Siapa atau apakah Roh Kudus?

Roh Kudus adalah orang ketiga Ketuhanan dan keluar selama-lamanya daripada Bapa melalui Anak. Dia adalah penghibur yang dijanjikan oleh Yesus Kristus yang dihantar Tuhan kepada semua orang percaya. Roh Kudus tinggal di dalam kita, menyatukan kita dengan Bapa dan Anak, dan mengubah kita melalui pertobatan dan pengudusan, dan menyesuaikan kita dengan imej Kristus melalui pembaharuan yang berterusan. Roh Kudus adalah sumber inspirasi dan nubuatan dalam Alkitab dan sumber kesatuan dan persekutuan dalam Gereja. Dia memberikan karunia rohani untuk pekerjaan injil dan merupakan penuntun berterusan orang Kristian kepada semua kebenaran (Yohanes 1).4,16; 15,26; Kisah Para Rasul 2,4.17-19.38; Matius 28,19; Yohanes 14,17-26; 1. Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintus 12,13; 2. Korintus 13,13; 1. Korintus 12,1-11; Kisah 20,28:1; Yohanes 6,13).

Roh Kudus - fungsi atau keperibadian?

Roh Kudus sering digambarkan dari segi fungsi, seperti B. Kuasa Tuhan atau kehadiran atau tindakan atau suara. Adakah ini cara yang sesuai untuk menerangkan minda?

Yesus juga digambarkan sebagai kuasa Tuhan (Filipi 4,13), kehadiran Tuhan (Galatia 2,20), tindakan Tuhan (Yohanes 5,19) dan suara Tuhan (Yohanes 3,34). Namun kita bercakap tentang Yesus dari segi keperibadian.

Kitab Suci juga mengaitkan ciri-ciri keperibadian kepada Roh Kudus dan seterusnya mengangkat profil roh melebihi fungsi semata-mata. Roh Kudus mempunyai kehendak (1. Korintus 12,11: "Tetapi semua ini dilakukan dengan semangat yang sama dan memperuntukkan kepada masing-masing sendiri mengikut kehendaknya"). Roh Kudus menyelidiki, mengetahui, mengajar, dan membezakan (1. Korintus 2,10-satu).

Roh Kudus mempunyai emosi. Roh kasih karunia boleh dicaci (Ibrani 10,29) dan berdukacita (Efesus 4,30). Roh Kudus menghibur kita dan, seperti Yesus, dipanggil penolong (Yohanes 14,16). Dalam petikan kitab suci yang lain Roh Kudus bercakap, memerintah, bersaksi, dibohongi, dan masuk. Kesemua istilah ini konsisten dengan personaliti.

Dari segi Bible, minda bukanlah apa, tetapi siapa. Fikiran adalah "seseorang", bukan "sesuatu". Dalam kebanyakan kalangan Kristian, Roh Kudus dirujuk sebagai "dia", yang tidak boleh difahami sebagai petunjuk jantina. Sebaliknya, "dia" digunakan untuk menunjukkan keperibadian roh.

Ketuhanan roh

Alkitab menyebut sifat-sifat ilahi kepada Roh Kudus. Dia tidak digambarkan sebagai mempunyai sifat malaikat atau manusia.
Kerja 33,4 berkata, "Roh Allah menjadikan saya, dan nafas Yang Mahakuasa memberi saya hidup." Roh Kudus mencipta. Roh itu kekal (Ibrani 9,14). Dia ada di mana-mana (Mazmur 139,7).

Terokai kitab suci dan anda akan melihat bahawa minda adalah maha kuasa, maha tahu dan memberi kehidupan. Kesemua ini sifat sifat ilahi. Oleh itu, Alkitab menyebut Roh Kudus ilahi. 

Tuhan adalah satu

Ajaran asas Perjanjian Baru adalah bahawa ada Tuhan (1. Korintus 8,6; orang Rom 3,29-30; 1. Timothy 2,5; Galatia 3,20). Yesus menunjukkan bahawa dia dan Bapa berkongsi keilahian yang sama (Yohanes 10,30).

Jika Roh Kudus adalah "seseorang" ilahi, adakah dia tuhan yang berasingan? Jawapannya mestilah tidak. Jika itu berlaku, maka Tuhan tidak akan satu.

Kitab Suci merujuk kepada Bapa, Anak dan Roh Kudus dengan nama-nama yang mempunyai berat yang sama dalam pembinaan ayat.

Dalam Matius 28,19 Ia berkata: "...baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus". Ketiga-tiga istilah tersebut berbeza dan mempunyai nilai linguistik yang sama. Begitu juga, Paul berdoa masuk 2. Korintus 13,14supaya "kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian." Petrus menjelaskan bahawa orang Kristian “dipilih oleh pengudusan roh untuk ketaatan, dan untuk memercikkan darah Yesus Kristus” (1. Peter 1,2).

Oleh itu Matius, Paulus dan Petrus dengan jelas melihat perbezaan antara Bapa, Anak dan Roh Kudus. Paul memberitahu mualaf Korintus bahawa dewa sejati bukanlah koleksi tuhan (seperti pantheon Yunani) di mana masing-masing memberikan hadiah yang berbeza. Tuhan adalah Satu [satu], dan ia adalah "satu Roh [sama]... satu Tuhan [sama]... satu Tuhan [sama] bekerja semua dalam semua" (1. Korintus 12,4-6). Kemudian Paul menjelaskan lebih lanjut tentang hubungan antara Yesus Kristus dan Roh Kudus. Mereka bukanlah dua entiti yang berasingan, malah dia berkata "Tuhan" (Yesus) "adalah Roh" (2. Korintus 3,17).

Yesus berkata bahawa Tuhan Bapa akan mengutus Roh kebenaran supaya Dia Bapa boleh tinggal di dalam orang percaya (Yohanes 1).6,12-17). Roh menunjuk kepada Yesus dan mengingatkan orang percaya akan kata-katanya (Yohanes 14,26) dan diutus dari Bapa melalui Anak untuk memberikan kesaksian tentang keselamatan yang dimungkinkan oleh Yesus (Yohanes 1).5,26). Sama seperti Bapa dan Anak adalah satu, demikian juga Anak dan Roh adalah satu. Dan dalam mengutus Roh, Bapa tinggal di dalam kita.

The Trinity

Selepas kematian para rasul Perjanjian Baru, perdebatan timbul dalam gereja tentang bagaimana memahami dewa. Cabarannya adalah untuk memelihara kesatuan Tuhan. Pelbagai penjelasan mengemukakan konsep "bi-theisme" (dua tuhan - bapa dan anak, tetapi roh hanyalah fungsi salah satu atau kedua-duanya) dan tri-teisme (tiga tuhan - bapa, anak dan roh), tetapi ini bercanggah dengan satu asas Monoteisme yang terdapat dalam kedua-dua Perjanjian Lama dan Baru (Mal 2,10 dan lain-lain.).

Trinity, istilah yang tidak terdapat dalam Alkitab, adalah model yang dibangunkan oleh Bapa Gereja awal untuk menggambarkan bagaimana Bapa, Anak, dan Roh Kudus berkaitan dalam kesatuan Ketuhanan. Ia adalah pertahanan Kristian terhadap bidaah "tri-theistik" dan "bi-theistik", dan memerangi politeisme pagan.

Metafora tidak dapat menggambarkan sepenuhnya Tuhan sebagai Tuhan, tetapi ia boleh membantu kita mendapatkan idea tentang cara memahami Triniti. Gambar adalah cadangan bahawa seseorang adalah tiga perkara sekaligus: Sama seperti seseorang adalah jiwa (hati, tempat duduk perasaan), tubuh dan roh (pemahaman), begitu juga Tuhan adalah Bapa yang berbelas kasihan, Anak (dewa jasmani - lihat. Kolose 2,9), dan Roh Kudus (yang sahaja memahami perkara-perkara ilahi - lihat 1. Korintus 2,11).

Rujukan alkitabiah yang telah kita gunakan dalam kajian ini mengajar kebenaran bahawa Bapa dan Anak dan Roh adalah orang yang berbeza dalam satu makhluk Tuhan. Terjemahan Alkitab NIV untuk Yesaya 9,6 menunjukkan idea trinitarian. Anak yang akan dilahirkan akan menjadi “Penasihat Hebat” (Roh Kudus), “Tuhan Yang Perkasa” (Ketuhanan), “Bapa Yang Mahakuasa” (Tuhan Bapa), dan “Putera Damai” (Tuhan Anak) yang dipanggil.

isu-isu

Trinity itu dibahaskan dari arah teologi yang berbeza. Jadi z. Sebagai contoh, perspektif Barat lebih hierarki dan statik, sementara perspektif Timur sentiasa pergerakan dalam masyarakat Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Ahli teologi bercakap mengenai triniti sosial dan ekonomi dan idea lain. Akan tetapi, setiap teori yang menunjukkan bahawa Bapa, Anak, dan Roh mempunyai kehendak atau keinginan atau kewujudan yang terpisah mesti dilihat sebagai tidak benar (dan oleh itu bidaah) kerana Tuhan adalah satu. Terdapat cinta, kegembiraan, keharmonian dan kesatuan mutlak yang dinamis dalam hubungan Bapa, Anak dan Roh antara satu sama lain.

Doktrin Tritunggal adalah model untuk memahami Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Sudah tentu, kita tidak menyembah mana-mana doktrin atau model. Kita menyembah Bapa “dalam roh dan kebenaran” (Yohanes 4,24). Teologi yang mencadangkan bahawa Roh harus mendapat bahagian kemasyhuran yang adil adalah diragui kerana Roh tidak menarik perhatian kepada dirinya sendiri tetapi memuliakan Kristus (Yohanes 1 Kor.6,13).

Dalam Perjanjian Baru, solat terutama ditujukan kepada bapa. Kitab Suci tidak mengharuskan kita untuk berdoa kepada Roh Kudus. Apabila kita berdoa kepada Bapa, kita berdoa kepada Tuhan Triune - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Perbezaan dalam dewa bukanlah tiga tuhan, masing-masing memerlukan perhatian yang berasingan dan taat.

Di samping itu, berdoa dan membaptis dengan nama Yesus adalah sama seperti melakukannya dengan nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Pembaptisan Roh Kudus tidak boleh berbeza dari pembaptisan Kristus atau nilai yang lebih tinggi kerana Bapa, Tuhan Yesus dan Roh adalah satu.

Menerima Roh Kudus

Roh diterima dalam iman oleh sesiapa yang bertaubat dan dibaptiskan untuk pengampunan dosa dalam nama Yesus (Kis. 2,38 39; Galatia 3,14). Roh Kudus adalah roh keanak-anakan [adopsi] yang bersaksi dengan roh kita bahawa kita adalah anak-anak Tuhan (Roma 8,14-16), dan kita “dimeteraikan dengan Roh Kudus yang dijanjikan, yang merupakan jaminan warisan rohani kita (Efesus). 1,14).

Jika kita mempunyai Roh Kudus maka kita adalah milik Kristus (Roma 8,9). Gereja Kristian dibandingkan dengan bait Tuhan kerana Roh tinggal di dalam orang percaya (1. Korintus 3,16).

Roh Kudus adalah Roh Kristus yang memotivasi para nabi Perjanjian Lama (1. Peter 1,10-12), menyucikan jiwa orang Kristian dalam ketaatan kepada kebenaran (1. Peter 1,22), mampu diselamatkan (Lukas 24,29), menguduskan (1. Korintus 6,11), menghasilkan buah ilahi (Galatia 5,22-25), dan mempersiapkan diri kita untuk penyebaran Injil dan pembangunan Gereja (1. Korintus 12,1-11; ke-14,12; Efesus 4,7-16; Rom 12,4-satu).

Roh Kudus menuntun kita ke dalam semua kebenaran (Yohanes 16,13), dan membuka mata dunia kepada dosa, dan kepada kebenaran, dan kepada penghakiman” (Yohanes 16,8).

kesimpulan

Kebenaran alkitabiah utama ialah Tuhan adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus, membentuk iman kita dan kehidupan kita sebagai orang Kristian. Persahabatan yang indah dan indah yang dikongsi oleh Bapa, Anak dan Roh adalah persekutuan cinta di mana Juruselamat kita Yesus Kristus menempatkan kita dalam daging melalui hidupnya, kematian, kebangkitan dan kenaikan.

oleh James Henderson