua: “Berbahagialah kamu apabila orang menghina dan menganiaya kamu kerana Aku dan mengucapkan segala jenis kejahatan terhadap kamu apabila mereka berdusta. Jadilah ceria dan gembira; anda akan mendapat ganjaran yang banyak di syurga. Kerana dengan cara yang sama mereka telah menganiaya nabi-nabi yang sebelum kamu ”(ay. 11-12).

Terdapat petikan penting dalam ayat ini: "demi saya". Yesus mengharapkan murid-muridnya dianiaya bukan hanya karena gaya hidup mereka yang baik, tetapi juga karena hubungan mereka dengan Yesus. Oleh itu, berbahagialah dan yakinlah apabila anda diikuti - sekurang-kurangnya tindakan anda sudah cukup untuk diperhatikan. Anda membuat perbezaan di dunia ini dan anda pasti akan mendapat ganjaran.

Buat perbezaan

Yesus juga menggunakan beberapa frasa metafora ringkas untuk menggambarkan bagaimana pengikutnya sepatutnya mempengaruhi dunia: “Kamu adalah garam dunia. Jika garam tidak lagi masin, apakah yang perlu anda gunakan untuk garam? Tidak ada gunanya lagi selain dibuang dan dibiarkan orang menginjak-injaknya” (ay. 13).

Jika garam kehilangan rasa, ia akan menjadi sia-sia kerana rasanya memberikan nilainya. Garam sangat baik kerana ia rasa berbeza daripada yang lain. Murid-murid Yesus tersebar dengan cara yang sama di dunia - tetapi jika mereka sama dengan dunia, mereka tidak berguna.

“Kamu adalah terang dunia. Kota di atas bukit tidak boleh disembunyikan. Kamu juga tidak menyalakan lampu dan meletakkannya di bawah gantang, tetapi di atas kaki dian; sehingga bersinar bagi semua orang yang ada di dalam rumah itu” (ay. 14-15). Para murid tidak boleh menyembunyikan diri - mereka harus kelihatan. Contoh mereka adalah sebahagian daripada mesej mereka.

"Hendaklah terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuji Bapamu di Syurgawi" (ayat 16). Yesus kemudiannya mengkritik orang Farisi kerana ingin dilihat kerana perbuatan mereka (Mat
6,1). Perbuatan baik sepatutnya dilihat, tetapi untuk kemuliaan Tuhan, bukan untuk diri kita sendiri.

Keadilan yang lebih baik

Bagaimanakah murid-murid harus hidup? Yesus membicarakannya dalam ayat 21 hingga 48. Dia bermula dengan amaran: Jika anda mendengar apa yang saya katakan, anda mungkin tertanya-tanya apakah saya cuba menyelesaikan Kitab Suci. Saya tidak. Saya lakukan dan mengajar dengan tepat apa yang ditulis oleh kitab-kitab saya. Apa yang saya katakan akan mengejutkan anda, tetapi jangan salahkan saya.

«Jangan kamu menyangka bahawa Aku datang untuk membubarkan hukum atau para nabi; Aku datang bukan untuk membubarkan, tetapi untuk menggenapi »(ay. 17). Ramai orang memberi tumpuan kepada undang-undang di sini dan mengesyaki bahawa ia adalah mengenai sama ada Yesus mahu menghapuskan undang-undang Perjanjian Lama. Ini menjadikannya sangat sukar untuk mentafsirkan ayat-ayat itu, kerana semua orang bersetuju bahawa sebagai sebahagian daripada misinya, Yesus Kristus memenuhi beberapa undang-undang yang dengan itu dibuat berlebihan. Berapa banyak undang-undang yang terjejas boleh dipertikaikan, tetapi semua orang bersetuju bahawa Yesus datang untuk memansuhkan sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya.
 
Yesus tidak bercakap tentang undang-undang (jamak!), Tetapi tentang undang-undang (tunggal!) - iaitu, tentang Taurat, lima buku pertama dari Kitab Suci. Dia juga bercakap tentang para nabi, satu lagi bahagian utama Alkitab. Ayat ini bukan mengenai undang-undang individu, tetapi mengenai kitab-kitab Perjanjian Lama secara keseluruhan. Yesus datang bukan untuk menghapuskan kitab suci tetapi untuk menggenapinya.

Sudah tentu, ketaatan itu penting, tetapi ia lebih banyak. Tuhan mahu anak-anaknya melakukan lebih daripada mengikuti peraturan. Apabila Yesus memenuhi Taurat, itu bukan hanya ketaatan. Dia mencapai semua yang telah ditunjukkan oleh Torah. Dia melakukan apa yang Israel tidak dapat lakukan.

Kemudian Yesus berkata: "Sebab, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, sehingga langit dan bumi lenyap, huruf yang paling kecil dan lapisan gula pada kue itu tidak akan hilang dari hukum, sehingga semuanya terjadi" (ayat 18). Tetapi orang Kristian tidak perlu menyuruh anak-anak mereka berkhatan, tidak membina pondok atau memakai benang biru dalam jumbai. Semua orang bersetuju bahawa kita tidak perlu mematuhi undang-undang ini. Jadi apa yang Yesus maksudkan apabila dia berkata bahawa tiada satu pun daripada undang-undang itu akan dimansuhkan? Bukankah begitu, pada praktiknya undang-undang ini telah hilang?

Terdapat tiga pertimbangan asas untuk ini. Pertama, kita dapat melihat bahawa undang-undang ini tidak hilang. Mereka masih disenaraikan dalam Taurat, tetapi itu tidak bermakna kita perlu mematuhi mereka. Betul, tetapi nampaknya bukan apa yang Yesus cuba katakan di sini. Kedua, orang Kristian boleh dikatakan mematuhi undang-undang ini dengan percaya kepada Kristus. Kita memelihara hukum sunat di dalam hati kita (Roma 2,29) dan kami memelihara semua undang-undang ritual dengan iman. Itu juga betul, tetapi ia tidak sepatutnya seperti yang Yesus katakan di sini.

Ketiga, perlu diingatkan bahawa 1. tiada satu pun undang-undang boleh menjadi lapuk sebelum semuanya dipenuhi dan 2. semua bersetuju bahawa sekurang-kurangnya beberapa undang-undang tidak lagi sah. Justeru kami 3. membuat kesimpulan bahawa segala-galanya telah dipenuhi. Yesus memenuhi misinya dan undang-undang perjanjian lama tidak lagi sah. Namun, mengapakah Yesus harus berkata "sehingga langit dan bumi lenyap"?

Adakah dia hanya mengatakannya untuk menekankan kepastian apa yang dia katakan? Mengapa dia menggunakan kata "hingga" dua kali jika hanya salah satu daripadanya yang relevan? Saya tidak tahu. Tetapi saya tahu bahawa ada banyak undang-undang dalam Perjanjian Lama yang tidak perlu dipatuhi oleh orang Kristian, dan ayat 17-20 tidak memberitahu kita yang terpengaruh. Sekiranya kita hanya memetik ayat-ayat kerana undang-undang tertentu sesuai dengan kita, kita akan menyalahgunakan ayat-ayat tersebut. Mereka tidak mengajarkan kepada kita bahawa semua undang-undang berlaku selamanya, kerana ini tidak berlaku untuk semua undang-undang.

Perintah ini - apakah mereka?

Yesus meneruskan, “Sesiapa yang membatalkan salah satu daripada perintah yang paling kecil ini dan mengajar orang ramai dengan cara ini akan dipanggil yang paling kecil dalam kerajaan syurga; tetapi barangsiapa melakukannya dan mengajarkannya akan disebut besar dalam Kerajaan Sorga »(ay. 19). Apakah perintah "ini"? Adakah Yesus merujuk kepada perintah dalam hukum Musa atau arahannya sendiri yang akan diberikannya tidak lama kemudian? Kita mesti perhatikan fakta bahawa ayat 19 bermula dengan perkataan "oleh itu" (bukannya "sekarang" dalam).

Terdapat sambungan logik antara ayat 18 dan 19. Adakah itu bermakna bahawa undang-undang akan tetap, bahawa perintah-perintah ini harus diajar? Ini termasuk Yesus bercakap mengenai undang-undang. Tetapi ada perintah-perintah dalam Taurat yang sudah ketinggalan zaman dan tidak boleh diajar lagi sebagai undang-undang. Oleh itu, Yesus tidak dapat mengatakan bahawa kita harus mengajar semua undang-undang Perjanjian Lama. Itu juga akan bertentangan dengan seluruh Perjanjian Baru.

Kemungkinan besar perkaitan logik antara ayat 18 dan 19 adalah berbeza dan lebih memfokuskan pada bahagian akhir "sehingga semuanya berlaku". Pertimbangan ini bermaksud perkara berikut: Seluruh hukum akan kekal sehingga semuanya berlaku, dan "oleh itu" (sejak Yesus menggenapi segala-galanya), kita harus mengajar undang-undang ini (hukum-hukum Yesus, yang akan kita baca), bukannya undang-undang lama yang dikritiknya. Ini lebih masuk akal apabila dilihat dalam konteks khutbah dan Perjanjian Baru. Perintah-perintah Yesus harus diajarkan (Matius 7,24; 28,20). Yesus menjelaskan sebabnya: "Sebab Aku berkata kepadamu, jika kebenaranmu tidak lebih baik daripada kebenaran ahli Taurat dan orang Farisi, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga" (ayat 20).

Para Farisi terkenal kerana ketaatan mereka yang ketat; mereka juga memberi sepuluh herba dan rempah-rempah mereka. Tetapi keadilan sejati adalah perkara hati, watak seseorang, tidak mematuhi peraturan tertentu. Yesus tidak mengatakan bahawa ketaatan kita kepada undang-undang ini mestilah lebih baik, tetapi ketaatan itu mesti terpakai kepada undang-undang yang lebih baik, yang akan dijelaskan dengan jelas kemudian, kerana kita tahu apa yang dia maksudkan.

Tetapi kita tidak adil seperti yang sepatutnya kita lakukan. Kita semua memerlukan belas kasihan dan kita tidak datang kepada Kerajaan Syurga kerana kebenaran kita, tetapi dengan cara yang berbeza, seperti yang dijelaskan Yesus dalam ayat 3-10. Paulus menyebutnya pemberian kebenaran, pembenaran oleh iman, kebenaran Yesus yang sempurna yang kita kongsi ketika kita bersatu padanya dengan iman. Tetapi Yesus tidak memberi penjelasan tentang semua ini di sini.

Ringkasnya, jangan berfikir bahawa Yesus datang untuk menghapuskan kitab-kitab Perjanjian Lama. Dia datang untuk melakukan apa yang telah diramalkan oleh kitab-kitab itu. Setiap undang-undang kekal berkuatkuasa sehingga Yesus memenuhi semua yang dia telah dihantar. Dia kini memberi kita keadilan baru yang mana kita hidup dan yang patut kita ajar.

oleh Michael Morrison


pdfMatius 5: Khotbah di Bukit (Bahagian 1)