Audio
Matius 5: Khotbah di Bukit (Bahagian 1)
Malah bukan orang Kristian telah mendengar Khutbah di Gunung. Orang Kristian mendengar banyak khotbah mengenainya, tetapi terdapat beberapa bahagian yang sukar difahami dan oleh itu tidak boleh digunakan dengan betul dalam kehidupan.
John Stott menyatakan dengan cara ini:
"Khotbah di Bukit mungkin merupakan bahagian yang paling terkenal dalam ajaran Yesus, tetapi ia juga mungkin yang paling kurang difahami dan pastinya yang paling kurang diikuti" (Mesej Khutbah di Bukit, pulsmedien Worms 2010, halaman 11). Mari kita kaji semula Khutbah di Bukit. Mungkin kita akan mencari khazanah baru dan mengingati yang lama semula.
The Beatitudes
“Tetapi apabila Dia [Yesus] melihat orang ramai itu, Dia naik ke atas sebuah gunung dan duduk; dan murid-murid-Nya datang kepada-Nya. Lalu Ia membuka mulut-Nya, dan mengajar mereka serta berkata-kata” (Matius 5,1-2). Seperti yang sering berlaku, orang ramai mungkin mengikutinya. Khutbah itu bukan sahaja untuk para murid. Oleh itu, Yesus mengarahkan murid-murid untuk menyebarkan ajarannya ke seluruh dunia, dan Matius menulisnya untuk dibaca oleh lebih satu bilion orang. Ajarannya ditujukan kepada sesiapa sahaja yang sudi mendengarnya.
“Berbahagialah orang yang miskin jiwanya; kerana merekalah yang empunya kerajaan syurga” (ayat 3). Apakah yang dimaksudkan dengan “miskin dalam roh”? Rasa rendah diri, kurang minat dalam perkara rohani? Tidak semestinya. Ramai orang Yahudi menyebut diri mereka sebagai "orang miskin" kerana mereka sering miskin dan mereka bergantung kepada Tuhan untuk menyediakan keperluan harian mereka. Jadi Yesus mungkin maksudkan orang yang setia. Tetapi menjadi "miskin dalam semangat" mencadangkan lebih. Orang miskin tahu bahawa mereka kekurangan keperluan asas. Orang miskin di dalam roh tahu mereka memerlukan Tuhan; mereka merasakan kekurangan dalam hidup mereka. Mereka tidak menganggap diri mereka melakukan kebaikan kepada Tuhan dengan melayani Dia. Yesus berkata kerajaan syurga adalah untuk orang seperti kamu. Orang yang rendah hati, yang bergantung, yang diberi kerajaan syurga. Mereka hanya berharap pada rahmat Allah.
“Berbahagialah mereka yang berdukacita; kerana mereka akan dihiburkan” (ayat 4). Kenyataan ini mengandungi ironi tertentu, kerana perkataan "diberkati" juga boleh membawa maksud "gembira". Berbahagialah mereka yang bersedih, kata Yesus, kerana sekurang-kurangnya mereka terhibur kerana mengetahui bahawa kesusahan mereka tidak akan kekal. Semuanya akan diperbetulkan. Perhatikan bahawa Ucapan Bahagia bukanlah perintah—Yesus tidak mengatakan bahawa penderitaan bermanfaat secara rohani. Di dunia ini ramai orang sudah menderita dan Yesus berkata bahawa mereka harus dihiburkan - mungkin pada kedatangan kerajaan syurga.
“Berbahagialah orang yang lemah lembut; kerana mereka akan mewarisi bumi” (ayat 5). Dalam masyarakat purba, tanah sering diambil daripada orang yang lemah lembut. Tetapi dengan cara Allah itu juga akan diselesaikan.
“Berbahagialah mereka yang lapar dan dahaga akan kebenaran; kerana mereka akan dipuaskan” (ayat 6). Mereka yang mendambakan keadilan dan kebenaran (perkataan Yunani bermaksud kedua-duanya) akan menerima apa yang mereka kehendaki. Mereka yang menderita daripada kejahatan dan mahu perkara yang diperbetulkan akan diberi ganjaran. Pada zaman ini, umat Tuhan mengalami ketidakadilan; kami mendambakan keadilan. Yesus meyakinkan kita bahawa harapan kita tidak akan sia-sia.
“Berbahagialah orang yang penyayang; kerana mereka akan beroleh belas kasihan” (ayat 7). Kita memerlukan rahmat pada hari kiamat. Yesus berkata bahawa kita harus menunjukkan belas kasihan pada masa ini. Ini bertentangan dengan kelakuan mereka yang menuntut keadilan dan menipu orang lain, atau mereka yang menuntut belas kasihan tetapi tidak berbelas kasihan. Jika kita ingin mempunyai kehidupan yang baik, maka kita perlu berkelakuan sewajarnya.
“Berbahagialah orang yang suci hatinya; kerana mereka akan melihat Tuhan” (ayat 9). Hati yang bersih hanya mempunyai satu keinginan. Mereka yang mencari Tuhan sahaja pasti akan menemui-Nya. Hasrat kita akan mendapat ganjaran.
“Berbahagialah orang yang membawa damai; kerana mereka akan disebut anak-anak Tuhan” (ayat 9). Orang miskin tidak akan menegakkan hak mereka dengan kekerasan. Anak-anak Tuhan bergantung pada Tuhan. Kita harus menunjukkan belas kasihan dan kemanusiaan, bukan kemarahan dan perselisihan. Kita tidak boleh hidup secara harmoni dalam kerajaan kebenaran dengan bertindak tidak adil. Oleh kerana kita menginginkan kedamaian kerajaan Tuhan, kita juga harus berurusan dengan satu sama lain dengan cara yang damai.
“Berbahagialah mereka yang dianiaya kerana kebenaran; kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga” (ayat 10). Orang yang berbuat betul kadangkala terpaksa menderita kerana mereka baik. Orang suka mengambil kesempatan daripada orang yang lemah lembut. Ada yang marah walaupun orang yang berbuat baik, kerana teladan mereka yang baik menjadikan orang jahat kelihatan lebih buruk. Kadang-kadang yang adil berjaya membantu orang yang tertindas dengan melemahkan adat dan peraturan sosial yang telah memberi kuasa kepada orang yang tidak adil. Kita tidak ingin dianiaya, tetapi orang benar sering dianiaya oleh orang jahat. Bergembiralah, kata Yesus. tunggu di situ Kerajaan syurga adalah milik mereka yang mengalami ini.
Kemudian Yesus berpaling terus kepada murid-murid-Nya dan memanggil mereka dengan perkataan “kamu” dalam bentuk jamak orang kedua: “Berbahagialah kamu apabila orang mencela kamu dan menganiaya kamu dan mengatakan segala jenis kejahatan terhadap kamu apabila mereka berdusta. Bergembira dan ceria; anda akan mendapat ganjaran yang banyak di syurga. Kerana demikian juga mereka telah menganiaya nabi-nabi sebelum kamu” (ayat 11-12).
Terdapat petikan penting dalam ayat ini: "demi saya". Yesus menjangkakan murid-muridnya akan dianiaya bukan sahaja kerana tingkah laku mereka yang baik tetapi juga kerana hubungan mereka dengan Yesus. Oleh itu bergembiralah dan bergembiralah apabila anda dianiaya - sekurang-kurangnya tindakan anda sepatutnya cukup untuk diperhatikan. Anda membuat perubahan di dunia ini dan anda boleh yakin bahawa anda akan diberi ganjaran.
Buat perbezaan
Yesus juga menggunakan beberapa frasa metafora ringkas untuk menggambarkan bagaimana pengikut-Nya akan mempengaruhi dunia: “Kamu adalah garam dunia. Sekarang jika garam tidak lagi menjadi masin, dengan apakah satu garam? Ia tidak lebih berharga daripada membuangnya dan membiarkan orang menginjak-injaknya” (ayat 13).
Jika garam kehilangan rasa, ia akan menjadi sia-sia kerana rasanya memberikan nilainya. Garam sangat baik kerana ia rasa berbeza daripada yang lain. Murid-murid Yesus tersebar dengan cara yang sama di dunia - tetapi jika mereka sama dengan dunia, mereka tidak berguna.
“Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak boleh disembunyikan. Seseorang juga tidak menyalakan lilin dan meletakkannya di bawah gantang, tetapi di atas kaki dian; supaya ia bersinar bagi semua orang di dalam rumah itu” (ayat 14-15). Para murid tidak boleh menyembunyikan diri - mereka harus kelihatan. Contoh anda adalah sebahagian daripada mesej anda.
“Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di hadapan orang banyak, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga” (ayat 16). Kemudian Yesus mengkritik orang Farisi kerana ingin dilihat kerana perbuatan mereka (Mat
6,1). Perbuatan baik sepatutnya dilihat, tetapi untuk kemuliaan Tuhan, bukan untuk diri kita sendiri.
Keadilan yang lebih baik
Bagaimanakah murid-murid harus hidup? Yesus membicarakannya dalam ayat 21 hingga 48. Dia bermula dengan amaran: Jika anda mendengar apa yang saya katakan, anda mungkin tertanya-tanya apakah saya cuba menyelesaikan Kitab Suci. Saya tidak. Saya lakukan dan mengajar dengan tepat apa yang ditulis oleh kitab-kitab saya. Apa yang saya katakan akan mengejutkan anda, tetapi jangan salahkan saya.
“Janganlah kamu menyangka bahawa Aku datang untuk meniadakan hukum atau kitab para nabi; Aku datang bukan untuk membubarkan, tetapi untuk menggenapi” (ayat 17). Ramai orang memberi tumpuan kepada undang-undang di sini, mengesyaki bahawa isunya ialah sama ada Yesus mahu menghapuskan undang-undang Perjanjian Lama. Ini menjadikan ayat-ayat itu sangat sukar untuk ditafsirkan, kerana semua orang bersetuju bahawa sebagai sebahagian daripada misi-Nya, Yesus Kristus memenuhi beberapa undang-undang yang dianggap berlebihan. Seseorang mungkin berhujah berapa banyak undang-undang yang terjejas, tetapi semua orang bersetuju bahawa Yesus datang untuk memansuhkan sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya.
Yesus tidak bercakap tentang undang-undang (jamak!), Tetapi tentang undang-undang (tunggal!) - iaitu, tentang Taurat, lima buku pertama dari Kitab Suci. Dia juga bercakap tentang para nabi, satu lagi bahagian utama Alkitab. Ayat ini bukan mengenai undang-undang individu, tetapi mengenai kitab-kitab Perjanjian Lama secara keseluruhan. Yesus datang bukan untuk menghapuskan kitab suci tetapi untuk menggenapinya.
Sudah tentu, ketaatan itu penting, tetapi ia lebih banyak. Tuhan mahu anak-anaknya melakukan lebih daripada mengikuti peraturan. Apabila Yesus memenuhi Taurat, itu bukan hanya ketaatan. Dia mencapai semua yang telah ditunjukkan oleh Torah. Dia melakukan apa yang Israel tidak dapat lakukan.
Kemudian Yesus berkata, “Sebab Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum langit dan bumi lenyap, satu huruf atau titik pun dari hukum Taurat tidak akan lenyap, sebelum semuanya terjadi” (ayat 18). Tetapi orang Kristian tidak mempunyai anak-anak mereka disunat, mereka juga tidak membina khemah, atau memakai benang biru dalam jumbai. Semua orang bersetuju bahawa kita tidak perlu mematuhi undang-undang ini. Jadi persoalannya, apakah yang Yesus maksudkan apabila dia berkata bahawa tiada satu pun daripada undang-undang itu akan dilanggar? Bukankah begitu, pada praktiknya undang-undang ini telah hilang?
Terdapat tiga pertimbangan asas untuk ini. Pertama, kita dapat melihat bahawa undang-undang ini tidak hilang. Mereka masih disenaraikan dalam Taurat, tetapi itu tidak bermakna kita perlu mematuhi mereka. Betul, tetapi nampaknya bukan apa yang Yesus cuba katakan di sini. Kedua, orang Kristian boleh dikatakan mematuhi undang-undang ini dengan percaya kepada Kristus. Kita memelihara hukum sunat di dalam hati kita (Roma 2,29) dan kami memelihara semua undang-undang ritual dengan iman. Itu juga betul, tetapi ia tidak sepatutnya seperti yang Yesus katakan di sini.
Ketiga, perlu diingatkan bahawa 1. tiada satu pun undang-undang boleh menjadi lapuk sebelum semuanya dipenuhi dan 2. semua bersetuju bahawa sekurang-kurangnya beberapa undang-undang tidak lagi sah. Justeru kami membuat kesimpulan 3. bahawa segala-galanya telah dipenuhi. Yesus memenuhi misinya dan undang-undang perjanjian lama tidak lagi sah. Namun, mengapakah Yesus berkata "sehingga langit dan bumi lenyap"?
Adakah dia hanya mengatakannya untuk menekankan kepastian apa yang dia katakan? Mengapa dia menggunakan perkataan "sehingga" dua kali sedangkan hanya satu daripadanya yang relevan? Saya tidak tahu. Tetapi saya tahu bahawa terdapat banyak undang-undang dalam Perjanjian Lama yang tidak perlu dipatuhi oleh orang Kristian, dan ayat 17-20 tidak memberitahu kita yang terlibat. Jika kita memetik ayat semata-mata kerana undang-undang tertentu menarik perhatian kita, maka kita menyalahgunakan ayat-ayat tersebut. Mereka tidak mengajar kita bahawa semua undang-undang adalah selama-lamanya, kerana tidak semua undang-undang adalah.
Perintah ini - apakah mereka?
Yesus meneruskan: “Sesiapa yang melanggar salah satu daripada perintah yang paling kecil ini dan mengajar orang ramai demikian, dia akan dipanggil yang paling kecil dalam kerajaan syurga; tetapi dia yang melakukan dan mengajar akan disebut besar dalam Kerajaan Sorga” (ayat 19). Apakah perintah "ini"? Adakah Yesus merujuk kepada perintah dalam Hukum Musa atau arahannya sendiri yang diberikan tidak lama selepas itu? Kita mesti perhatikan fakta bahawa ayat 19 bermula dengan perkataan "oleh itu" (bukannya "sekarang" dalam).
Terdapat sambungan logik antara ayat 18 dan 19. Adakah itu bermakna bahawa undang-undang akan tetap, bahawa perintah-perintah ini harus diajar? Ini termasuk Yesus bercakap mengenai undang-undang. Tetapi ada perintah-perintah dalam Taurat yang sudah ketinggalan zaman dan tidak boleh diajar lagi sebagai undang-undang. Oleh itu, Yesus tidak dapat mengatakan bahawa kita harus mengajar semua undang-undang Perjanjian Lama. Itu juga akan bertentangan dengan seluruh Perjanjian Baru.
Kemungkinan besar hubungan logik antara ayat 18 dan 19 adalah berbeza dan lebih memfokuskan pada bahagian akhir "sehingga semuanya berlaku." Alasan ini bermaksud yang berikut: Seluruh hukum akan kekal sehingga semuanya berlaku, dan "oleh itu" (sejak Yesus menggenapkan segala-galanya) kita harus mengajar undang-undang tersebut (hukum Yesus, yang akan kita baca) bukannya undang-undang lama, yang dikritiknya. Ini lebih masuk akal apabila dilihat dalam konteks khutbah dan Perjanjian Baru. Perintah Yesuslah yang harus diajarkan (Matius 7,24; 28,20). Yesus menjelaskan mengapa: “Sebab Aku berkata kepadamu, jikalau kebenaranmu tidak melebihi kebenaran ahli Taurat dan orang Farisi, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga” (ayat 20).
Para Farisi terkenal kerana ketaatan mereka yang ketat; mereka juga memberi sepuluh herba dan rempah-rempah mereka. Tetapi keadilan sejati adalah perkara hati, watak seseorang, tidak mematuhi peraturan tertentu. Yesus tidak mengatakan bahawa ketaatan kita kepada undang-undang ini mestilah lebih baik, tetapi ketaatan itu mesti terpakai kepada undang-undang yang lebih baik, yang akan dijelaskan dengan jelas kemudian, kerana kita tahu apa yang dia maksudkan.
Tetapi kita tidak adil seperti yang sepatutnya kita lakukan. Kita semua memerlukan belas kasihan dan kita tidak datang kepada Kerajaan Syurga kerana kebenaran kita, tetapi dengan cara yang berbeza, seperti yang dijelaskan Yesus dalam ayat 3-10. Paulus menyebutnya pemberian kebenaran, pembenaran oleh iman, kebenaran Yesus yang sempurna yang kita kongsi ketika kita bersatu padanya dengan iman. Tetapi Yesus tidak memberi penjelasan tentang semua ini di sini.
Ringkasnya, jangan berfikir bahawa Yesus datang untuk menghapuskan kitab-kitab Perjanjian Lama. Dia datang untuk melakukan apa yang telah diramalkan oleh kitab-kitab itu. Setiap undang-undang kekal berkuatkuasa sehingga Yesus memenuhi semua yang dia telah dihantar. Dia kini memberi kita keadilan baru yang mana kita hidup dan yang patut kita ajar.
oleh Michael Morrison
